肖杰文

摘 要：文章探討了人類學(xué)視野下的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程，并從人類學(xué)角度進(jìn)行分析，結(jié)合人類學(xué)理論，利用學(xué)科理論借鑒、文化研究、研究方法以及田野調(diào)查等手段對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入研究。在人類學(xué)視野下民族傳統(tǒng)體育研究主要從三方面入手，首先實(shí)驗(yàn)理論與實(shí)踐理論，其次參與觀察與深入訪談，最后他者與本我，進(jìn)而為更多的人提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 賽事傳承

中圖分類號(hào)：G853/857 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）07（a）-0162-02

奧運(yùn)會(huì)作為世界上最具影響力的體育賽事，決定著許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目尤其是一些邊緣或冷項(xiàng)目（市場化程度低、群眾基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展前景模糊）的生殺大權(quán)，尤其在當(dāng)下中國體育體制下。若某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)成為奧運(yùn)瘦身計(jì)劃下的犧牲品，那么國家對這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的支持力度必定銳減?；陧?xiàng)目本身性質(zhì)與屬性的不同，雖然大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目未能建立如奧運(yùn)會(huì)如此盛大的世界性體育賽事，但民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)作為我國寶貴的體育資源和民族文化，其發(fā)展也得到了國家各個(gè)層面的重視，為了推動(dòng)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，國家舉辦了較為系統(tǒng)的少數(shù)民族體育賽事，并建立了成熟的比賽體制與賽事發(fā)展機(jī)制，如全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、全國邀請賽、省市以及縣、學(xué)校民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等層層遞進(jìn)、層層銜接的賽事體系。如廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族體育競賽體系除了省、市民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，會(huì)在每年的壯族三月三舉辦民族體育節(jié)。體育節(jié)的比賽不僅有區(qū)內(nèi)的各市、高校代表隊(duì)，部分項(xiàng)目還邀請了省外的代表隊(duì)參加，如陀螺項(xiàng)目便邀請了湖北陀螺代表隊(duì)、貴州以及水平最高的云南省代表隊(duì)等。省外隊(duì)伍的參賽不僅提高了賽事水平和比賽規(guī)格，且有利于推動(dòng)不同地區(qū)民族體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和交流。在國家級(jí)賽事級(jí)別上，除了每四年一次的全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，還有每年的全國邀請賽，如陀螺、高腳競速與板鞋全國邀請賽等。從賽事的層次、結(jié)構(gòu)、種類以及性質(zhì)而論，目前中國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)競賽體系都較為合理、科學(xué)。賽事體系的建立為少數(shù)民族體育的發(fā)展注入了最強(qiáng)有力的活力，在這種競賽背景下，許多少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?，并給予了人力物力等方面的支持。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

本研究以民族傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賽事傳承為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本文研究的需要，通過中國知網(wǎng)查閱民族傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賽事傳承的文獻(xiàn)，了解現(xiàn)狀并閱讀教育實(shí)習(xí)相關(guān)的論文。

1.2.2 專家訪談法

對在民族傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播方面的專家學(xué)者進(jìn)行訪談，并對存在的問題進(jìn)行探討。

2 結(jié)果與分析

2.1 賽事傳承下民族傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的優(yōu)勢

2.1.1 可獲得長效、穩(wěn)定的發(fā)展模式

一般而言，賽事體系尤其是高級(jí)別賽事的建立都具有傳承性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，不會(huì)輕易終止或中斷。目前每一屆奧運(yùn)會(huì)結(jié)束之后經(jīng)過短暫的休整之后，國家隊(duì)便又進(jìn)入到了下一周期的備戰(zhàn)工作，而其中不乏群眾基礎(chǔ)薄弱、市場化程度低、競技成績差的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在這種背景下，只要項(xiàng)目處于奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目之中，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的備戰(zhàn)訓(xùn)練便會(huì)同期存在、如期而至。雖然省級(jí)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)與省運(yùn)會(huì)相比在影響力、重要性等方面存在著明顯差距，但在賽事的性質(zhì)和地位上二者卻處于同一層次，且民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)更能體現(xiàn)民族特色與區(qū)域特點(diǎn)。在未列入省級(jí)或國家級(jí)民運(yùn)會(huì)競賽或表演類項(xiàng)目之前，多數(shù)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都是由民間力量來主導(dǎo)，運(yùn)動(dòng)的發(fā)展呈現(xiàn)出隨意性、無序化、零碎性等特點(diǎn)，缺乏官方的控制和調(diào)控。而如果被列入重要賽事的比賽項(xiàng)目，那么無論是政府層面還是民間組織對運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重視程度都會(huì)大大提高。

2.1.2 提高運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的關(guān)注度與影響力

競技賽場作為運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)自我風(fēng)采與運(yùn)動(dòng)魅力的平臺(tái)，是體育運(yùn)動(dòng)宣傳的最佳手段之一，許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目從不為人知到被大眾熟知都是通過體育賽場的競賽來實(shí)現(xiàn)。湖北恩施州的擺手舞運(yùn)動(dòng)便是在這樣的背景下，其關(guān)注度與影響力不斷的提升，而后不斷有學(xué)者和專家對擺手舞進(jìn)行研究。如2010年著名作曲家王原平作曲及一級(jí)編導(dǎo)唐靜平編排了一套新的擺手舞，它在原生態(tài)的基礎(chǔ)上，融入了舞臺(tái)藝術(shù)成分，使擺手舞在舞臺(tái)上大放光彩。如此擺手舞便在理論、實(shí)踐等方面都得到了進(jìn)一步的夯實(shí)，使其表現(xiàn)出了更強(qiáng)的生機(jī)和活力，而此將進(jìn)一步穩(wěn)固擺手舞在湖北少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)中的地位，進(jìn)而在競賽與發(fā)展中形成一個(gè)良性循環(huán)，提高運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的關(guān)注度和影響力。

2.2 少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)納入賽事的條件

雖然賽事的舉辦在一定程度上推動(dòng)了一些少數(shù)民族體育的可持續(xù)發(fā)展，使一部分民族體育運(yùn)動(dòng)被列入競賽或表演項(xiàng)目，但并不是所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有潛力或價(jià)值被納入到重大比賽的競賽或表演項(xiàng)目，而未能成為運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目便如被奧運(yùn)會(huì)踢出的競技運(yùn)動(dòng)一樣被冷處理，成為了制度下的“棄物”。那么這些民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展只能散落在民間無序化發(fā)展，而無法上升到官方或政府的高度，因此筆者認(rèn)為通過針對性的改裝或修飾是民族體育冷項(xiàng)目納入比賽體系的關(guān)鍵所在。細(xì)細(xì)審視納入到競賽的項(xiàng)目便可發(fā)現(xiàn)，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有一定的特點(diǎn)，主要為項(xiàng)目符合現(xiàn)代人類對運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目外在特征與內(nèi)在的需求，以及更加大眾化、生活化、健身化與娛樂化等。因此作者認(rèn)為民族體育運(yùn)動(dòng)尤其是冷項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到賽事的先決條件便是對運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的肢體特征、動(dòng)作結(jié)構(gòu)等進(jìn)行變更，使其更加貼近當(dāng)下人民大眾對體育運(yùn)動(dòng)的需求。

擺手舞之所以能夠被恩施州部分中小學(xué)納入課間操活動(dòng)以及被列入湖北省民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，都是源于擺手舞變成有氧擺手操后所具備的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)屬性符合了現(xiàn)代人對體育運(yùn)動(dòng)的需求。變更后的有氧健身操飽含健身與藝術(shù)元素，逐漸被人民大眾所熟知和接受。來鳳縣擺手舞成功進(jìn)入湖北民運(yùn)會(huì)的案例不僅為其自身的發(fā)展帶來了契機(jī)，同時(shí)也為其他民族項(xiàng)目的發(fā)展指引了方向。繼擺手舞后，肉連響也以相似的模式進(jìn)入湖北省民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。肉連響作為湖北寶貴的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，誕生于湖北省利川市都亭、汪營、南坪一帶。2008年6月，肉連響被國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所收錄，并成為了湖北省民間舞蹈唯一一個(gè)進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今肉連響運(yùn)動(dòng)也成為了湖北省民運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目，其發(fā)展也受到了多方面的關(guān)注和支持。

3 結(jié)語

以競賽為契機(jī)將是推動(dòng)民族體育項(xiàng)目尤其新興或冷項(xiàng)目發(fā)展的重要舉措，將變更后的民族體育冷項(xiàng)目納入到重要賽事賦予了體育運(yùn)動(dòng)最根本的動(dòng)力，而這也是時(shí)下競技體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展普遍的規(guī)律和現(xiàn)象之一。雖然賽事傳承模式并不能從根本上改變和解決民族體育冷項(xiàng)目傳承中所遇到的難題，但在當(dāng)下這種模式也不失為一種可供借鑒的方式。因此筆者認(rèn)為基于民族與地方特色、立足社會(huì)生態(tài)與人文環(huán)境應(yīng)是民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳承的理念所在，多元立體化的創(chuàng)新傳承方式的構(gòu)建應(yīng)是根本所在，如此才能長效的的推動(dòng)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的傳承和發(fā)展，那么本研究的價(jià)值在于以作者所在的省份少數(shù)民族體育賽事傳承模式為典型案例，通過對作者所在的省份少數(shù)民族體育賽事傳承模式的闡解，為其他省份相似的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的傳承提供參考與借鑒。

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