蘇生文

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人類對“我從哪里來”有著天然的好奇。西方人認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類，東方人則傾向于在周遭可見的自然物中追根溯源。葫蘆，因為在先民的生活環(huán)境中很常見，更因為一些生物學(xué)性狀，比如藤蔓生長迅速、結(jié)果很多，果實形似孕婦、母體，又多子等，都能和誕生、繁衍等概念聯(lián)系在一起，所以成為眾多造人神話的主角或者主要道具之一。

在漢族和其他許多民族的遠(yuǎn)古傳說中，女蝸摶土造人，或者伏羲、女蝸結(jié)婚造人，是最普遍的兩種造人“版本”。著名學(xué)者聞一多先生寫作于20世紀(jì)四十年代的《伏羲考》認(rèn)為，伏羲、女媧就是葫蘆的化身，而中國至少有20個民族的49則故事都說最早的人是從葫蘆里生出來的。

后來的民俗學(xué)者在聞一多的基礎(chǔ)上又做了進(jìn)一步的調(diào)查和研究，共發(fā)現(xiàn)“葫蘆生人”神話119則，涉及漢、彝、怒、白、佤、苗、瑤、黎、水、侗、壯、哈尼、納西、土家、布依、布朗等民族。

流傳于云南省思茅市瀾滄拉枯族自治縣的長篇創(chuàng)世神話《牡帕密帕》中說，人類的第一代扎笛（男）和娜笛（女）是天神厄莎用葫蘆孕育出來的。兩人長大后結(jié)為夫妻。經(jīng)過十月懷胎，娜笛生下了13對孩子。孩子長大后，又各自結(jié)婚生子，人類便繁衍了起來。

布朗族的神話里，在一個空曠的山谷里，長出了一只大葫蘆，里面孕育了許許多多的人。后來，從遙遠(yuǎn)的地方飛來一只大天鵝，大天鵝用鑿子似的尖嘴把葫蘆啄了個大洞，里面的人才相繼從葫蘆里出來。這些人就是布朗族和其他民族的祖先。

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聞一多曾對中國各民族的49個洪水故事進(jìn)行分析比較，統(tǒng)計出當(dāng)時的救生工具主要有葫蘆、瓜、鼓、臼、木桶、床、舟等7種，總數(shù)為35件。而在這35件救生工具中，葫蘆占了17件，居各類救生工具之首。

神農(nóng)架漢族史詩《黑暗傳》：從洪水中飄來了一只大葫蘆，玄黃老祖把葫蘆撈起來，打開一看，里面有一對少男少女。于是，他把兄妹命名“龍氏”。龍族（漢族）便由此興旺起來，人類也由此興旺起來。

黎族《葫蘆瓜》：遠(yuǎn)古時期，黎族的先民遇到了洪水暴發(fā)，人幾乎滅絕，幸存一男一女和一些動植物藏在葫蘆瓜里。后來，他們結(jié)婚了，繁衍了人類。因此，葫蘆瓜便成為黎族圖騰崇拜的對象，也成為后代船形屋的雛形。

類似的故事在傈僳族、布依族、壯族、水族、彝族、哈尼族、高山族、毛南族、仡佬族、侗族、傣族、苗族、瑤族等許多民族中都有廣泛的流傳。

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東晉時期，王嘉在《拾遺記》中，把秦始皇求長生不老藥的三座神山改名為“蓬壺”“方壺”和“瀛壺”，還說三神山“形如壺（葫蘆）器”，使葫蘆有了“仙氣”，象征著神仙棲息之地。

《后漢書·方術(shù)列傳》里記載了一位道教人物費長房的故事，標(biāo)志著葫蘆正式成為道教法器。費長房后來被東晉道教學(xué)者葛洪列入了《神仙傳》，并添加了費長房隨那位老翁進(jìn)入葫蘆后的所見所聞：“入后不復(fù)是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣道。公（壺公）左右侍者數(shù)十人?！?/p>

道家的許多用器都與葫蘆有關(guān)：太上老君在葫蘆形的火爐里煉出神丹，然后再用葫蘆來裝這些神丹；“八仙過?！敝械陌讼芍昏F拐李，總是隨身帶著一個寶葫蘆。

摘自《看歷史》