周慧虹

在都市車水馬龍的生活里浸染久了，很多人便不免向往起山居的清幽愜意。某種程度上，讀書與山居竟有一比。一旦拿起一本好書，只要自己能夠逐漸沉浸其中，則不啻悄然步入了溪流潺潺、鳥鳴婉轉的山水之境。置身于如此境地，可以與智者促膝而談，可以與自己的內心對話，可以忘卻俗世擾攘?！安删諙|籬下，悠然見南山”，有書相伴的日子是心靈的山居。

關于山居， 《小窗幽記》中的表述可堪玩味：“山居有四法：樹無行次，石無位置，屋無宏肆，心無機事?！贝松骄铀姆ㄞD述為現(xiàn)在的話就是，樹木雜生沒有行列次序，石頭錯落沒有固定位置，房屋簡陋沒有宏大構造，心中閑適沒有世俗機心。竊以為，如此山居法則同樣不失為讀書的理想狀態(tài)。

“樹無行次”可看作是讀書的選擇。讀書，不能過于拘泥，過于拘泥則樂趣喪失，而且，消化吸收的效果未必良好。就有這么一類讀者，讀書不是聽憑自己內心的召喚，反倒是屈從于別人眼里“應該的樣子”。還有些讀者在讀書時不善于略讀、跳讀與精讀的有機結合，在出版物浩如煙海的當下，往往因此而浪費了時間，錯失了太多書路勝景。

“石無位置”與“屋無宏肆”則好比是讀書的狀態(tài)。不同的人讀書有不同癖好，有的人讀書喜歡桌案潔凈，書籍排列得規(guī)整劃一，從而在賞心悅目中安然進入閱讀秘境；有的人講求的卻是隨性，各樣可心的書籍散亂得到處都是，方便自己隨時隨地抓起來“大快朵頤”；有的人讀書時必須安靜，必須在自己熟悉的環(huán)境中……凡此種種，誠所謂“石無位置”。要不得的是，過分追求客觀條件，以至于舍本逐末，把真正意義上的讀書撂在了一邊。

“屋無宏肆”，能否合理安排時間，做到潛心閱讀，才是最重要的。

至于“心無機事”，表明的正是一種讀書追求。這似乎很大程度上應和了林語堂所推崇的讀書態(tài)度，“究竟怎樣才算是真正的讀書藝術呢？簡單的答語就是：隨手拿過一本書，想讀時，便讀一下子?！痹诹终Z堂看來，讀書就該求得閑適，讀出興味。與功利化讀書相比，“心無機事”地讀，讀出的未嘗不是一番別樣洞天。

許多人向往山居，未必能長久山居；一些人推崇讀書，卻也未必能認真讀書。所以，說到底，適度約束自己，始終瞅準方向，像悠然山居那樣對待讀書，讀書生活才富于情趣，繼而助益自身走好腳下的路。

（摘自中國文明網）