摘要：由于蒙古族是內(nèi)蒙古自治區(qū)人口最多的少數(shù)民族，它的音樂(lè)文化也最豐富。本文對(duì)黑龍江民族音樂(lè)文化與內(nèi)蒙古北方民族音樂(lè)文化進(jìn)行比較，即黑龍江民族音樂(lè)文化與蒙古族音樂(lè)文化的比較。

關(guān)鍵詞：黑龍江 內(nèi)蒙古 北方民族 音樂(lè)文化比較

一、二者傳統(tǒng)民歌體裁形式的比較

（一）山歌小調(diào)類(lèi)歌曲

歌曲或稱(chēng)民歌、山野歌曲和小調(diào)歌曲，在二者中的稱(chēng)謂與概念大同小異。稱(chēng)謂分別是：蒙古族：道；達(dá)斡爾族：扎恩達(dá)勒；鄂溫克族：贊達(dá)拉嘎；鄂倫春族：贊達(dá)勒；赫哲族：嫁令闊。蒙古族的道，以曲調(diào)和演唱法劃分為“奧爾圖音道”（長(zhǎng)調(diào)）和“寶古尼道”（短調(diào)），長(zhǎng)調(diào)又分一般長(zhǎng)調(diào)與潮爾長(zhǎng)調(diào)。赫哲族民歌中像蒙古族長(zhǎng)調(diào)類(lèi)的歌或山歌類(lèi)的歌很少見(jiàn)，而達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春三族中類(lèi)似長(zhǎng)調(diào)或山歌類(lèi)的歌卻很多，不過(guò)在風(fēng)格上則因民歌而異。

（二）民間“歌舞”音樂(lè)

二者都經(jīng)歷過(guò)原始的狩獵時(shí)期，盡管目前這些民族的歌舞比起早期有了大的變化和發(fā)展，但仔細(xì)分析，仍可找出程度不同的原始狩獵期的藝術(shù)表現(xiàn)形式及手段。它集中反映在歌與舞的不分家上，有歌必舞，有舞必歌，它是由最原始狩獵時(shí)期的“圓圈歌舞”形式演變過(guò)來(lái)的。這些民族傳統(tǒng)歌舞的稱(chēng)謂是：蒙古族：選卜先（元代后稱(chēng)孛只或孛只克）安代、浩特格沁；達(dá)斡爾族：魯日格勒（也稱(chēng)哈庫(kù)麥勒、阿罕伯勒），麥日西格；鄂溫克族：魯克該勒；鄂倫春族：呂日格仁；赫哲族：天鵝舞（亦稱(chēng)哈康布力）。

蒙古族的傳統(tǒng)歌舞更為豐富多彩，從內(nèi)容到形式都已發(fā)展到相當(dāng)完美的程度。其古老的歌舞在《蒙古秘史》中稱(chēng)選卜先，目前安代歌舞十分盛行，孛只克僅指舞蹈。達(dá)斡爾族的哈庫(kù)麥勒完全是由傳統(tǒng)狩獵歌舞演化來(lái)的，亦發(fā)展得很完美，哈庫(kù)麥勒的舞蹈部分麥日西格，很像莽式的“一袖于額，反一袖于背，盤(pán)旋作勢(shì)”“兩人相對(duì)而舞，旁人拍手而歌”的表演程序。麥日西格亦是莽式一詞的音轉(zhuǎn)。在鄂溫克族的魯克該勒、鄂倫春族的呂日格仁中，原始狩獵舞的痕跡更為明顯：動(dòng)作中模仿黑熊對(duì)斗，舞者口中呼喊著摹仿熊叫的呼號(hào)“哈瑪、哈瑪”等。

（三）民間“說(shuō)唱”音樂(lè)

二者傳統(tǒng)的說(shuō)唱形式仍保留著與民歌的血緣關(guān)系，它脫胎于民歌，有的直接用民歌的曲調(diào)來(lái)演唱。二者發(fā)展不一，有的民歌未出現(xiàn)說(shuō)唱藝術(shù)，有的民歌只有長(zhǎng)篇敘事歌而無(wú)說(shuō)唱歌曲。二者對(duì)此類(lèi)歌曲的稱(chēng)謂：蒙古族：好來(lái)寶、烏力格爾；達(dá)斡爾族：烏春（亦作烏欽）；鄂溫克族：長(zhǎng)篇敘事歌；鄂倫春族：莫蘇昆；赫哲族：依瑪堪（亦譯伊瑪堪）。達(dá)斡爾族單指說(shuō)唱歌，是民歌體音樂(lè)向說(shuō)唱體音樂(lè)過(guò)渡的典型形態(tài)。序兒與小段寓言故事用民歌演唱，大段故事則用吟誦式的曲調(diào)說(shuō)唱。赫哲族的依瑪堪基本用吟誦式的曲調(diào)演唱，藝人根據(jù)人物與情節(jié)需要時(shí)有即興發(fā)揮。

（四）“薩滿(mǎn)”歌曲

二者都曾信奉和崇拜過(guò)薩滿(mǎn)，在薩滿(mǎn)文化中歌與舞占主導(dǎo)地位。薩滿(mǎn)代表“三界”發(fā)言的主要形式是民歌，但表現(xiàn)能力卻有根本性變化。二者對(duì)薩滿(mǎn)的稱(chēng)謂是：蒙古族：稱(chēng)男薩滿(mǎn)為勃（亦譯博）、稱(chēng)女薩滿(mǎn)為奧得根（亦譯亦都罕）；達(dá)斡爾族：雅德根（亦稱(chēng)薩滿(mǎn)）；鄂溫克、鄂倫春二族：薩滿(mǎn)（亦稱(chēng)薩瑪）；赫哲族同滿(mǎn)族。

薩滿(mǎn)在這些民族中都曾起過(guò)宗教的某些職能作用。各族的薩滿(mǎn)在舉行儀式時(shí)都穿法衣、持法鼓，有固定的神詞、神歌、神舞，所不同的是，用的詞、歌、舞和表演方法都是本民族的。

二、二者民歌旋律和曲體的比較

（一）二者傳統(tǒng)民歌的典型風(fēng)格和基本特征

二者民歌有各自鮮明的民族屬性，具體到每首歌都有其民族風(fēng)格和特點(diǎn)。

蒙古族保持民族風(fēng)格最好而且自成體系的是蒙古族的“草原牧歌”。蒙古族全方位、多側(cè)面地繼承發(fā)展了本民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，特別是歌舞，而且創(chuàng)立了完整系統(tǒng)的草原文化。蒙古族民歌的本體特征是草原牧歌風(fēng)。這一風(fēng)格的典型音調(diào)是長(zhǎng)調(diào)歌曲，如《遼闊的草原》。

黑龍江達(dá)斡爾族以在原野高歌的“扎恩達(dá)勒”為典型。它歌唱民族的歷史、英雄、狩獵、放牧、砍伐、打草、騎馬趕路等，旋律高亢、激越、遼闊、悠揚(yáng)。

（二）民歌調(diào)式、節(jié)拍之比較

二者民歌的調(diào)式節(jié)拍也大同小異?；居弥袊?guó)五聲音階為主的宮、商、徵、羽調(diào)式。不同民族的同一調(diào)式的歌風(fēng)格不同，蒙古族《小情人》與達(dá)斡爾族的《心上人》都是羽調(diào)式，歌曲結(jié)構(gòu)完全一致，旋律走向基本一樣，但風(fēng)格卻各不相同。

在節(jié)拍上除蒙古族有散板式的自由節(jié)拍外，四個(gè)少數(shù)民族民歌基本是四拍、三拍、二拍，一拍歌曲罕見(jiàn)，也有一些混合拍，數(shù)量不多。

三、結(jié)語(yǔ)

黑龍江民族音樂(lè)文化與內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化雖然在歷史上有著淵源，但各自朝著不同的方向走自己的路，由此創(chuàng)造出各自獨(dú)特的民族歷史文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張洪于.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2001.

★基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“民族音樂(lè)中的黑龍江少數(shù)民族音樂(lè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015B063）。

（作者簡(jiǎn)介：顧廣陽(yáng)，女，碩士，齊齊哈爾大學(xué)，講師，研究方向：音樂(lè)劇研究）（責(zé)任編輯 劉冬楊）