王永麗

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

顏之推(生于梁武帝中大通三年，卒于隋文帝年間)坎坷生存于亂世，一生經(jīng)歷了梁、周、齊和隋四朝，是我國(guó)古代著名文學(xué)家和教育家，其博覽群書，并將其思想的精華保留在幾部重要的書籍中?！额伿霞矣?xùn)》記載了他在家庭教育方面的心得與體會(huì)，同時(shí)也是我國(guó)家庭教育理論寶庫(kù)的一份珍貴遺產(chǎn)。

一、顏之推思想的時(shí)代背景

魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)重視“以孝治天下”，其核心價(jià)值就是宗族繼替與血脈傳承。在國(guó)家紛亂、政權(quán)更迭不斷的情況下，維護(hù)宗族的強(qiáng)盛，保其家世不衰，則有個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)意義，因此，當(dāng)時(shí)的士大夫普遍關(guān)注的是家族的前途命運(yùn)，他們視家族重于朝廷，視孝親重于忠君，對(duì)于政權(quán)的興衰存亡多持聽之任之的態(tài)度。在這種情況下，他們當(dāng)時(shí)非常注重家庭教育，制定了比較完整的家規(guī)族法，《顏氏家訓(xùn)》也是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。顏之推旨在“整齊門內(nèi)，提撕子孫”①，保持家庭的和諧穩(wěn)定和興旺發(fā)達(dá)?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》是其中的一個(gè)部分，其在學(xué)習(xí)作用、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法方面做了闡述，對(duì)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)做了指導(dǎo)性說(shuō)明。

二、顏之推勉學(xué)思想

(一)論學(xué)習(xí)的重要性

顏之推將古代帝王與凡夫俗子進(jìn)行對(duì)比，以此來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于凡夫俗子的重要性，他說(shuō)：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”②他認(rèn)為古往今來(lái)，圣明的帝王要統(tǒng)治國(guó)家，鞏固自己的地位，必須勤奮地學(xué)習(xí)，更何況凡夫俗子。

顏之推從正反兩面說(shuō)明學(xué)習(xí)能夠改變命運(yùn)，在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中，他提到梁朝全盛時(shí)期，貴族弟子不學(xué)無(wú)術(shù)，雇人替他們參加科舉考試和在宴會(huì)上作詩(shī)，只顧自身穿辦，貪圖享樂，因此有了專門描述他們的句子，說(shuō)道貴族子弟，沒有真才實(shí)學(xué)，僅能作一般問候起居的書信而已，但是在當(dāng)時(shí)的情況下就能夠?qū)Ｕ凭幾雵?guó)史的事務(wù)。這句話揭示了當(dāng)時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)的士族能夠世襲官位的現(xiàn)象。但是侯景之亂之后，朝廷改變了選拔制度，不再任人唯親，因此，那些沒有真才實(shí)學(xué)的貴族子弟不能適應(yīng)這樣的情況，只能泯然眾人矣，而那些出身低下，但是勤于學(xué)習(xí)的人能夠順應(yīng)時(shí)代，在統(tǒng)治階級(jí)面前施展才華，能夠過(guò)上殷實(shí)的生活。得出了“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”③的結(jié)論。

顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)是一門技術(shù)，能夠以此來(lái)求得生存，他說(shuō)：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳”④，“伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)學(xué)習(xí)也”⑤，就是說(shuō)我們不可能經(jīng)常依靠家人，國(guó)家也不可能經(jīng)常保護(hù)我們，一旦到了無(wú)人保護(hù)的地步，只能依靠自己。顏之推早年喪父、一生經(jīng)歷了四個(gè)朝代的交替，而依靠學(xué)習(xí)生存下來(lái)，他結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，勸誡人們有一技之長(zhǎng)方能得以生存，而學(xué)習(xí)就是最容易獲得的技能。古時(shí)候，人們通過(guò)學(xué)習(xí)而走上仕途，現(xiàn)在人們通過(guò)學(xué)習(xí)了解時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)而調(diào)整自己從而更好地適應(yīng)社會(huì)。

顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)能夠使人聰明通達(dá)。在與客人的一次交談中，客人談到世間的一種現(xiàn)象，即有的人通過(guò)學(xué)習(xí)得到了官位，有的人依靠武力，為國(guó)爭(zhēng)光，因此封侯，而有的人盡管學(xué)富五車，還是不能養(yǎng)家糊口，更不用說(shuō)官位。顏之推是這樣回答的，他說(shuō)：“不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也，所以學(xué)者，欲其多知名達(dá)耳?！雹抟馑际潜M管有的人勤于學(xué)習(xí)但是沒有因此改變貧賤的狀況，而有的人不通過(guò)學(xué)習(xí)就可以擁有富貴的生活，這兩者是不能比較的，學(xué)習(xí)的目的是讓人更加聰明通達(dá)，而不僅僅是獲得殷實(shí)的生活。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)有用與否取決于自己通過(guò)學(xué)習(xí)是否得到長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)習(xí)的目的是更好的認(rèn)識(shí)自己和他人，豐富自己的感情和智慧。

顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)可以使人開心明目，進(jìn)而使自己的行為符合一定的道德規(guī)范，使人有長(zhǎng)進(jìn)。例如，不知奉養(yǎng)父母的人通過(guò)效法古人而懂得“孝”的含義，不知忠君為國(guó)的人通過(guò)學(xué)習(xí)懂得“忠”的含義，不知重義輕財(cái)、淡泊名利的人通過(guò)學(xué)習(xí)懂得“義”的含義等等，各種品行的培養(yǎng)都要通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐來(lái)完成。他說(shuō)：“夫?qū)W者所以求益耳。”⑦“益”是好處的意思，這句話就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是為了帶來(lái)一定的好處，一方面可以增進(jìn)自己的文化素養(yǎng)，一方面培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，并在實(shí)際生活中獲得別人的認(rèn)同，從而為以后的生活鋪開道路。古代的人際交往范圍狹小，主要是學(xué)習(xí)一些道德行為規(guī)范，現(xiàn)在人際交往范圍和交往途徑變得寬泛，人際關(guān)系也變得特別微妙，需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)調(diào)整自己的一些錯(cuò)誤觀念，這也是人的社會(huì)化必須經(jīng)歷的過(guò)程。

(二)論學(xué)習(xí)的對(duì)象

顏之推認(rèn)為應(yīng)該向古人以及周圍有才能的人廣泛地學(xué)習(xí)。他對(duì)當(dāng)時(shí)盲目尋找學(xué)習(xí)對(duì)象的現(xiàn)象進(jìn)行了評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？”⑧他認(rèn)為家長(zhǎng)一味盲目的讓孩子學(xué)習(xí)周圍的所謂人才，而不知道讓其從古人那里學(xué)習(xí)深層次的東西，包括一定的技術(shù)以及一定的道德品質(zhì)，這是糊涂的做法。同時(shí)他提倡廣泛地向賢達(dá)的人學(xué)習(xí)，甚至是那些農(nóng)夫、漁夫、屠夫等人，他們往往擁有值得學(xué)習(xí)的東西。每個(gè)人、每個(gè)行業(yè)都有值得學(xué)習(xí)的地方，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人身上的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足。

(三)論學(xué)習(xí)的內(nèi)容

顏之推認(rèn)為人們應(yīng)該廣泛涉獵各種書籍，以至于在與人交談時(shí)能夠應(yīng)對(duì)自如，不至于尷尬。他覺得當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)人的學(xué)習(xí)范圍太窄，只有經(jīng)書、緯書和經(jīng)書的注與疏，他們的目的就是獲得官職，而不是努力提高個(gè)人素養(yǎng)。他說(shuō)的“俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯之外，義疏而已”⑨揭示的就是這種現(xiàn)象。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)時(shí)代，專門學(xué)習(xí)一種知識(shí)已經(jīng)不能符合社會(huì)的需要，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)以外，人們還應(yīng)該儲(chǔ)備各方面的知識(shí)，成為“小靈通”。

顏之推認(rèn)為人們應(yīng)該讀一些養(yǎng)心的書籍，比如老子和莊子的書。他說(shuō)：“夫老、莊之書，蓋全真養(yǎng)性，不肯以物累己也”⑩，他認(rèn)為讀老、莊的書籍能夠使人學(xué)會(huì)保持本真，不被身外之物所累，世間有多少人是因放不下身外之物最終沒有“自由”地過(guò)完此生，王弼的爭(zhēng)強(qiáng)好勝、荀奉倩的悲傷過(guò)度、何晏的執(zhí)著于權(quán)勢(shì)都是鮮明的例子。

(四)論學(xué)習(xí)的方法

顏之推認(rèn)為沒有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的學(xué)問不能叫真正的掌握知識(shí)，他根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)人只了解知識(shí)，而不實(shí)踐的情況，提出了學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的思想，他說(shuō)：“學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)”○11，就是說(shuō)通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得的知識(shí)，實(shí)施之后就能真正的掌握。這也跟如今提倡的“學(xué)做結(jié)合”不謀而合，學(xué)生在實(shí)踐中能夠更好的理解和掌握知識(shí)，良好的道德品質(zhì)也能逐漸內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)并體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。

顏之推認(rèn)為人們應(yīng)該相互切磋學(xué)問，以此增進(jìn)學(xué)識(shí)。他引用《禮記·學(xué)記》中的一句話表明自己的看法，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，獨(dú)自一人鉆研學(xué)問不免有“閉門造車”的弊端，在與別人的交流中，可以了解自己從未了解或者了解不深刻的東西，增長(zhǎng)自己的知識(shí)，從而避免不必要的尷尬。

顏之推認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)該用眼睛看，不能道聽途說(shuō)。他看到了當(dāng)時(shí)江南民間的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，一些士大夫運(yùn)用道聽途說(shuō)的東西來(lái)做文章，不能研究清楚所引用東西的真正典故，結(jié)果常常失當(dāng)，造成尷尬的局面，也暴露了自己的真正學(xué)識(shí)。

顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該注重對(duì)文字的理解。他說(shuō)：“夫文字者，墳籍根本”○12，意思是文字是書籍的根本。當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)時(shí)不重視對(duì)文字的理解，不知道了解文字意義的基礎(chǔ)是對(duì)字義做精準(zhǔn)的確定，從而忽視了相關(guān)書籍的閱讀，以至于不能真正理解文章蘊(yùn)含的意義。

(五)論學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期

顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期在童年早期。他說(shuō)：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！薄?3他運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)比較了童年人和成年人在注意力方面的差異，進(jìn)而提出早教的必要性。他以自己為例，說(shuō)童年時(shí)期背誦的東西不會(huì)輕易被忘記，而二十歲之后背誦的東西隔久了就會(huì)忘記，當(dāng)然，他覺得年紀(jì)大了也是可以學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)沒有年齡限制，只要有所收獲就可以。這種思想與現(xiàn)在提倡的“終身學(xué)習(xí)”有相同的理念。

注 釋：

①顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.17.

②顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.84.

③顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.86.

④顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.88.

⑤顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.88.

⑥顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.89.

⑦顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.95.

⑧顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.90.

⑨顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008：100.

⑩顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008：101.

[1]胡栩鴻.《顏氏家訓(xùn)》中關(guān)于教子、勉學(xué)的觀點(diǎn)解析[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(12).

[2]錢國(guó)旗.學(xué)問修身與文化傳家—論《顏氏家訓(xùn)》的勉學(xué)重教思想[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1).

[3]張承宗.魏晉南北朝社會(huì)的歷史特點(diǎn)[J].閱江學(xué)刊，2010(3).

[4]顏之推.顏氏家訓(xùn)(管曙光注譯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.

[5]秦元.學(xué)以自資，修身利行—顏之推“貴學(xué)”思想初探[J].理論學(xué)刊，2003(2).