牛學(xué)瑩

【摘要】中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的見(jiàn)證可以說(shuō)離不開(kāi)藏族題材中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展。從早期唐代閻立本所繪的傳世名作《步輦圖》至當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的藏民題材優(yōu)秀作品，向大眾真切的展現(xiàn)了藏族同胞的生活面貌、民族審美及時(shí)代創(chuàng)新，繪就了藏區(qū)百年來(lái)精美的歷史畫(huà)卷。本文以當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)研究為主，通過(guò)對(duì)歷代致力于藏民題材工筆人物畫(huà)發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)、圖像資料進(jìn)行搜索、歸納、概括、總結(jié)，在前人理論研究的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代畫(huà)家自身及其創(chuàng)作的優(yōu)秀作品分析當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)，同時(shí)結(jié)合我的創(chuàng)作練習(xí)，力求在實(shí)踐基礎(chǔ)上更為充分的對(duì)其進(jìn)行理論探索，最后點(diǎn)明當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)創(chuàng)作存在的一些問(wèn)題來(lái)引發(fā)思考，為推動(dòng)當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)領(lǐng)域向前發(fā)展而努力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)工筆人物畫(huà);當(dāng)代藏族題材

一、當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)綜述

（一）當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)突出的創(chuàng)作主題

縱觀藏族題材人物畫(huà)的發(fā)展史，從中不難發(fā)現(xiàn)在不同的發(fā)展階段關(guān)于藏民題材的作品所表達(dá)的情懷和藝術(shù)效果截然不同，充分反映了不同時(shí)代畫(huà)家獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。歷來(lái)藏族題材工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作重點(diǎn)基于突出民族精神，表現(xiàn)獨(dú)具民族特色的服飾、遼闊的地域特色及藏區(qū)獨(dú)特的民俗及宗教節(jié)日?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)代致力于藏民題材工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家勇于突破傳統(tǒng)范圍的創(chuàng)作主題，以融和民族性、時(shí)代性和鮮明個(gè)性的人物畫(huà)風(fēng)格表達(dá)具有深厚文化底蘊(yùn)的西部風(fēng)情，更多的嘗試關(guān)注人物本身，善于用繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言塑造一些典型的人物形象，關(guān)注人物的性格特征，反映時(shí)代氣息下的歷史性思考與感悟，形成當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌，突出人性的呼喚。

（二）當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的構(gòu)思來(lái)源

“藝術(shù)源于生活，而高于生活”，缺乏生活體驗(yàn)何談激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，生活中點(diǎn)滴的小事都可能成為創(chuàng)作主體的原形，畫(huà)家正是在創(chuàng)作中合理地運(yùn)用多種藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)加工，傳達(dá)自身的創(chuàng)作理念，彰顯生活本質(zhì)。當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)家在創(chuàng)作中往往傾注更多的時(shí)間去思考、沉淀，或許只是藏行之旅中看似不起眼之處，將自身融入到藏民平凡的生活中用心體悟，所以很多呈現(xiàn)在展廳中的作品是藏區(qū)生活中的一些“隨手所得”。

二、當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)

（一）承揚(yáng)“工筆”講究“工”

中國(guó)工筆人物畫(huà)有著古老的歷史和突出的藝術(shù)成就，在發(fā)展中與時(shí)代同行。最早記錄藏族題材工筆人物畫(huà)的作品《步輦圖》，以畫(huà)卷的形式記錄了吐蕃王松贊干布與唐文成公主通婚的事件。作品中人物造型精準(zhǔn)，用線勻細(xì)挺拔，流暢而富有彈性，對(duì)近現(xiàn)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）對(duì)西方造型繪畫(huà)的融入

中國(guó)工筆畫(huà)處于全球化的藝術(shù)領(lǐng)域，是機(jī)遇亦是挑戰(zhàn)。當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)家自身不再想當(dāng)然的把自己圈定在僵化的傳統(tǒng)形式中，而是隨時(shí)代不斷發(fā)展，以開(kāi)放的態(tài)度承揚(yáng)工筆畫(huà)。傳統(tǒng)的工筆人物畫(huà)講究繪畫(huà)的平面性表達(dá)，然而在多元共生的藝術(shù)潮流下，融西畫(huà)藝術(shù)之長(zhǎng)的藝術(shù)觀念為當(dāng)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展提供新的契機(jī)。以西畫(huà)的素描、速寫(xiě)為基礎(chǔ)，注重塑造人物的形體結(jié)構(gòu)，使人物更具寫(xiě)實(shí)性，不再是完全的平面性表達(dá)，融入一定的體積感。

三、當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)對(duì)我創(chuàng)作的影響

（一）取材

不同的文化形態(tài)造就不同的民族，民族性是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在支撐，當(dāng)代畫(huà)家要以自信的心態(tài)面對(duì)外來(lái)文化。藏區(qū)是一個(gè)神秘地方，隨處都充斥著做不完的畫(huà)，當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)家借助著多種繪畫(huà)藝術(shù)形式向觀者傳達(dá)出濃厚的民族氣息。畫(huà)家傾情地捕捉到那最能傳達(dá)藏民信仰的感人瞬間，謙卑地舉起手中的畫(huà)筆如實(shí)的記錄和呈現(xiàn)瞬間的感動(dòng)，努力的讓人物形象真實(shí)生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，而不是美化和渲染。透過(guò)作品能夠品味出畫(huà)者對(duì)藏民的敬畏之心。

（二）審美特征之構(gòu)圖——主觀取舍

中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)對(duì)象的取舍，可以簡(jiǎn)單概括為靈活二字，一切以創(chuàng)作主題的需要為核心，根據(jù)畫(huà)面需要進(jìn)行合理的主觀布局。這就要求畫(huà)家思路活躍充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)畫(huà)面需求自由選擇合理的素材，試圖打破限制，同時(shí)總結(jié)一些優(yōu)秀國(guó)畫(huà)作品的審美規(guī)律應(yīng)用于畫(huà)面，對(duì)作品進(jìn)行別出心裁的處理。我在創(chuàng)作《戴帽子的藏童》時(shí)曾認(rèn)真思考過(guò)藏區(qū)冬日里幾乎看不到蝴蝶的蹤跡，為了畫(huà)面需要同時(shí)與其它兩幅作品相協(xié)調(diào)，試圖突破自然界中常規(guī)規(guī)律的制約，使畫(huà)面飽含一種浪漫主義的理念進(jìn)行合理的主觀取舍，使工筆人物畫(huà)顯得更加靈活，營(yíng)造一種意境，留給觀者一定的遐想空間。

（三）色彩

“色彩是繪畫(huà)中流動(dòng)的生命”，中國(guó)畫(huà)的色彩使用往往具有較為強(qiáng)烈的主觀性，帶有裝飾性的特點(diǎn)，以平涂為主，不過(guò)多考慮光影變化和環(huán)境色的影響，著重表現(xiàn)對(duì)象的固有色。我此次創(chuàng)作的蝶系列藏族題材工筆人物畫(huà)作品中的用色，充分利用獨(dú)具特色的民族服飾、藏族配飾以彰顯少數(shù)民族色彩的魅力，這些色彩神秘而富有感染力，給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

四、當(dāng)代藏族題材工筆人物畫(huà)創(chuàng)作存在的一些問(wèn)題

“工筆，是一種態(tài)度”，當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作中，因?yàn)檩^單純地采用工筆，故其“制作”感相對(duì)較強(qiáng)，這是目前多數(shù)畫(huà)家所存在的共性。但是技藝高超的畫(huà)家總能在框架的束縛中自由變換，其用筆工而不拘，細(xì)而能放，實(shí)而能虛。而有些作品為了追求所謂的視覺(jué)沖擊力，一味求大，產(chǎn)生畫(huà)面的空洞;有些作品追求華麗，放眼望去作品缺少一種靈魂，如同一件沒(méi)有靈魂的華麗物件。因此在描繪形的同時(shí)更要著重把握人物最本質(zhì)的特征，飽含真實(shí)的情感去描繪對(duì)象，記錄的可能僅僅是日常生活中最平凡而瑣碎的細(xì)節(jié)，但作者不動(dòng)聲色的視覺(jué)呈現(xiàn)卻成為一種無(wú)聲而有力的表達(dá)，畫(huà)面中沒(méi)有金碧輝煌的背景，人物也沒(méi)有閉月羞花的外貌，最質(zhì)樸的卻往往是最能打動(dòng)欣賞者心扉的。