高強

摘 要：本文主要介紹了我國口述史學理論與實踐的發(fā)展，從80年代我國口述史學理論與實踐的萌芽時期到21世紀至今為止的發(fā)展現(xiàn)狀，從中可以看出我國口述史學理論和實踐上的豐富變化以及我國口述史學的進步。

關(guān)鍵詞：口述史學；理論；實踐

口述史學還可以叫做口碑史學，它誕生于美國的20世紀40年代，經(jīng)過不斷的完善發(fā)展才形成了今天相對完整的理論體系，成為一門完整的學科。口述史學顧名思義就是通過收集口頭史料來研究歷史的方法，它以探尋真實的歷史為目的，通過訪談雙方的錄音來修改紙質(zhì)的文本，對歷史學科的建設(shè)具有重要的意義。

一、80年代口述史學的理論與實踐

這一階段口述史學的發(fā)展逐漸向國際口述史學看齊，成為一種向文化取向靠攏的理論和方法，初步形成了一種帶有中國特色的口述史學，以下有幾點關(guān)于各專家學者對口述歷史的觀點。鐘少華先生認為口述歷史是在人類特有語言的基礎(chǔ)上，通過先進設(shè)備的使用，錄下訪談雙方的口述資料，再將其整理成紙質(zhì)資料，經(jīng)過加工整理后，最終可以寫成口述歷史專著，是歷史研究者同受訪者的合作產(chǎn)物。

80年代時期，中國史學的特征是翻譯+評述。在《世界史研究動態(tài)》一書中，侯成德老先生總結(jié)了美國口述史學從誕生時期到成長后三十年間的變化歷程，讓我們能夠了解到國外口述史學的發(fā)展狀況，對我國口述史學的發(fā)展具有重要的作用，極大地開闊了我國口述史學相關(guān)專家學者的眼界。在1986年，第三期的《西北大學報》發(fā)表了《口碑史學方法評析》這一具有重要意義的著作，它提出了口碑史學方法的三個步驟，分別是口述資料的收集、加工整理收集的資料、口述資料在實踐中的應用這三個步驟，探討了口碑史學的重要性，認為口述史學除了具有研究歷史、收集資料的作用外，還能應用于新的教育方法中去。除了介紹口述史學外，文中還預測了口碑史學在未來的發(fā)展過程中可能會遇到的難題，這篇文章在我國史學界較早介紹了具有現(xiàn)代意義的口碑史學，刷新了那個時代群眾對口述史學的認知高度?！犊谑龅臍v史》于1987年在《史學理論》上刊登出來，這是英國著名口述史學家約翰的理論研究成果，它的刊登意味著著西方最先進的理論成果在中國出現(xiàn)?！犊谑龅臍v史》這篇文章從正反兩個方面對口述歷史的性質(zhì)進行了簡單的分析，清晰地描述出了西方的口述史發(fā)展歷程，并展望了其未來的發(fā)展前景。

在20世紀80年代末，鐘少華的一篇《中國口述史學芻議》講述了口述史學的研究對史學發(fā)展的重要作用，提醒人們重視關(guān)于口述史學的具體實踐，還提出了新的觀點，認為口述史作用不在歷史的解釋，而是對歷史的重現(xiàn)；口述史也不僅僅是一門分支學科，而是一個新的方法。自此，口述史學的理論得到了廣泛的關(guān)注，同時也漸漸發(fā)展為一個獨立的新興學科[1]。

二、90年代口述史學的理論與實踐

在這一階段，我國口述史學的研究逐漸從單純的翻譯引進國外的理論方法，轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒆陨淼膶嶋H發(fā)展情況結(jié)合起來，開始出現(xiàn)了我們自己的理論成果。其中王慶祥的一篇關(guān)于末代皇帝溥儀的口述記錄課題在那個時代產(chǎn)生了巨大的效應。他通過采訪同溥儀具有聯(lián)系的同事、族親、家人，像是杜聿明、李淑賢等人，不僅收集了大量的口述資料，還獲得了相關(guān)的手稿和照片等重要資料。并從李淑賢的口述中撰寫了將溥儀生活、工作場景都形象的展示出來的《末代皇帝溥儀與我》這篇文章，同時這一作品還被改編成了一部名叫《火龍》的電影。

在這一時期有關(guān)于婦女的口述史研究也有了較為明顯的進步。比如1992年“20世紀中國婦女口述史”這一項目的成立，其中包含了三十多個已經(jīng)成熟的子課題，主動參與調(diào)差的人員更是達到了一千多人，收獲訪問個案五百多份。而該調(diào)查課題的最終成果在2003年出版，出版圖書一共包含四冊分別是《民族敘事》、《獨立的歷程》、《親歷戰(zhàn)爭》、《文化尋蹤》這四部分，將口述史同婦女史之間緊密聯(lián)系起來，取得了良好的效應。此外，還有一部經(jīng)典的人類學著作，那就是張曉的《西江苗族婦女口述史研究》，這篇文章是以婦女口述史為講點，引進黔東南西江苗族中的個案，研究特定的婦女群體。

文化人物和文化事件的口述歷史在這一階段也取得了較為明顯的進步。比如其中名氣較大的口述傳記叢書，該系列中由朱曉整理的《朱正口述自傳》記錄了著名出版家和評論家朱正的生活經(jīng)歷。通過描寫作者的個人遭遇反射出了那個年代的錯亂滄桑，以及那個年代中知識分子剛正不阿的品性?！逗螡M子口述自傳》一書是由何滿子的夫人親自整理的，描寫了何先生生平的坎坷經(jīng)歷，表現(xiàn)出了在那個特殊時代下，何先生堅強的性格和對自由的追求。除此之外，還有《冀朝鑄口述回憶錄》和《侯波、徐紹兵口述回憶錄》。以上種種著作都是通過文化人物用口述的講解方式向大眾展示了他們所生活的年代的社會背景，都取得了較好的社會效應[2]。

三、21世紀口述史學的理論與實踐

從進入二十一世紀至今，口述歷史的理論和實踐更加規(guī)范化。西方先進的口述歷史學理論和著作被翻譯出版，讓國內(nèi)學者可以學習借鑒；同時，國內(nèi)的研究學者也更加注重口述歷史理論的研究，開始爭相撰文出版，我國也收獲了較大的口述歷史研究成果。比如由北京大學出版的《中國近代史上的美國傳教士》一書，該書是由傳教士留下的口述資料為主要素材，敘述了傳教活動在中國的影響以及傳教活動日漸衰敗的原因。2004年由社會科學出版社推出的《口述史學的理論與實踐》一書，是典型的研究口述歷史的理論著作。該書總結(jié)了包含我國在內(nèi)的十四個地區(qū)的口述歷史學的發(fā)展歷程，同時還涉及了口述歷史學中的法律、道德等相關(guān)問題，具有極大的參考意義。

《口述歷史下的老舍之死》、《山西抗戰(zhàn)口述史》等研究著作都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)口述歷史對于優(yōu)秀人物生命過往以及重要歷史問題的重視。而在此基礎(chǔ)上，我國的學者又把口述史的重點對象從精英人物轉(zhuǎn)為普通的社會底層人物，從歷史的領(lǐng)導者變?yōu)槠胀ǖ拇蟊?，記錄社會生活中的方方面面。比如胡明剛等人?006年出版的《中國第一部文化北漂口述實錄》，該書描述了在各個領(lǐng)域中工作的北漂人士的感情故事，突出了這一文化群體獨具特色的生命史。

在《口述歷史的制作與口述傳統(tǒng)發(fā)掘》中，孫慶忠博士將口述史學比作“審視歷史”的尺度，這一見解更加直觀闡釋了口述史學對民族學、社會學、人類學所能夠帶來的幫助。值得注意的是，進入21世紀后我國口述史學領(lǐng)域?qū)⒏嗟木ν度氲搅藢嵺`層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷推進也為這一實踐提供了充足契機和途徑，《訴苦：一種農(nóng)民國家觀念形成的中介機制》、《走進鼓樓——侗族南部社區(qū)文化口述史》等書籍的出版便屬于這類實踐成本的直觀展現(xiàn)。在口述史學的實踐中，馮驥才先生不得不提，其完成的《嬗變與傳承：現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期天津皇會的研究》等社科基金課題結(jié)項專著填補了我國口述史學的理論空白，這為相關(guān)實踐工作的開展提供了新的思路和依據(jù)[3]。

結(jié)語：綜上所述，我國口述史學領(lǐng)域自20世紀80年代以來始終處于快速發(fā)展狀態(tài)。而在此基礎(chǔ)上，本文涉及的《口碑史學方法評析》、《中國口述史學芻議》、《嬗變與傳承：現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期天津皇會的研究》等資料，則證明了研究具備的學術(shù)價值。因此，在相關(guān)領(lǐng)域的理論研究和實踐探索中，本文內(nèi)容能夠發(fā)揮不俗的參考作用。

參考文獻

[1]侯儒.國內(nèi)外口述史學研究回顧[J].世紀橋，2017（04）：37-39+47.

[2]李星星.中國口述史研究綜述[J].哈爾濱學院學報，2016，37（10）：126-130.

[3]桂尚書.大家與“大家”：走向口述歷史的深處[J].學理論，2013（18）：168-170.