許永寶

摘要：淄硯屬于中國(guó)名硯之一，淄硯有1300多年歷史，山東省博山庵上村倒流河側(cè)所產(chǎn)石硯。淄硯是齊魯硯的重要組成部分，是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的珍貴資源。

關(guān)鍵詞：硯；淄硯；發(fā)展

硯臺(tái)是我國(guó)特有的文房用品，是中國(guó)書(shū)法的必備用具，被文人雅士視為“文房四寶”之首。硯臺(tái)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，凝聚了無(wú)數(shù)文人墨客與硯雕藝人的智慧和心血，讓東方的古老文明閃亮在世界的舞臺(tái)上。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從魏晉至清代，關(guān)于硯的專門(mén)著作就有14種之多，其中宋代的著作占6種以上，給我們留下了寶貴的文化財(cái)富。時(shí)至今日，在繼承古人硯及硯石研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新，研究更全面、更系統(tǒng)，粗略統(tǒng)計(jì)主要的著作就在40 部（本）以上。而且我國(guó)硯石資源非常豐富，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，分布遍及我國(guó)20余?。▍^(qū)），產(chǎn)地在100處以上，其中以山東、湖南、四川、浙江、江西及安徽、山西等省的產(chǎn)地?cái)?shù)量最多，可占全國(guó)總產(chǎn)地?cái)?shù)的58%左右，目前開(kāi)采利用的有57種，約占硯石品種總數(shù)的46%，其中華中地區(qū)27種，基本以安徽歙石、江西龍尾石、山東淄石等開(kāi)采利用為盛名；華南地區(qū)的端石、天壇石、黃石（方城石）最著名；西北地區(qū)主要有洮河石、賀蘭石和嘉玉石等；西南地區(qū)開(kāi)采的9種中，且卻石為最佳；華北地區(qū)易水石古老而有名。硯臺(tái)也已從最初的研磨升華為集材質(zhì)、雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)為一體的實(shí)用工藝美術(shù)品，且歷經(jīng)千年而不朽，實(shí)為中華古老文明之一大奇觀。

一、淄硯的歷史

淄硯屬于中國(guó)名硯之一，淄硯有1300多年歷史，山東省博山庵上村倒流河側(cè)所產(chǎn)石硯。硯材細(xì)致，極發(fā)墨。明余懷《硯林》載：“宋熙寧中尚淄石硯，神宗親擇共尤佳者賜司馬溫公?！弊褪诒彼螘r(shí)就有韞玉、金星、青金、墨玉等名稱。淄地多山，石可制硯者很多。

據(jù)史書(shū)記載，淄硯，始于唐朝，盛于宋朝。后因金、元持續(xù)百余年的爭(zhēng)戰(zhàn)。淄硯的發(fā)展受到嚴(yán)重影響，湮名數(shù)個(gè)世紀(jì)之久。到了清朝初年，隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)空前的文化繁榮，淄硯復(fù)為世人所重，乾隆年間，盛百二任淄博縣令，對(duì)淄硯的歷史、現(xiàn)狀和石質(zhì)進(jìn)行調(diào)查研究，編《淄硯錄》并引用宋人邵康節(jié)的《金雀硯詩(shī)》：“銅或常有，未嘗見(jiàn)金雀，金雀出何所？必出白云岳……”后經(jīng)實(shí)地考察，所產(chǎn)硯石每不如從前，硯石出現(xiàn)的并非金星而實(shí)為金色雀斑，因而淄石又有“金雀石”之稱。當(dāng)時(shí)的大才子《閱微草堂筆記》的作者紀(jì)曉嵐對(duì)淄硯情有獨(dú)鐘，多次讓山東巡撫、書(shū)法家鐵保為他尋找淄硯石材，送到北京刻硯書(shū)銘以賞玩。

清末民初，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，淄硯工藝瀕臨滅絕。淄硯又因原材料石坑荒廢，用石多采自地表，石與原硯石料差別極大，所以后之藏硯出現(xiàn)之品種特異，優(yōu)劣相雜。致使淄硯聲譽(yù)褒貶紛云。新中國(guó)建立后，淄硯枯木逢春。在政府關(guān)懷扶持下，淄硯的生產(chǎn)和工藝得到相應(yīng)發(fā)展，傳統(tǒng)工藝得到初步恢復(fù)。文化大革命及以后的歲月，淄硯的恢復(fù)也是時(shí)進(jìn)時(shí)停，十分緩慢。為使淄硯有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，政府加強(qiáng)原材料的管理工作，對(duì)石場(chǎng)實(shí)行有計(jì)劃的開(kāi)采，使刻硯業(yè)科學(xué)發(fā)展，以緩解原材料面臨枯竭的現(xiàn)狀。

二、淄硯的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放之后黨和國(guó)家、當(dāng)?shù)卣紝?duì)淄硯的發(fā)展予以高度重視。同時(shí)也涌現(xiàn)出多位硯雕大師，使淄硯這門(mén)流傳千余年的古老雕刻藝術(shù)得以傳承并不斷發(fā)展。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于受自身制作工藝和受眾程度的限制，淄硯文化的傳承發(fā)展還停留在相對(duì)滯后的狀態(tài)，沒(méi)有形成一定的體系，也缺乏相應(yīng)的保護(hù)與傳承體系。雖然當(dāng)?shù)刈统幍纳虡I(yè)化起步較早，也具有一定市場(chǎng)空間，但當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)淄硯制作目前還處于小作坊的模式，其技藝傳承也主要靠老一輩藝人的口授和手把手親授進(jìn)行。散落民間的淄硯文化沒(méi)有得到及時(shí)的管理與保護(hù)，民間藝人也沒(méi)有得到更多的重視與扶持。特別是近年來(lái)，隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的淄硯文化也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)烈沖擊。此外，當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T(mén)對(duì)淄硯的宣傳、保護(hù)力度不夠，學(xué)術(shù)界對(duì)淄硯文化的內(nèi)涵、特色與傳承發(fā)展研究起步較晚，尚未形成成熟的管理系統(tǒng)，也在一定程度上限制了淄硯文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

三、淄硯的未來(lái)發(fā)展

1.加大政策扶持與文化管理

淄硯是齊魯硯的重要組成部分，是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的珍貴資源。各級(jí)政府與文化部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)其重要價(jià)值與當(dāng)前面臨的困境，通過(guò)政策指導(dǎo)、文化管理與輿論宣傳等方式，建立起系統(tǒng)完善的淄硯文化保護(hù)、傳承與發(fā)展機(jī)制，為其傳承發(fā)展提供必要的政策支持與資金保障。當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T(mén)應(yīng)充分發(fā)揮管理職能，徹底改變淄硯文化“自生自滅”的落后生存狀況，使其更好的傳承與發(fā)展。

2.整合資源，規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化

針對(duì)當(dāng)前淄硯資源分散、藝人水平參差不齊、生產(chǎn)效率低等現(xiàn)狀，需優(yōu)先選擇有較高經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的淄硯名家，建立中小型淄硯產(chǎn)業(yè)公司，通過(guò)資金整合、藝人培訓(xùn)和產(chǎn)品研發(fā)等形式，由傳統(tǒng)的分散式生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，在提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)影響力。同時(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的工藝技法和設(shè)計(jì)理念，為傳統(tǒng)淄硯注入新的文化與內(nèi)涵，從而徹底改變傳統(tǒng)淄硯形式單一、工藝落后、材質(zhì)內(nèi)容難以適應(yīng)當(dāng)代人審美觀的現(xiàn)狀，提升其市場(chǎng)適應(yīng)與競(jìng)爭(zhēng)力。

3.加大宣傳力度

要進(jìn)一步提升淄硯經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值與設(shè)計(jì)包裝，充分運(yùn)用各類文化藝術(shù)節(jié)、工藝品展以及報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體和宣傳工具，對(duì)淄硯文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品進(jìn)行廣泛宣傳，擴(kuò)大淄硯在文化市場(chǎng)的知名度，拓寬銷售渠道，從而提升其經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值。同時(shí)，重視文化品牌建設(shè)，通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)、社會(huì)宣傳等形式，打造具有地方特色和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)品牌。樹(shù)立產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，以保障企業(yè)與藝人的合法權(quán)益，促進(jìn)淄硯文化產(chǎn)業(yè)健康有序的發(fā)展。