彭艷

摘要：近幾年來我國加強(qiáng)了與其他國家之間經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流，也加大了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，其中尤其是對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。在本文中，本人從文化生態(tài)的角度，對苗族文化與其地理環(huán)境的關(guān)系展開分析和探討，并在此基礎(chǔ)上提出有效的文化傳承和保護(hù)策略，這對于我國弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：苗族文化；文化生態(tài)角度；傳承與保護(hù)；對策；研究

一種文化的形成集聚了一個民族、一個地區(qū)長期發(fā)展以來的經(jīng)濟(jì)、生活、思想、精神等內(nèi)容，苗族文化也是現(xiàn)目前我國貴州發(fā)展生態(tài)化經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要資源，它推動著貴州省旅游經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展。然而，隨著國際之間交往日益密切，我國的信息技術(shù)水平也不斷提高，越來越多的資源、信息、文化涌入，在一定程度上也對苗族文化的傳承和保護(hù)造成一些影響[1]。我們應(yīng)當(dāng)如何有效的對苗族文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，也成為社會各界密切關(guān)注和探討的問題，這對于我國構(gòu)建文化個性化、多樣化發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、相對封閉地理環(huán)境與苗族文化

（一）自然地理環(huán)境

我國貴州地區(qū)主要屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，常年的降水量十分豐富，并且該區(qū)域的變質(zhì)巖分布也比較廣泛，呈現(xiàn)出“山高水高”的特點(diǎn)。與此同時，該地區(qū)土壤酸性較強(qiáng)，也為生物多樣化營造良好的生長環(huán)境，這些因素也為苗族文化形成和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。除此之外，該地區(qū)山高谷深，交通與其他地區(qū)相比較相對落后，這就形成了一道天然的隔離屏障，助力于苗族文化體系的形成。

（二）社會經(jīng)濟(jì)和政治文化環(huán)境

從該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程來看，苗族經(jīng)歷了較為長久的農(nóng)業(yè)社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平也比較低，再加上交通十分不變，導(dǎo)致了區(qū)域的商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，苗族同胞們只能夠依靠一些手工業(yè)、農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)自給自足。在政治文化環(huán)境方面，受到長時間以來封建統(tǒng)治的影響，使得苗族活動范圍較為狹窄，苗族同胞們對外界了解不足，對自身傳統(tǒng)文化的接受度也就越高，其禮儀禮節(jié)實(shí)現(xiàn)了代代相傳[1-2]。

二、相對開放的地理環(huán)境與苗族文化

（一）自然地理環(huán)境發(fā)生變化

自改革開放后，我國加大了對交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，苗族地區(qū)開放程度也日益提高，人們對地理環(huán)境的依賴性也逐漸降低，使得苗族特有的建筑、材料被破壞，這就制約了苗族文化的傳承及保護(hù)。

（二）社會經(jīng)濟(jì)和政治文化環(huán)境發(fā)生變化

社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境對苗族地區(qū)造成的影響，主要體現(xiàn)在工業(yè)化和城市化兩方面，它吸引了很多的苗族同胞外出務(wù)工，其生產(chǎn)經(jīng)營和生活方式也越來越城市化，苗族手工業(yè)也逐漸被淘汰，這進(jìn)一步提高了苗族文化保護(hù)和傳承的難度。而政治文化環(huán)境主要體現(xiàn)在為推動該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國頒布了很多的優(yōu)惠扶持政策，也進(jìn)一步推動苗族文化的發(fā)展，但是隨著外來人員的涌入，苗族同胞對現(xiàn)代化文化內(nèi)容了解和學(xué)習(xí)的也越多，這對苗族自身文化發(fā)展也造成了一定的影響[2]。

三、基于文化生態(tài)視角下苗族文化傳承與保護(hù)對策研究

（一）營造良好的苗族文化生存生態(tài)環(huán)境

為苗族文化傳承和保護(hù)營造良好的生存生態(tài)環(huán)境可以從以下幾方面實(shí)現(xiàn)：（1）提高文化認(rèn)識、強(qiáng)化科學(xué)管理，在苗族文化中，建筑文化、服飾文化、梯田文化等作為其重要組成內(nèi)容，也是苗族發(fā)展中的一項(xiàng)重要資源。在對這些文化傳承和保護(hù)時要建立在明確保護(hù)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，甚至也可以通過構(gòu)建傳承保護(hù)補(bǔ)償制度的方式，激發(fā)苗族同胞積極性，強(qiáng)化個人保護(hù)意識和責(zé)任；（2）重視苗族文化調(diào)查和挖掘工作，通過組建專業(yè)的文化隊伍，對苗族文化進(jìn)行深入的調(diào)查和挖掘，如：苗族的民間音樂、剪紙繪畫手工藝術(shù)、民間金屬技藝等；（3）為多樣化的民族文化打造展示的舞臺，在苗族文化中有很多節(jié)日，如：趕秋節(jié)、龍舟節(jié)、苗年等，在這些節(jié)日苗族也都會組織苗歌、跳舞等比賽，為實(shí)現(xiàn)對這些節(jié)日文化的傳承和保護(hù)，就可以通過有意引導(dǎo)的方式，打造展示的舞臺[2-3]。

（二）政府積極的引導(dǎo)，增強(qiáng)苗族文化自信心

我國在對苗族文化傳承和保護(hù)的過程中，還需要政府在其中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，其具體體現(xiàn)在：（1）提高苗族同胞文化傳承和保護(hù)的思想意識，充分認(rèn)識到苗族文化在我國構(gòu)建民族文化多樣化、個性化中的重要性作用，并利用這些天然的民族文化作為發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的有效資源和手段，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)苗族文化價值向旅游價值、德育價值、建筑價值等方面延伸和拓展；（2）選擇性的對苗族文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，我國苗族文化所涉及到的內(nèi)容比較多，實(shí)現(xiàn)全面化的傳承和保護(hù)存在一定的困難，我們就可以將一些文化精華引入到現(xiàn)代教育教學(xué)、專業(yè)課程設(shè)置當(dāng)中，同時國家政府更要加大扶持力度，推動對苗族優(yōu)秀文化的可持續(xù)發(fā)展[3]。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新力度，實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)

在對苗族文化傳承和保護(hù)的過程中，為達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，就需要遵循時代發(fā)展潮流，對苗族文化進(jìn)行創(chuàng)新，如：發(fā)展旅游、飲食風(fēng)俗等，同時也要借助現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，加大對苗族文化的宣傳力度，將苗族生態(tài)旅游與苗族工藝品加工銷售、傳統(tǒng)苗族建筑文化與現(xiàn)代建筑文化有效結(jié)合起來，為人們創(chuàng)造新的文化欣賞視角，在實(shí)現(xiàn)苗族文化與時俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，也充分展現(xiàn)出苗族文化在我國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特性。

結(jié)語

在本文中，對基于生態(tài)視角下苗族文化傳承與保護(hù)的對策展開研究，主要是從相對封閉、相對開放的自然地理環(huán)境對苗族文化造成的影響展開分析，這充分展示出了自然生態(tài)環(huán)境對苗族文化發(fā)展的重要性，最后從文化生態(tài)視角出發(fā)，提出可供參考的苗族文化傳承和保護(hù)策略，在實(shí)現(xiàn)對苗族文化傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)苗族文化個性化和可持續(xù)發(fā)展。

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