天一

柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河東（今山西永濟），唐代著名文學家、政治家，“唐宋八大家”之一?！杜f唐書》卷一六〇、《新唐書》卷一六八有專傳。柳宗元心系國家和百姓，主張改革弊政。他積極參加了王叔文等領導的“永貞革新”，失敗后被貶至永州;雖然環(huán)境惡劣，但他仍堅定意志，為施展抱負而做出努力。又被貶至柳州，他則以“為官一方，造福百姓”為己任，興利除弊。此外，他還主張破除迷信，并提倡散文革新。柳宗元的一生是不得志的，但他的革新意志、進步思想和文學成就卻永遠閃耀著光輝，為我們留下了一份寶貴的遺產。

“永州之野產異蛇，黑質而白章……”我們中學時代就學過的這篇《捕蛇者說》，出自“唐宋八大家”之一的柳宗元之手。我們今天肯定柳宗元的歷史地位，除了他文章寫得好、對散文革新有推動之功外，更重要的是他具有進步的政治思想。

考中進士，初涉官場

今天的山西永濟，唐以前是河東郡的治所，柳宗元的祖籍就在這里，后人稱他為河東先生，也是據(jù)此而來。柳家世代為官，在唐朝的都城長安有房舍和田產。唐代宗大歷八年（773），柳宗元于長安出生。

柳宗元的父親柳鎮(zhèn)，是一個中下級官吏。他與當時營私舞弊、專橫強暴的那些人合不來，最終因觸犯了宰相而被貶為夔州（今重慶奉節(jié)）司馬。柳鎮(zhèn)這種“守正為心，疾惡不懼”（《先侍御史府君神道表》）的精神，給柳宗元留下了深刻的印象。

柳宗元的母親也出身于官員家庭，很有文化素養(yǎng)。柳宗元很小的時候，就在母親的教導下讀書識字，學作詩文。十歲時，他的文章已受到了人們的稱贊。

十二歲時，柳宗元跟隨父親出游。當時，安史之亂雖然已經被平定，但藩鎮(zhèn)勢力繼續(xù)擴張，中央形勢江河日下，這些都給年幼的柳宗元留下了唐朝日益沒落的印象。后來，當他聽到破壞國家統(tǒng)一的節(jié)度使李懷光被殺的消息時，心里非常高興，寫了一篇《為崔中丞賀平李懷光表》，文中痛斥李懷光為逆賊，并譴責了他的叛亂行為，表達了自己憎恨割據(jù)分裂、希望朝廷重整山河的愿望。

公元793年，二十一歲的柳宗元憑借自己的才華考取了進士的功名，和他一同考取的還有著名文學家劉禹錫?？贾羞M士后的柳宗元遲遲沒有被任用，于是到了叔父的任所邠州（今屬陜西）游歷。他在那里了解到當?shù)匕傩蘸拖聦邮勘畹钠D辛，萌生了改革弊政的想法。

唐德宗貞元十四年（798），柳宗元考取了博學宏詞科，經過這次考試，他擔任了集賢殿書院正字，這個職位負責管理圖書的編纂和搜集已經散佚或者少見的書籍。柳宗元于是有機會博覽群書，特別是一些罕見的書籍，大大開闊了眼界。這個時候，他和韓愈、劉禹錫、韓泰等人都有密切的交往，韓泰比柳宗元晚兩年中進士，是一位具有革新思想的青年。幾個人時常相會，談古論今，寫詩作文，互相鼓勵。

公元799年，淮西節(jié)度使吳少誠作亂，燒殺擄掠，殘害百姓。柳宗元得知此事，十分氣憤，揮筆寫了《辯侵伐論》一文，主張討平叛亂，再次表現(xiàn)了他反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、希望國家安寧的思想。

公元801年，柳宗元被調到藍田（今陜西藍田）做縣尉，掌管一縣的治安。兩年后，他又被調回長安，做了監(jiān)察御史里行。這是御史的見習官，職權算是比較大的，可以監(jiān)督官吏的行政措施，也可以到各州縣去檢查工作，無論民政、軍政、財政，他都有權過問，并有權向皇帝上奏本，提出自己的意見和建議。這讓柳宗元有機會了解當時朝廷的弊政，更增強了他政治革新的信念。

這期間，他的朋友范傳真被調到宣州（今安徽宣城）做官，他寫了一篇文章送給范傳真。在文章中，柳宗元說道：做官的人受百姓的供養(yǎng)，就應該為百姓做好事，這樣才問心無愧。應該說柳宗元此后在政治上的許多行動，都以這種思想作為指導。

參加“永貞革新”

貞元二十一年（805），唐德宗病逝，他的兒子李誦繼位，即唐順宗，改元永貞。就在這一年，擔任監(jiān)察御史里行的柳宗元積極參加了以王叔文為首的“永貞革新”運動。

李誦做太子的時候，就深受侍讀王叔文等人的影響。王叔文出身于貧寒家庭，素知百姓的疾苦，因此很想改變這種局面。君臣等人經常議論朝廷的弊政，醞釀著將來的改革。柳宗元由于和王叔文見解一致，二人很早就結成了志同道合的朋友。

順宗即位，任命王叔文為翰林學士，翰林學士有著“內相”之稱，負責掌管由皇帝直接發(fā)出的機密文件，不久又做了度支鹽鐵轉運副使、戶部侍郎，這兩個官職是負責國家的鹽鐵專賣、租賦以及財政收支等事務，由此在財政方面取得了很大權力。同時任命柳宗元為禮部員外郎，負責為禮部起草文件政令。與二人同時獲得提拔的還有王伾、韋執(zhí)誼、劉禹錫、韓泰、凌準等人。由于當時順宗因病不能親理朝政，國家大事實際上由王叔文和柳宗元等人掌管。他們都屬于革新派，掌權之后在很短的時間內推行了一系列針對朝中弊政的改革，史稱“永貞革新”。

他們做的第一件事就是禁止“宮市”和“五坊小兒”的特權。所謂“宮市”，指的是德宗以來，派宦官出外采辦物品，這些宦官稱作“宮市使”。他們經常帶領數(shù)百人四處巡邏，看到好東西，就低價收購，或干脆不給錢白白拿走。我們非常熟悉的一首詩——白居易的《賣炭翁》中說：“翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直?！边@就是當時宮市的真實寫照。所謂“五坊小兒”，就是在雕、鶻、鷂、鷹、狗五坊為皇帝飼養(yǎng)猛禽獵犬的人。這些人常常倚仗皇家的勢力，在地方上肆無忌憚，為非作歹，欺壓百姓。百姓對這兩種勢力，都是敢怒不敢言。這次，王叔文等的改革，將這些人徹底鏟除，自然贏得了百姓的歡迎。

其次是堅決懲辦貪官污吏。當時，一個有名的大貪官叫李實，他仗著自己是皇族，無惡不作。一年某地方大旱，顆粒無收，李實卻向皇帝謊報說：“今年雖旱，谷田甚好?！庇墒亲舛惤圆幻猓烁F無吿，乃徹屋瓦木，賣麥苗以供賦斂（《舊唐書·李實傳》）。如此害民的官，在這次革新中被罷斥。懲貪官的同時，對于那些廉潔守法的官員，則設法提拔任用。像此前受奸臣排擠而被貶官的前任宰相陸贄，就被重新調回朝中任職。這也體現(xiàn)了改革派“任人唯賢”的方針政策。

在經濟上，他們整頓財政制度，改革鹽稅管理。鹽稅是唐朝財政收入的主要來源，卻長期被宦官、藩鎮(zhèn)所把持，他們任意抬高鹽價，以增加鹽稅收入，并從中牟取暴利，中飽私囊。革新派任命了有經驗的杜佑為鹽鐵使，王叔文兼任副使，穩(wěn)定鹽價，將財政大權收歸中央。這就在經濟上打擊了舊官僚和保守派的勢力。與此同時，他們革除了地方鹽鐵使和地方官吏的額外“進獻”。原來，這些人借口進獻皇帝，在正稅之外，巧立名目，加征各種各樣的雜稅，其實都是搜刮百姓的財產，而且大部分“進獻”都歸了自己的腰包，進奉給皇帝的也就十分之一二。百姓為此痛苦不堪。這次改革，將“進獻”廢除，就是禁止征收苛捐雜稅，在一定程度上減輕了百姓的負擔。

此外，改革派還釋放大批宮女回家，這也是一件得人心的事。唐代宗以后，宮女越來越多，不僅增加了宮廷的開支，而且宮女一入深宮，便和自己的家人永遠隔絕，實際成為皇族的奴隸，她們的精神是非常痛苦的。這次改革，大批宮女得以和家人相聚，這件事在當時很震動人心。

可以看到，王叔文和柳宗元等人的改革，以宦官和藩鎮(zhèn)為打擊對象，沉重打擊了大官僚和宦官的勢力和利益，維護了唐朝的統(tǒng)一，在一定范圍內反映了百姓的愿望，是一次具有進步意義的政治革新。后世進步思想家和歷史家對“永貞革新”都作了肯定的評價，像王夫之就說：“自其執(zhí)政以后，罷進奉、宮市、五坊小兒，貶李實，召陸贄、陽城，以范希朝、韓泰奪宦官之兵柄，革德宗末年之亂政，以快人心、清國紀，亦云善矣?！保ā蹲x通鑒論》卷二十五《順宗》）

然而，當時唐朝的積弊較深，特別是舊官僚和宦官的勢力強大，他們聯(lián)起手來接二連三地上書皇帝，要求將王叔文、柳宗元等人撤職，同時極力扶助太子李純接位。當時，順宗的病情越來越重，宦官和舊官僚就不斷向皇帝施加壓力，逼迫其讓位。最終，順宗退位，太子李純登基為帝，是為唐憲宗。唐憲宗因為是在宦官和舊官僚的幫助下登基的，因此對這些人非常信任。憲宗一繼位，立刻對王叔文、柳宗元等人動手。王叔文、王伾被貶官，不久又將王叔文殺害，逼死了王伾。柳宗元被貶為邵州（今湖南邵陽）刺史，剛走到半路，又被加貶為永州（湖南零陵）司馬。其他參加革新運動的劉禹錫、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異、韋執(zhí)誼也被貶到遠方做司馬。歷史上稱這件事為“二王八司馬事件”。“永貞革新”也隨著這次事件而失敗了。

永州十年

永州在當時還是比較荒涼的地區(qū)，人煙稀少，和繁華的京城長安簡直沒法比。

柳宗元擔任的司馬，名義上是官，實際上毫無實權，簡直就是受地方官監(jiān)視的“罪犯”。官署里自然沒有他的住處，他只好在一個叫龍興寺的廟里住了下來。柳宗元在永州一共住了十年時間。這期間，朝廷數(shù)次發(fā)布大赦的詔令，可始終沒有柳宗元的份兒，而且他還經常受到政敵們的攻擊和污蔑，過去與他交往的一些朋友，此時也不敢和他來往了。可以說，柳宗元被貶后的生活充滿了憤懣和憂郁。更不幸的是，到永州才半年，他的母親就因水土不服和缺醫(yī)少藥去世了。

然而，這并沒有讓柳宗元的意志消沉。他的住處龍興寺是個地勢較高的地方，西面正臨湘江，“江之外，山谷林麓甚眾”（《永州龍興寺西軒記》）。由于門戶向北，室內黑暗，他特地在西廂墻上開了一個旁門，并常在這里眺望廣闊的山林原野，一舒胸襟。為此，他還寫了《永州龍興寺西軒記》一文，表達了自己不屈服于黑暗勢力、渴望追求進步的心情。

在寫給一個朋友的序文里，柳宗元再次提出：一個好官員，應該經常關心民間的疾苦，使百姓不受欺侮和壓迫，做官的人是受老百姓的委托來為百姓辦事的，如果不為百姓辦事，反而給他們增添麻煩和痛苦，那是不可饒恕的罪過。應該說這個觀點是很難能可貴的。

這一時期，柳宗元模仿屈原《九章》的文體，寫了一篇《懲咎賦》。他說自己懷著崇高的政治理想參加革新運動，卻為何遭到誹謗和貶謫？難道我貪圖俸祿而想欺世盜名么？不是的。只是因為我堅持革新的主張，侵犯了那些權貴們的利益，這才是致禍的根源?。?/p>

他還用文章對守舊派進行了還擊，其中最有名的一篇就是《捕蛇者說》。他在文章里寫一個以捕蛇為生的姓蔣的人，他的祖父、父親都因為捉毒蛇而喪命，他本人也因為捉蛇而幾次險些喪命。姓蔣之人明明知道捉蛇很危險，但他認為自己的境遇，比起鄰居們被苛重的租稅逼得家破人亡還是要好些。他的鄰居們因為苛捐雜稅，十二年當中人口就少了一半，不是逃走，就是死亡;而自己因為能夠捕蛇交給政府，以此代替雜稅，才保全性命到現(xiàn)在。柳宗元在悲痛中喊出了孔子的那句“苛政猛于虎”，向當時統(tǒng)治者的橫征暴斂提出抗議。

在另一篇《種樹郭橐駝傳》中，他諷刺當時的貪官污吏對百姓的盤剝非常厲害，并指責統(tǒng)治者口口聲聲說的“安民”“養(yǎng)民”，其實都是空話，實質是利用手中的權力剝削百姓。

除了這些，柳宗元還寫了許多鞭撻、諷刺貪官污吏的寓言。他把這些人比作蝮蛇、尸蟲，對他們橫行霸道、為非作歹、貪得無厭的行為進行了揭露。

在貶謫的生活中，柳宗元有更多機會接觸到生活在底層的百姓，使得他對百姓生活比以前有了更為深入的了解。他對百姓的困苦頗為同情，并寫了不少詩歌和文章，表達了自己的感受。其中一首題為《田家三首》（其二）的詩中，有這樣幾句話：“蠶絲盡輸稅，機杼空倚壁。里胥夜經過，雞黍事筵席?！崩习傩震B(yǎng)了蠶，結果蠶絲都繳了賦稅，所以家里的織布機只好閑置在一旁。這還不算，里胥夜里經過這里，還逼迫百姓殺雞做飯來招待。老百姓生活的悲慘，封建官府對百姓的殘酷壓榨，于此可見一斑。

應該看到，柳宗元在貶謫期間，雖然在精神上和物質上都受到了折磨，但他追求進步的意志并沒有改變，他用不同的形式抨擊了官場的黑暗，同時表達了自己關心民間疾苦的態(tài)度和要求改革的愿望。

宣傳進步思想，提倡散文革新

在永州的時候，柳宗元還寫了不少說理的文章和著作，用來反對那些相信鬼神的迷信思想，《非國語》就是這樣一部著作。

《國語》是先秦時期留下來的一部歷史著作，價值較高，但書中對不少歷史現(xiàn)象的解釋和看法卻夾雜著迷信色彩。柳宗元深切感覺到這好比“用文錦覆陷穽也。不明而出之，則顛者眾矣”（《答吳武陵論非國語書》）。因此作了《非國語》，對他所認為的錯誤觀點進行了批駁，宣傳了反迷信的思想。比如，周幽王時期曾發(fā)生過一次地震，這本來是過去的事情了，但是《國語》中認為后來周幽王被滅，周平王東遷，都和這次地震有關，說這次地震就是周朝要滅亡的預兆。柳宗元批評了這種荒謬的說法，他說，山川的震動，并不是什么神靈支配的，因此地震和吉兇禍福根本沒有什么關系。至于國家的興亡，那也是人為的事情，并不受天地陰陽的操縱。又如周靈王時王城北面有兩條大河發(fā)洪水，周靈王見情形危急，就命令百姓修筑大堤，從而防止了這場水災。對這件事，《國語》也借題發(fā)揮，說那次洪水不能用筑堤去阻擋，周靈王這次筑堤，觸犯了天帝的禁忌，所以后來到周景王時就出了大亂子;周定王時大臣專權，也是因為周靈王筑堤觸犯了禁忌。柳宗元對這種無稽之談進行了駁斥，他認為周靈王命百姓筑堤，防止了洪水，是一件完全正確的事情;后來周景王、周定王時發(fā)生的事件，都是因為他們自己腐敗無能，沒有把國家治理好的結果，和筑堤防水之事毫不相干。

應該看到，《非國語》的意義并不局限于對《國語》一書進行批判，而是對封建社會落后思想的一個挑戰(zhàn)，這在當時是需要很大勇氣的。但憑借著自己的社會責任感，柳宗元深刻認識到這些邪說謬論的流行會造成很大危害，所以他拿起了筆，進行抨擊。

柳宗元還在選人用人方面提出了自己的看法。春秋時期的晉文公以是不是貴族出身作為授官高低的標準，《國語》對這種做法還給予肯定。柳宗元對此進行了批評。他認為國家任用官吏，應該是以他的品德和才能如何作為標準，不應當以他的門第和家世如何作為標準。他認為晉文公根據(jù)是否是貴族來任用官吏，必然會使政治腐敗不堪。柳宗元寫了一篇《封建論》，其中說：“夫天下之道，理安，斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。”意思是治理天下的規(guī)律是：政治清明，才能得到百姓的擁護;要使政治清明，就必須任用賢人，讓賢人居于領導地位。

此外，柳宗元在散文革新方面也做出了貢獻。位列“唐宋八大家”之一的柳宗元，對散文寫作提出了自己獨到的見解，主要體現(xiàn)在《答韋中立論師道書》一文中。

首先，他指出：“文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務采色、夸聲音而以為能也?！薄拔囊悦鞯馈?，就是說文章是為闡明道理服務的，應該注重實用性，而不要一味追求形式和文采的華麗。這一點對散文革新有著積極意義，對改變此前文章寫作只重文句不重內容的壞風氣起到了積極作用。

其次，既然文章是為闡明事理服務的，他就強調作者的人格修養(yǎng)和嚴肅認真的寫作態(tài)度?！拔崦繛槲恼?，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也;未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。”就是說，只有做到思想端正明確，態(tài)度嚴肅謙遜，頭腦清醒，作品才能深刻且具有邏輯性和感染力。

第三，在為內容服務的前提下，他提出文章要具有豐富的藝術手法：“抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也?！币馑际且獙ⅰ皧W”“明”“通”“節(jié)”“清”“重”六種藝術手法綜合利用，從而使文章出彩。

最后，他提倡要廣泛學習古代的文化遺產?！氨局稌芬郧笃滟|，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動，此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也?！本褪且」糯浀渲鞯牟煌厣烷L處，并融會貫通，自成一家。

應該說，這都是柳宗元在長期學習和實踐中積累起來的經驗，是他對文學創(chuàng)作和文藝理論的總結，不僅對當時散文的發(fā)展起到了指導作用，更對后世的文章寫作和文風產生影響。

被貶柳州，興利除弊

元和十年（815），柳宗元忽然接到唐憲宗的詔書，要他立刻進京。接到詔書的那一刻，柳宗元百感交集，令他高興的是自己終于有機會再次施展才能了，令他擔憂的是自己一向為朝中許多官僚所忌恨，此去不知道會遭到什么意外打擊。無論怎樣，柳宗元還是離開了永州，踏上了前往長安之路。

原來，當時執(zhí)政大臣中有人憐惜柳宗元等人的才能，建議把柳宗元、劉禹錫等人召回任用?？闪谠坏介L安，就被一些大官僚視為政敵和眼中釘，他們不斷向憲宗進讒言，憲宗對劉、柳等人也是怨氣未消，結果，剛進京沒多久的柳宗元又被貶官，這次被貶為柳州刺史，柳州就在今廣西壯族自治區(qū)的柳州市。

當時的柳州相比于永州更偏遠，風俗也與中原地區(qū)有很大不同。百姓生活很窮苦，偷盜甚至劫殺的風氣相當嚴重;當?shù)匕傩者€受封建迷信思想的毒害，生了病就求神問卜，殺掉犧牲來祭祀，如果占卜出來的結果是病不會好，那么就不給病人吃東西，讓其餓死。面對此景，柳宗元心里很不是滋味，但他轉念一想，柳州刺史與此前的永州司馬有所不同，刺史畢竟是地方的長官，自己難道不可以在柳州有所作為么？帶著這個想法，他開始從當?shù)氐膶嶋H出發(fā)，頒布一系列制度和法令，力圖改變柳州的面貌。

他首先制定各種禁令來打擊偷盜行為，以保護百姓。柳州這個地方缺水，百姓為了打水，往往要帶著水罐走很遠的路;遇到旱年，吃水就更成問題。柳宗元了解到這種情況，就用歷年積累下來的罰款在柳州城邊挖了口水井，從而給百姓提供了很大方便。

柳宗元還興辦學校，讓青年獲得讀書的機會;并大力發(fā)展生產，使許多荒田得到開墾。柳州城的街道、城墻原本破舊骯臟，柳宗元到任不久就組織人力修整。

要說柳宗元在柳州辦的最大一件事，就是下令廢除奴婢制度。當?shù)赜幸环N很殘酷的剝削制度，就是窮人交不起地租，或者還不清債務，就要把自己的子女抵押給地主或高利貸者，如果到期沒有錢將子女贖回去，就終生成為地主和債主的奴婢了。柳宗元決心改變這種不合理的制度。他制定了一個方法，就是那些已經成為奴婢的人可以按照當傭人的時間計算工錢，如果應得的工錢達到所欠錢數(shù)，就算作已經還清債務，可以回家。這樣一來，許多淪為奴婢的人都贖了身，獲得了自由。這不僅是一個利民的措施，更為社會增加了自由勞動力，有利于生產的發(fā)展。

柳宗元在柳州的改革可以看作是他“永貞革新”思想的延續(xù)。與“永貞革新”相比，這次改革盡管范圍較小，但卻取得了成功，推動了當?shù)亟洕陌l(fā)展，符合百姓的利益。

結 語

柳宗元到柳州后，常常生病，但他仍堅持工作，為民解難。在柳州的第四年，即元和十四年（819），柳宗元病逝于此，終年四十七歲。柳宗元死后的境況較為凄慘，連喪葬費都是朋友出的。臨死前，他將自己的著作委托給好友劉禹錫代為整理。后來，劉禹錫將柳宗元的著作編為《河東先生集》，并為之寫了序言。柳宗元的文章因此得以廣泛流傳。

應該說，柳宗元的一生是很不得志的，但他始終沒有放棄自己的理想和志向，即使在被貶官時期仍然懷有革新的意志，并付諸實踐;此外，他的進步思想、文學成就永遠閃耀著光輝，給我們留下了一份寶貴的遺產。