孫 超

中國(guó)文論中有一個(gè)長(zhǎng)期被冷落的詩(shī)學(xué)范疇“興味”。它被冷落的原因非常復(fù)雜,其犖犖大端則有三個(gè)。一是五四新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化層面將現(xiàn)代與傳統(tǒng)割裂,使得這一凝聚傳統(tǒng)美學(xué)思想精華的獨(dú)特術(shù)語漸失文學(xué)話語權(quán)力,直至變成一個(gè)意義單薄的日常用語。二是傳統(tǒng)文人在使用“興味”一詞時(shí)具有詩(shī)學(xué)范疇生活化的傾向,甚至直接將其用作生活語言,這就為它失掉詩(shī)學(xué)功能而成為單純的日常用語預(yù)伏下危機(jī)。三是由于它建基于中國(guó)詩(shī)學(xué)強(qiáng)大的“興”論、“味”論的基礎(chǔ)之上,雖兼容二者的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)并呈現(xiàn)出近代化的色彩,但在詩(shī)文為中心的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)實(shí)踐中它自然被早已奉為圭臬的“興”論、“味”論遮蔽而始終處于亞范疇的地位。既然如此落寞,為何又要重新提起呢?為的是建構(gòu)我國(guó)今日的本土化、自主性文論話語。我們民族特有的詩(shī)性智慧與審美體驗(yàn)方式集中在“興”論與“味”論之中,興味蘊(yùn)藉乃是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的突出特征?！芭d味”作為詩(shī)學(xué)范疇不僅可以傳載這些民族特性,其獨(dú)有的吸附性和開放性在打破文體限制、融合古今中外方面也具有天然的優(yōu)勢(shì),因此,應(yīng)該給予它特別的關(guān)注。

一、建基于“興”論與“味”論之上

“興味”是一個(gè)由“興”和“味”復(fù)合而成的詞語,作為詩(shī)學(xué)范疇,它建基于我國(guó)詩(shī)學(xué)的“興”論與“味”論這一對(duì)元范疇理論之上。

孔子提出的“興于詩(shī)”“詩(shī)可以興”都是在“起”的本意上用“興”,強(qiáng)調(diào)詩(shī)是儒家人格養(yǎng)成的起點(diǎn)、發(fā)端,而詩(shī)的重要功能是起情、動(dòng)心。《禮記·樂記》《毛詩(shī)序》和孔安國(guó)、鄭玄的《毛詩(shī)》注疏等則循此思路探討詩(shī)(樂)緣何有引發(fā)人之思想感情的功能,它們給出了感物興發(fā)的答案,并將“興”確認(rèn)為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法和體式。六朝文論家在此基礎(chǔ)上將作為創(chuàng)作發(fā)生與審美接受獨(dú)特生成機(jī)制的“興”闡釋地更加清楚。對(duì)于創(chuàng)作發(fā)生之感物興發(fā),陸機(jī)《文賦》中有:“佇中區(qū)以玄覽,頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬物而思紛”(卷十七);劉勰說:“人稟七情,應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然”(劉勰 27),“起情,故興體以立”(121);鐘嶸指出:“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”(鐘嶸 15);摯虞所謂“興者,有感之辭也”(摯虞 64)。從審美接受上看,鐘嶸認(rèn)為因外物感蕩心靈而用來展其義、騁其情的詩(shī)自然可以群,可以怨,可以“使窮賤易安,幽居靡悶”(21),而這種審美功能的核心因素就是“興”,所謂“文已盡而意有余”(19)。同時(shí),他又用“滋味”來描述類似的審美感受,并用“味”的多寡來評(píng)定詩(shī)的優(yōu)劣。結(jié)合其批評(píng)玄言詩(shī)“理過其辭,淡乎寡味”(17)來看,寡味就是沒有余意,有滋味就是可以興,可以起情動(dòng)心、展開聯(lián)想,使人品味不盡。再聯(lián)系到他將《詩(shī)經(jīng)》“六義”說中的“賦、比、興”改造為“詩(shī)有三義”說的“興、比、賦”,對(duì)“興”如此重視正說明其所謂“滋味”實(shí)乃感興之味,指感物動(dòng)情形諸詩(shī)篇而產(chǎn)生的含蓄蘊(yùn)藉之美。這便連通了“興”與“味”這兩個(gè)中國(guó)詩(shī)學(xué)的元范疇。

“味”作為中國(guó)詩(shī)學(xué)的元范疇來源于我國(guó)先民的生活實(shí)踐,各種食物給人的味覺感受顯然成為古典“味”論的美學(xué)基礎(chǔ)。東漢許慎《說文解字》解釋“美”說:“美,甘也,從羊從大,羊在六畜,主給膳也”(78),這便在字源學(xué)上確證了中國(guó)文化“以味為美”的特征。

早在先秦時(shí),就出現(xiàn)了以“味”論“樂”的“聲亦如味”“遺音遺味”諸說。六朝時(shí),“味”論正式進(jìn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。如,夏侯湛《張平子碑》曰:“若夫巡狩誥頌,所以敷陳主德,《二京》、《南都》,所以贊美畿輦者,與雅頌爭(zhēng)流,英英乎其有味歟!”(《全晉文》卷六十九 729)他指出張衡的《二京》《南都》等大賦之所以能夠與《雅》《頌》爭(zhēng)流,其原因是“英英乎其有味”,也就是富有美感。陸機(jī)提出詩(shī)文應(yīng)具“大羹之遺味”(卷十七),則著重強(qiáng)調(diào)余味所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍》中多處用“味”衡文,提出了“味”“諷味”“余味”“遺味”“義味”“辭味”“精味”等一系列詩(shī)學(xué)術(shù)語,其核心在于強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)具“深文隱蔚,余味曲包”(134),“物色盡而情有余”(151)的美感。他認(rèn)為這樣的美感“使玩之者無窮,味之者不厭”(132)。鐘嶸則是六朝以“味”論詩(shī)的集大成者,他不僅用“味”指稱詩(shī)的美感,還將“味”論與“興”論連通起來,已如前述。這樣一來,其“滋味”說便實(shí)現(xiàn)了詩(shī)學(xué)突破。首先是揭示出“興”具有運(yùn)思方式、表現(xiàn)手法及美感效果三位一體的特征。其次,更充分地闡明了我國(guó)詩(shī)歌從創(chuàng)作到鑒賞以“興”為跳板來連接物我、情景、詩(shī)人與讀者的民族特性。第三,明確將詩(shī)味的多寡規(guī)定為品第詩(shī)歌優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),使得辨味論詩(shī)成了我國(guó)詩(shī)學(xué)的重要傳統(tǒng)。

六朝以后,以“興”或“味”論詩(shī)蔚為大觀。由其演化出的“興象”“興趣”論,“辨味言詩(shī)”“味外之味”“味外之旨”“至味”“真味”“趣味”諸說都承傳了先秦以來“興”論與“味”論的民族審美基因,大大充實(shí)了富有中國(guó)特性的“興”“味”詩(shī)學(xué)批評(píng)的理論寶庫(kù)。不過,統(tǒng)觀以上論說,均不若拈出“興味”一詞最為直截,最能體現(xiàn)中國(guó)特有的詩(shī)性智慧與審美體驗(yàn)方式。

二、詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)及其日常生活化特性

上文已指出“興”“味”聯(lián)言始于鐘嶸的“滋味”說,他對(duì)這種基于感興詩(shī)性思維而生成的含蓄蘊(yùn)藉、意在言外之美感的闡發(fā)呼喚著“興味”范疇的產(chǎn)生。實(shí)際上,通過對(duì)“興味”用例的系統(tǒng)考察,我們發(fā)現(xiàn)其基本詩(shī)學(xué)內(nèi)涵正是由“滋味”說化出。另外,由于它出現(xiàn)的晚,一路上又不斷吸附與“興”“味”有關(guān)的其他同源詩(shī)學(xué)范疇的內(nèi)蘊(yùn)。因此,形成了“興味”既豐富開放又含混多義的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)。

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)來看,作為詩(shī)學(xué)話語的“興味”較早出現(xiàn)在北宋樓 《夜讀王承家縣丞詩(shī)編》一詩(shī)中,其頷聯(lián)是“煉句工深興味長(zhǎng),固知家學(xué)富青箱”(《攻媿集》卷十一)。這顯然承傳“滋味”說而來,其尾聯(lián)中“一臠能嘗鼎”正是“味”論詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的注腳,而“錦囊”典說的是李賀通過游覽覓詩(shī)成詩(shī)并藏于錦囊,這種基于感興的構(gòu)思方式形成了其歌詩(shī)讓人玩味不盡的美感。統(tǒng)覽全詩(shī),樓

是在審美接受層面上用“興味”的,意思是說他這位朋友的詩(shī)像李賀歌詩(shī)那樣具有起情動(dòng)心、含蓄蘊(yùn)藉、意味綿長(zhǎng)的妙處。實(shí)際上,后來不少文論家也是在這一詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)上使用“興味”來評(píng)詩(shī)論文的。例如,元代,劉壎《水云村稿》評(píng)九皋和蒼山的詩(shī)說“皋之詩(shī)少于山,而工過之;其清峻不塵大略相似,而風(fēng)骨勁峭、興味沉郁,則龍翁鐵笛似勝湘靈鼔瑟”(卷七)。在這里,“興味”的內(nèi)涵正是言盡意遠(yuǎn)、滋味醇厚之美感,且與重要的詩(shī)學(xué)范疇“風(fēng)骨”并提。趙景良也用“興味”來品鑒鮑 的詩(shī)蘊(yùn)藉有味,說他“《重到錢塘》五詩(shī),興味悠長(zhǎng),允為絕唱”(《忠義集》卷六)。明代,鐘惺用“興味”去評(píng)陳子昂、張九齡、阮籍等人的詩(shī)說:“予嘗謂陳子昂、張九齡《感遇詩(shī)》格韻興味有遠(yuǎn)出《詠懷》上者,此語不可告千古聵人”(《古詩(shī)歸》卷七)。這是看到了陳、張?jiān)姼韪窀唔嵾h(yuǎn),深蘊(yùn)滋味的特點(diǎn),較之阮籍《詠懷詩(shī)》那種“百代之下難以情測(cè)”的乏味晦澀詩(shī)風(fēng),自然得出陳、張遠(yuǎn)高于阮的結(jié)論。陸時(shí)雍在《唐詩(shī)鏡》中也多處用到“興味”,其意蘊(yùn)正是有滋味?？梢?在明人眼里,唐詩(shī)是最富有“興味”的。他們所用的“興味”與唐人論詩(shī)美所用的“興象”“境”“味外之味”“味外之旨”等的內(nèi)涵基本一致,體現(xiàn)出“興味”對(duì)已有同源詩(shī)學(xué)范疇的吸附,也與推崇盛唐詩(shī)的嚴(yán)羽所謂“興趣”異名而同質(zhì)。

清代文論家在使用“興味”范疇上承前啟后,多所開拓?！度圃?shī)》論趙嘏詩(shī)云:“嘏為詩(shī)贍美多興味,杜牧嘗愛其‘長(zhǎng)笛一聲人倚樓’之句,吟嘆不已。人因目為趙倚樓”(卷五百四十九2859)。很顯然,其對(duì)笛聲的強(qiáng)調(diào)意在吸納“韻外之致”的意蘊(yùn),凸顯一種有余不盡的聲韻美感。宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話》有云:“范致能詩(shī):‘一川新漲熨秋光,掛起蓬窗受晚涼。楊柳無窮蟬不斷,好風(fēng)將夢(mèng)過橫塘。’殊有興味”(卷二十七)。此處“興味”即“情景交融”所產(chǎn)生的詩(shī)歌“意境”。陳衍在《石遺室文集》中提出:“所謂‘有別才’者,吐屬穩(wěn)、興味足耳”(卷九),這里的“興味足”當(dāng)然指的還是詩(shī)美方面滋味悠長(zhǎng),但他同時(shí)要求的“吐屬穩(wěn)”則指思想方面充實(shí)有物,這是對(duì)嚴(yán)羽所論詩(shī)有別才非關(guān)才學(xué)、單一追求“興趣”的批評(píng)。這樣一來,“興味”的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)便明確含有了宋詩(shī)崇尚的“理趣”層面。

綜觀古人用例,作為詩(shī)學(xué)范疇的“興味”主要是指詩(shī)歌具有一種含蓄蘊(yùn)藉、富有情趣,意在言外、能引發(fā)讀者極高興致,能讓讀者回味無窮的美感。它是感物興發(fā)詩(shī)性思維在文本中的呈現(xiàn),講究“直尋”“興會(huì)”“情景交融”“有感而發(fā)”,強(qiáng)調(diào)像品嘗美味那樣欣賞詩(shī)歌中的感興之味——咸酸之外的、直覺又超越的審美體驗(yàn)。在具體的詩(shī)學(xué)批評(píng)實(shí)踐中,雖然古人偏于在審美接受一端使用“興味”,實(shí)際上從鐘嶸的“滋味”說連通“興”論、“味”論開始,“興味”范疇便同時(shí)指向了創(chuàng)作發(fā)生的一端。古代大量關(guān)于“興”“感興”“興體”的理論探索多可看作對(duì)“興味”指向創(chuàng)作發(fā)生一端的闡發(fā)。譬如明代章潢曾說:“《葛覃》首章本是直陳其事,而中涵許多興味,便是興之意義”(《圖書編》卷十一),這就確證了有一條由“興”解釋“興味”的路徑。再聯(lián)系那些被“興味”吸附內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)學(xué)范疇,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)“興味”體現(xiàn)的是“興”與“味”因果一體的關(guān)系:有“感興”“興會(huì)”,才能“情不可遏”而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)和靈感。由此創(chuàng)作出來的詩(shī)歌自然能讓讀者起情動(dòng)心,動(dòng)了情的讀者必然會(huì)進(jìn)一步去涵泳作品中的寓意和美感——味(味外味)?？梢?作為詩(shī)學(xué)范疇的“興味”最能凸顯中國(guó)詩(shī)學(xué)創(chuàng)作論和鑒賞論互通互見、合二為一的特點(diǎn)。

另外,通過對(duì)古人使用“興味”一詞具體情況的系統(tǒng)考察,我們發(fā)現(xiàn)“興味”是中國(guó)詩(shī)學(xué)由原始生命詩(shī)學(xué)到日常生活詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性話語。換句話說,它連通了古代文人的詩(shī)性思維與生活實(shí)態(tài)。

作為日常用語的“興味”較早出現(xiàn)在唐代白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》中,其有詩(shī)云:“宿酲無興味,先是肺神知”(《白氏長(zhǎng)慶集》卷第六十五);“問我逸如何?閑居多興味”(《白氏長(zhǎng)慶集》卷六十九)。前者指詩(shī)人醉酒后凡事都提不起興致、打不起興趣,后者是說他的閑居生活充滿趣味。白居易從詩(shī)為心聲,所謂“勞者不覺歌,歌其勞苦事。逸者不覺歌,歌其逸樂意”(《白氏長(zhǎng)慶集》卷六十九)的觀念出發(fā)在其“閑適詩(shī)”中使用的“興味”,實(shí)際含有感興之味的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn),他把感物興發(fā)之“興”與味覺體驗(yàn)之“味”凝合成一詞做了他閑適生活體驗(yàn)的表征,其基本含義就是興致、興趣或趣味。此后,“興味”普遍地用于文人的生活之中。游覽、觀賞用“興味”,如南唐李中詩(shī)云:“門前煙水似瀟湘,放曠優(yōu)游興味長(zhǎng)”(《碧云集》卷上);南宋蔡夢(mèng)弼箋注杜甫《入衡州》有句云:“‘謝安乘興長(zhǎng)’,言為政之暇,不妨登山之興味也”(《杜工部草堂詩(shī)箋》卷三十九);元人李祁吟出:“窗前不種尋常樹,只有梅花興味長(zhǎng)”(《云陽(yáng)集》卷二)。飲酒、品茗用“興味”,如北宋張耒詩(shī)云:“笑談嘉節(jié)賓朋集,樽酒清歡興味長(zhǎng)”(《張耒集》398);南宋劉辰翁曾說:“無花無酒,方嘆興味之蕭然”(《須溪集》卷七);元代方回《瀛奎律髓》記載:“茶之興味自唐陸羽始。今天下無貴賤,不可一餉不啜茶”(卷十八 415)。作詩(shī)、讀書用“興味”,如北宋歐陽(yáng)修《齋宮尚有殘雪思作學(xué)士時(shí)攝事于此嘗有聞鶯詩(shī)寄原父因而有感四首·其四》詩(shī)云:“詩(shī)篇自覺隨年老,酒力猶能助氣豪。興味不衰惟此爾,其余萬事一牛毛”(《歐陽(yáng)修全集》81);南宋陸九淵則認(rèn)為:“讀書切戒在荒忙,涵泳工夫興味長(zhǎng)”(《象山集》卷之三十四)。參禪、悟道用“興味”,如北宋晁說之《晁氏客語》載杜牧詩(shī):“山僧都不知名姓,始覺空門興味長(zhǎng)”(《晁氏客語》);明代顧元鏡詩(shī)曰:“自從勝境一參禪,興味飄然盡異前”(《九華志》卷六);清代唐英詩(shī)有:“興味陰晴外,形神陶冶中”(《陶人心語》卷二)。歸隱、閑居用“興味”,如歐陽(yáng)修《退居述懷寄北京韓侍中二首·其二》所謂“無窮興味閑中得,強(qiáng)半光陰醉里銷”(《歐陽(yáng)修全集》145);南宋李光《秋日題池南壁間》云:“盡日抄書北窗下,有時(shí)閑步小橋東。誰知萬水千山外,亦與鄉(xiāng)居興味同”(《莊簡(jiǎn)集》卷五);明代倪謙期待與友人“興味自相賞,共結(jié)泉石盟”(《倪文僖集》卷三)。就連表達(dá)世情好惡、情愛思念、興致高低等日常化情感、情緒也時(shí)常用到“興味”,如北宋王禹偁《和吏部薛員外見寄》云:“西垣興味更諳盡,一片烏紗滿馬塵”(《小畜集》卷第十一),明代李東陽(yáng)詩(shī)云:“郎曹興味清如此,絕勝春風(fēng)諫議茶”(247),傳示出他們對(duì)仕途的興趣和體味;再如北宋方千里《還京樂》云:“向笙歌底。問何人、能道平生,聚合歡娛,離別興味”(唐圭璋 3554),元代耶律楚材有句:“思君興味如梅渴”(《湛然居士集》卷之四),明代郭勛《醉花陰·懸望重會(huì)》寫道:“情色又濃。興味又知。似鴛鴦對(duì)對(duì)來往疾”(5081),描述的是一種或離別或相思或熱戀的滋味;又如明代毛晉《繡襦記》中有:“嘆囊空,興味蕭然”(《六十種曲》),清代寶鋆有詩(shī)云:“青山一發(fā)走西南,滿眼韶華興味酣”(《文靖公遺集》卷二),指的都是因外部處境影響而導(dǎo)致的情緒上興致的高低了。

以上是就傳統(tǒng)文人生活的主要方面各舉數(shù)例以證“興味”使用的普遍性,其基本含義是興致、興趣或趣味。不難發(fā)現(xiàn),作為日常用語的“興味”總是更多地出現(xiàn)在文人的詩(shī)化生活中,或者成為世情好惡、情愛思念等日?；楦械谋碚?。細(xì)究起來,其語意往往有兩個(gè)指向:一是文人主觀上對(duì)某事某物的興趣及由它們引起的回味或曰審美感受;一是事物客觀上能引起人的興趣和回味的美學(xué)屬性,即含蘊(yùn)其中的某種滋味、趣味、意味、況味、體味、旨趣等。它與作為詩(shī)學(xué)范疇講求含蓄蘊(yùn)藉、言盡意遠(yuǎn)、滋味無窮的“興味”是意蘊(yùn)相連的。可以說,它們雖用于不同的表征領(lǐng)域,但其同源性使二者都烙上了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)性文化的印記,“興味”兼用于詩(shī)學(xué)和生活也恰可證明中國(guó)詩(shī)學(xué)具有顯著的日常生活化特性。

至近代,“興味”一詞繼續(xù)用于詩(shī)學(xué)與生活,甚至常用來評(píng)論被視為“文學(xué)之最上乘”(《論小說與群治之關(guān)系》2)的小說。然而,隨著中國(guó)社會(huì)及文化日趨西化,特別是由于受到五四新文化運(yùn)動(dòng)“全盤西化”的沖擊,“興味”賴以生存的傳統(tǒng)文化土壤被剝蝕殆盡。這便導(dǎo)致“興味”在當(dāng)代幾乎完全喪失了詩(shī)學(xué)批評(píng)的功能。即使作為日常用語,當(dāng)代人除了偶爾用到“饒有興味”“興味盎然”“興味索然”等成語,“興味”也差不多完全被“趣味”“興趣”所取代。

三、兼具吸附性與開放性的話語優(yōu)勢(shì)

在對(duì)“興味”這一詩(shī)學(xué)范疇做上述還原闡釋的過程中,我們發(fā)現(xiàn)它還兼具吸附性與開放性的話語優(yōu)勢(shì),可激活轉(zhuǎn)化為建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文論的重要本土話語。

先說其吸附性。作為建基于“興”論與“味”論的詩(shī)學(xué)范疇,“興味”不僅自然吸附歷代文論家對(duì)“興”“味”理論批評(píng)的最新闡發(fā),也不斷吸附那些同源詩(shī)學(xué)范疇的內(nèi)蘊(yùn),上文已略作探討。下面重點(diǎn)分析它與“趣”和“趣味”的關(guān)系,以觀其強(qiáng)大的吸附能力。

在上面尋繹“興味”的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)與日常含義時(shí),我們發(fā)現(xiàn)“興味”與“趣味”“趣”是可以互釋的,今日通行的《現(xiàn)代漢語詞典》也釋“趣”為“趣味,興味”。系統(tǒng)考察“趣”的古人用例后,我們判定“趣”作為詩(shī)學(xué)范疇實(shí)與“興味”相通。在古代文論批評(píng)中,有以趣鑒詩(shī)者,唐代殷璠評(píng)儲(chǔ)光羲詩(shī)曰:“格高調(diào)逸,趣遠(yuǎn)情深”(傅璇琮 178);有以趣品詞者,清代謝章鋌指出:“詞宜雅矣,而尤貴得趣”(謝章鋌 1619);有以“趣”評(píng)文者,明代鐘惺強(qiáng)調(diào):“夫文之于趣,無之而無之者也。譬之人,趣其所以生也,趣死則死”(《隱秀軒文》77);有以趣論曲者,清代黃周星認(rèn)為:“制曲之訣,雖盡于‘雅俗共賞’四字,仍可以一字括之,曰:‘趣’”(黃周星 179);有以趣評(píng)小說者,明代葉晝?cè)u(píng)點(diǎn)《水滸傳》強(qiáng)調(diào):“天下文章當(dāng)以趣為第一”(《中國(guó)歷代小說論著選》上冊(cè) 197)。這么多人用“趣”來評(píng)論文學(xué),其詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)是什么呢?袁宏道說得好:“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài),雖善說者不能下一語,唯會(huì)心者知之”(袁宏道 241)。這里他用譬喻來解釋“趣”,其喻體“山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)”與嚴(yán)羽解釋“興趣”時(shí)所用的“空中之音、象中之色、水中之月、鏡中之象”(嚴(yán)羽 7)何其相似。可見,袁氏對(duì)“趣”的理解源出于嚴(yán)羽所謂的“興趣”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中說:“盛唐詩(shī)人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求”(6),由其評(píng)價(jià)對(duì)象“盛唐詩(shī)人”的規(guī)定性來看,“興趣”是指盛唐詩(shī)歌可引發(fā)讀者“興致”,讓其“一唱三嘆”,具有“言有盡而意無窮”的美感(7),實(shí)即感興之味,其詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)正與“興味”一致。由此推論,在古人眼里,“趣”(“趣味”)即“興味”,指的就是由感興而產(chǎn)生的含蓄蘊(yùn)藉、言盡意遠(yuǎn)、滋味無窮的美感。另外,需要特別指出的是,“趣”與“味”在審美領(lǐng)域發(fā)展到后來便融為一體了,都用來表征與“興味”一樣的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵。如謝榛《四溟詩(shī)話》云:“貫休曰:‘庭花蒙蒙水泠泠,小兒啼索樹上鶯?！皩?shí)而無趣。太白曰:‘燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺(tái)?！疤摱形丁?謝榛 1149)。 這里“趣”即“味”“味”即“趣”,二者是一種互文關(guān)系。據(jù)此,我們便可解釋近代以前為什么“趣味”較少作為一個(gè)復(fù)合詞來用作詩(shī)學(xué)范疇。原來,在古代,單用一個(gè)“趣”或“味”就可以置換“趣味”(“興味”)的意思了。而作為日常用語,“趣味”也等同于“興味”,例如將《紅樓夢(mèng)》中的“劉姥姥吃了茶,便把些鄉(xiāng)村中所見所聞的事情說給賈母,賈母益發(fā)得了趣味”(曹雪芹524),置換成“賈母益發(fā)得了興味”是毫無差異的。

“興味”的開放性則表現(xiàn)為兩個(gè)方面,一是作為詩(shī)學(xué)范疇其意蘊(yùn)可由詩(shī)歌向其他各種文體滲透,在民初它就曾一度成為小說批評(píng)的中心話語;二是作為凝聚傳統(tǒng)美學(xué)思想精華的本土術(shù)語,它在近代已初步體現(xiàn)出溝通中西古今的能力,有標(biāo)識(shí)當(dāng)代文論之中國(guó)身份的潛質(zhì)。

“興味”的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)能夠向各文體滲透當(dāng)然與其吸附性密切相關(guān),古人在使用“興”“味”“趣”“滋味”“味外之味”“味外之旨”“至味”“真味”“意味”“況味”“體味”“趣味”“感興”“興象”“興會(huì)”“興趣”“興致”“旨趣”“意境”等文論范疇時(shí),大多與“興味”異名而同質(zhì);而中華民族特有的“辨味言詩(shī)”傳統(tǒng)彰顯的也正是一種“興味”詩(shī)學(xué)。這樣一來,隨著上述文論范疇及“辨味”批評(píng)使用范圍的日趨擴(kuò)展,“興味”的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)便滲透進(jìn)各體文學(xué)批評(píng)之中。古人對(duì)各體文學(xué)都普遍追求含蓄蘊(yùn)藉、言盡意遠(yuǎn)、滋味無窮的美感——興味,除了“辨味言詩(shī)”,還大談“詞味”“文味”“曲味”和“小說味”,這成為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)突出的民族特性。隨手掇拾幾例,張炎論詞曰:“秦少游詞,體制淡雅,氣骨不衰,清麗中不斷意脈,咀嚼無滓,久而知味”(《詞源》卷下 267);元好問論文曰:“文須字字作,亦要字字讀。咀嚼有余味,百過良未足”(《與張仲杰郎中論文》17);張岱論曲曰:“兄看《琵琶》《西廂》有何怪異?布帛菽帛之中,自有許多滋味,咀嚼不盡。傳之永遠(yuǎn),愈久愈新,愈淡愈遠(yuǎn)”(107);曹雪芹論小說曰:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味”(7)。實(shí)際上,針對(duì)各種文體的感興味美特征,古人發(fā)明了豐富的文論術(shù)語,但其中“興味”一詞不僅最探其本質(zhì),也最能籠罩群言。特別是由于“興味”還兼具日常生活化特性,隨著近代世俗化審美性文體小說向文學(xué)場(chǎng)中心挪移,它也從次級(jí)文學(xué)批評(píng)范疇上升為小說學(xué)的主流話語。早在1904年,《〈時(shí)報(bào)〉“小說欄”發(fā)刊辭》聲稱:“本報(bào)每張附印小說兩種,或自撰,或翻譯,或章回,或短篇,以助興味而資多聞”(冷血)。此后陶祐曾指出小說當(dāng)以興讀者之味為引導(dǎo),他說:“蕓窗繡閣,游子商人,潛心探索,興味津津,此小說之引導(dǎo),宜使人展閱不倦,恍如身當(dāng)其境,親晤其人,無分乎何等社會(huì)也”(《論小說之勢(shì)力及其影響》247)。徐念慈認(rèn)為“小說之所以耐人尋索,而助人興味者,端在其事之變幻,其情之離奇,其人之復(fù)雜。[……]小說者,本重于美的一方面”(《余之小說觀》5);在與西洋小說比較后,他分析中國(guó)小說之所以具有獨(dú)特的審美價(jià)值,“蓋深明乎具象理想之道,能使人一讀再讀,即十讀亦不厭也,而西籍者富此興味者實(shí)鮮”(《〈小說林〉緣起》2)。到民初,“興味”成為小說批評(píng)的中心話語。當(dāng)時(shí)小說界的領(lǐng)袖包天笑在《小說大觀·例言》中宣布:“無論文言俗語,一以興味為主。凡枯燥無味及冗長(zhǎng)拖沓者皆不采”(1)。緊接著,他在《〈小說畫報(bào)〉短引》中再次聲明其刊登的小說皆是“最有興味之作”。稍后甚至有人徑用“興味”來概括民初小說的主潮特征,1921年,鳳兮在《海上小說家漫評(píng)》中說:“中國(guó)小說家,以上海為集中點(diǎn),故十年以來,風(fēng)豁云起,其造述迻譯之成績(jī),吾人可得而言之。至其中有持戲作者態(tài)度,不能盡合社會(huì)人生之藝術(shù)者,亦無可諱。然助吾人之興味則一也”(鳳兮)。綜觀近代小說批評(píng)中使用的“興味”,概有兩種用法。一是作動(dòng)詞用,“興”讀作陰平,可釋為引起滋味美感,引起興致、興趣、趣味等。這顯然是近代小說批評(píng)家繼承鐘嶸以來講“滋味”、求“興趣”的“興味”審美傳統(tǒng),繼承古代小說以“趣為第一”、強(qiáng)調(diào)“遣興”“娛目快心”的“興味”娛情傳統(tǒng),引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的小說著、譯重視藝術(shù)美感、文學(xué)趣味,發(fā)揮小說的娛情功能,以滿足讀者的多元閱讀需要。一是用為名詞,“興”讀作去聲,應(yīng)釋為趣味、滋味、美感,這是從作品角度強(qiáng)調(diào)“興味”,凸顯的是作品本身應(yīng)富有文學(xué)性、趣味性。由此可見,“興味”成功實(shí)現(xiàn)了小說學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身,且在近代這一中西古今的文化交叉點(diǎn)上顯示了初步的融通能力。遺憾的是,五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)將其視作傳統(tǒng)的余孽,在激烈的以“新”滅“舊”中將其斥為純粹的“趣味主義”,從而強(qiáng)行割斷了這一文論范疇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路。

不過,“興味”作為凝聚傳統(tǒng)美學(xué)思想精華的本土術(shù)語,其強(qiáng)大的理論生命力并未消失。不僅那些與其同質(zhì)異名的范疇或命題在近現(xiàn)當(dāng)代被不斷闡釋而獲得豐富和發(fā)展,例如“興”“味”“趣”“感興”“趣味”“意境”等等。它自身在當(dāng)下也被重新發(fā)現(xiàn),甚至作為當(dāng)代文論之中國(guó)身份的標(biāo)識(shí)性話語被重新建構(gòu)。在近十年前,黃霖先生就指出了民初小說家堅(jiān)守“興味”傳統(tǒng)的現(xiàn)象,并指導(dǎo)筆者做以《民初“興味派”小說家研究》為題的博士論文。在系統(tǒng)的研究中,特別是在為“興味”溯源的過程中,我們發(fā)現(xiàn)“興味”恰可表征中國(guó)人特有的詩(shī)性智慧與審美體驗(yàn)方式,加之其兼具日常生活化特性,這便形成了它強(qiáng)大的吸附性與開放性。古人是把“興味”——感興生成之含蓄蘊(yùn)藉、言盡意遠(yuǎn)、滋味無窮的美感——作為各體文學(xué)的普遍審美標(biāo)準(zhǔn)來看待的,至近代它又成為小說文體美學(xué)批評(píng)的核心準(zhǔn)則,雖然古今文學(xué)場(chǎng)發(fā)生了質(zhì)變,但它仿佛一根連接文化母體的臍帶,使近現(xiàn)代文學(xué)場(chǎng)上眾多新生的孩子仍保有華夏美學(xué)的特殊膚色。另外,近代小說批評(píng)家還曾以“興味”之眼看域外小說,因此特別推崇林紓譯本和那些以趣味為主的西洋類型小說,雖然存有偏見,但由于“興味”與西方接受美學(xué)及隱喻理論等有著相通之處,這種跨文化實(shí)踐便有效地溝通了中西方審美。時(shí)至今日,“興味”的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)繼續(xù)向各藝術(shù)領(lǐng)域開放,因?yàn)樵谥袊?guó)人的審美觀念中“凡是優(yōu)秀藝術(shù)品總具有令人興起或感興的意味,并且這種興味可以綿延不絕或品味不盡”(王一川 4)。正如王一川教授所說,興味蘊(yùn)藉作為中國(guó)藝術(shù)品的本土美質(zhì),確實(shí)在當(dāng)代具有一種世界性意義或普遍價(jià)值,具體地說,按照這把本土美質(zhì)標(biāo)尺,優(yōu)秀的中國(guó)藝術(shù)品無論屬于何種藝術(shù)門類、也無論古今,都應(yīng)當(dāng)具備身心勃興、含蓄有味和余興深長(zhǎng)等興味蘊(yùn)藉品質(zhì),而且也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人以文化開放胸襟去衡量外國(guó)藝術(shù)品的標(biāo)尺(8—12)。很顯然,他是在當(dāng)今全球化語境中將“興味蘊(yùn)藉”即“興味”,作為標(biāo)識(shí)中國(guó)身份的藝術(shù)學(xué)話語來重新建構(gòu)的。

當(dāng)我們?nèi)諠u認(rèn)識(shí)到打破以西律中、建構(gòu)我國(guó)今日之本土化、自主性文論話語的必要性和迫切性的時(shí)候,“興味”在近代小說學(xué)上的曇花一現(xiàn)吸引了我們的目光。在追蹤它的前世今生和眾多變身的時(shí)候,我們驚訝于它強(qiáng)大的吸附性和開放性,特別是其兼有審美接受與創(chuàng)作發(fā)生兩種指向,兼具詩(shī)學(xué)與日常兩個(gè)維度,及其曾在小說——現(xiàn)代文學(xué)場(chǎng)的中心文體——評(píng)論中的成功運(yùn)用,讓我們堅(jiān)信它較之其他同源相近范疇更具鮮明的中華民族特色,也更契合當(dāng)代中國(guó)和世界的需要。然而,我們也必須看到,當(dāng)代學(xué)界對(duì)“興味”做文藝美學(xué)意義上探討的文章還屬鳳毛麟角。由于當(dāng)代人多數(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化隔膜已久,對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想了解不多,要想在文藝?yán)碚搶用婕せ睢芭d味”范疇,重構(gòu)識(shí)別中國(guó)美質(zhì)的“興味”美學(xué)還有很長(zhǎng)的一段路要走。

注釋[Notes]

①詳細(xì)論述見筆者博士論文《民初“興味派”小說家研究》,復(fù)旦大學(xué),2011年;“‘興味派’:辛亥革命前后的主流小說家”,《文學(xué)遺產(chǎn)》3(2013):137—48。

引用作品[Works Cited]

白居易:《白氏長(zhǎng)慶集》?！端牟繀部酚叭毡痉未笞直?。

[Bai,Juyi.Bai’s Changqing Poems.Four Seires of Ancient Books.Copy of Japan Reproduction of the Song Dynasty version.]

包天笑:“《小說大觀》例言”,《小說大觀》1(1915):1。

[Bao,Tianxiao.“Introductory Remarks of Grand View of Novel.”Grand View of Novel1(1915):1.]

——:“《小說畫報(bào)》短引”,《小說畫報(bào)》1(1917):1。

[---.“Short Quotation of Novel Pictorial.” Novel Pictorial 1(1917):1]

寶鋆:《文靖公遺集》。光緒三十四年羊城刻本。

[Bao,Jun.Work Collection of Sir Wenjinggong.The 1908 Guangzhou Edition.]

曹雪芹:《紅樓夢(mèng)》(上冊(cè))。北京:人民文學(xué)出版社,2008年。

[Cao,Xueqin.Dream of Red Mansions.Vol.1.Beijing:People’s Literature Press,2008.]

陳世驤:“原興:兼論中國(guó)文學(xué)特質(zhì)”,《中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)》。北京:三聯(lián)書店,2015年。101—37。

[Chen,Shixiang.“Decoding Xing:On Chinese Literary Characteristics.” The Lyric Tradition of Chinese Literature.Beijing:Joint Publishing,2015.101-37.]

陳衍:《石遺室文集》。清刻本。

[Chen,Yan.Anthology of Shiyishi.The Qing Dynasty Edition.]

杜甫:《杜工部草堂詩(shī)箋》,蔡夢(mèng)弼箋注。古逸叢書覆宋麻沙本。

[Du,Fu.Annotated Poems of Du Fu.Cai Mengbi.Copy of the Masha Edition of the Song Dynasty from Guyi Series.]

方回:《瀛奎律髓》。合肥:黃山書社,1994年。

[Fang,Hui.Yingkuilvsui.Hefei:Huangshan Press,1994.]

鳳兮:“海上小說家漫評(píng)”,《申報(bào)·自由談·小說特刊》1921年1月23日。

[Feng,Xi. “Comments on Shanghai Novelists.” Shenbao·Free Talk·Novel Issue 1921.]

傅璇琮:《唐人選唐詩(shī)新編》。西安:陜西人民教育出版社,1996年。

[Fu,Xuancong.New Edition of Tang Poems Chosen by Tang People.Xi’an:Shanxi People’s Education Pres,1996.]

顧元鏡:《九華志》。明崇禎二年刻本。

[Gu,Yuanjing.Jiuhua Local Annals.Edition of 2nd-year of Chongzhen of the Ming Dynasty.]

郭勛:“雍熙樂府”,《全明散曲》(第4卷),謝伯陽(yáng)編。濟(jì)南:齊魯書社,1994年。

[Guo,Xun. “Yongxi Yuefu Poems.” Sanqu Poetry of the Ming Dynasty.Vol.4.Ed.Xie Boyang.Jinan:Qilu Press,1994.]

黃霖韓同文:《中國(guó)歷代小說論著選》。南昌:江西人民出版社,2000年。

[Huang,Lin,and Han Tongwen.Anthology of Chinese Novels.Nanchang:Jiangxi People’s Press,2000.]

黃周星:“制曲枝語”,《中國(guó)古典劇論選輯》,金艷霞、孫董霞主編。蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2012年。

[Huang,Zhouxing. “Zhiquzhiyu.” Classical Chinese Opera Theory Selection.Ed.Jin Yanxia,and Sun Dongxia.Lanzhou:Lanzhou University Press,2012.]

冷血:“《時(shí)報(bào)》‘小說欄’發(fā)刊辭”,《時(shí)報(bào)》1904年 6月12日。

[Leng,Xie. “Foreword to ‘Novel Column’ of Shibao.”Shibao,1904-06-02.]

李東陽(yáng):《李東陽(yáng)集1》,周寅賓、錢振民校點(diǎn)。長(zhǎng)沙:岳麓書社,2008年。

[Li,Dongyang.Collection of Li Dongyang.Vol.1.Eds.Zhou Yinbin,and Qian Zhenmin.Changsha:Yuelu Press,2008.]

李光:《莊簡(jiǎn)集》。文淵閣四庫(kù)全書本。

[Li,Guang.Zhuangjian Collection of Poetry.Edition of Wenyuange Siku Quanshu.]

李祁:“與地理葉梅窗”,《云陽(yáng)集》。文淵閣四庫(kù)全書本。

[Li,Qi. “For Geographer Ye Meichuang.” Yunyang Collection of Poetry. Edition of Wenyuange Siku Quanshu.]

李中:《碧云集》。清黃丕烈士禮居影宋鈔本。

[Li,Zhong.Biyun Collection of Poetry.Qing Copy of the Song Edition.]

劉辰翁:“答赴啟”,《須溪集》。文淵閣四庫(kù)全書本。

[Liu,Chenweng. “Letter of Reply.” Xuxi Collection of Poetry.Edition of Wenyuange Siku Quanshu.]

劉勰:《文心雕龍匯評(píng)》,黃霖編著。上海:上海古籍出版社,2005年。

[Liu,Xie.Comments Collection on The Book of Literary Design.Ed.Huang Lin.Shanghai:Shanghai Ancient Books Press,2005.]

劉壎:《水云村稿》。文淵閣四庫(kù)全書本。

[Liu,Xun.Manuscript of Shuiyun Village.Edition of Wenyuange Siku Quanshu.]

樓 :《攻媿集》。清武英殿聚珍版叢書本。

[Lou,Yue.Gongkui Poetry Collection.Collective Series Edition of Wuying Palace of the Qing Dynasty.]

陸機(jī):“文賦”,《文選》,六臣注。《四部叢刊》影宋本。

[Lu,Ji.“Wenfu.” Collected Works.Ed.Liu Chen.Copy of Four Seires of Ancient Books of the Song Edition.]

陸九淵:《象山集》?！端牟繀部酚懊骷尉副?。

[Lu,Jiuyuan.Xiangshan Collection of Poetry.Copy of Four Seires of Ancient Books of Jiajing Edition of Ming Dynasty.]

毛晉:《六十種曲》。明末毛氏汲古閣刻本。

[Mao,Jin.A Collection of 60 Ancient Operas.Edition of Jiguge of Mao’s in Late Ming Dynasty.]

倪謙:《倪文僖集》。清武林往哲遺著本。

[Ni,Qian.Niwenxi Collection of Poetry.Edition of the Qing Dynasty.]

歐陽(yáng)修:《歐陽(yáng)修全集》,張春林編。北京:中國(guó)文史出版社,1999年。

[Ouyang,Xiu.Complete Works of Ouyang Xiu.Ed.Zhang Chunlin. Beijing: China Literature and History Press,1999.]

彭定求等:《全唐詩(shī) 6》。鄭州:中州古籍出版社,2008年。

[Peng,Dingqiu,et al..Collected Poetry from the Tang Dynasty.Vol.6.Zhengzhou:Zhongzhou Ancient Books Publishing House,2008.]

宋長(zhǎng)白:《柳亭詩(shī)話》。清康熙天茁園刻本。

[Song,Changbai.Liu Ting Poetry.Tianzhuoyuan Edition of Kangxi of the Qing Dynasty.]

唐圭璋:《全宋詞4》,北京:中華書局,1965年。

[Tang,Guizhang.Complete Song Lyrics.Vol.4.Beijing:Zhonghua Book Company,1965.]

唐英:《陶人心語》。清乾隆唐寅保刻本。

[Tang,Ying.Taoren Xinyu.Tang Yinbao Edition of Qianlong of the Qing Dynasty.]

陶祐曾:“論小說之勢(shì)力及其影響”,《二十世紀(jì)中國(guó)小說理論資料》第一卷,陳平原編。北京:北京大學(xué)出版社,1997年。246—48。

[Tao,Youzeng. “The Power and Influence of Fiction.”Resources of Twentieth Century Chinese Fiction Theories.Vol.1. Ed. Chen, Pingyuan. Beijing: Peking University Press,1997.246-48.]

王一川:“興味蘊(yùn)藉:中國(guó)藝術(shù)品的本土美質(zhì)及其世界性意義”,《河南社會(huì)科學(xué)》2(2016):2—18。

[Wang,Yichuan.“Xingwei Implication:Local Aesthetics and Worldwide Significance of Classic Chinese Art.”He’nan Social Sciences2(2016):2-18.]

王禹偁:《小畜集》?！端牟繀部酚八伪九鋮螣o黨鈔本。

[Wang,Yucheng.Xiaochu Collection of Poetry.Copy of Song Edition of Four Seires ofAncient Books.]

謝章鋌:“賭棋山莊詞話”,《歷代詞話》(下冊(cè)),張璋等編。鄭州:大象出版社,2002年。

[Xie,Zhangting. “Duqi Villa Poetry.” Remarks on Poetry from Various Dynasties.Volume 2.Eds.Zhang Zhang,et al..Zhengzhou:The Elephant Press,2002.]

謝榛:《四溟詩(shī)話》,《歷代詩(shī)話續(xù)編》。北京:中華書局,1983年。

[Xie,Zhen. “Siming Poetry.” A Sequel to Remarks on Poetry from Various Dynasties.Beijing:Zhonghua Book Company,1983.]

徐念慈:“余之小說觀”,《小說林》9(1908):1—8。

[Xu,Nianci.“My Viewpoint on Fiction.” Novels9(1908):1-8.]

——:“《小說林》緣起”,《小說林》(1)1907:1—4。

[---. “Origin of Novels”.Novels(1)1907:1-4.]

許慎:《說文解字》,北京:中華書局,1963年。

[Xu, Shen. Explanation and Study of Principles of Composition of Characters.Beijing:Zhonghua Book Company,1963.]

嚴(yán)可均:《全晉文(中冊(cè))》,北京:商務(wù)印書館,1999年。

[Yan,Kejun.Complete Literature and Culture of the Jin Dynasty. Volume 2. Beijing: The Commercial Press,1999.]

嚴(yán)羽:《滄浪詩(shī)話》,北京:中華書局,1985年。

[Yan,Yu.Canglang Remarks on Poetry.Beijing:Zhonghua Book Company,1985.]

晁說之:《晁氏客語》。宋百川學(xué)海本。

[Chao,Yuezhi.Chao’s Random Talk.Baichuan Xuehai Edition of the Song Dynasty.]

耶律楚材:《湛然居士集》?！端牟繀部酚霸n本。

[Yelu,Chucai.Zhanran’s Collection of Works.Copy of the Yuan Edition of Four Seires of Ancient Books.]

飲冰:“論小說與群治之關(guān)系”,《新小說》1(1902):1—8。

[Liao,Qichao.“On the Relationship between Fiction and Treatment of Various Social Problems.”New Fiction 1(1902).1-8.]

元好問:“與張仲杰郎中論文”,《元好問詩(shī)》,夏敬觀選注。上海:商務(wù)印書館,1940年。16—17頁(yè)。

[Yuan,Haowen. “A Talk on Literature with Zhang Zhongjie”.Poetrt of Yuan Haowen.Ed.Xia Jing-guan.Shanghai:The Commercial Press,1940.16-17.]

袁宏道:“敘陳正甫會(huì)心集”,《袁中郎小品》,熊禮匯選注。北京:文化藝術(shù)出版社,1996年。241—42頁(yè)。

[Yuan,Hongdao. “Preface to Chen Zhengfu’s Huixin Work Collection.” Essays of Yuan Hongdao. Annotated.Xiong Lihui. Beijing: Culture and Art Publishing House,1996.241-42.]

張岱:“答袁籜庵”,《瑯?gòu)治募?。長(zhǎng)沙:岳麓書社,1985年。143—44頁(yè)。

[Zhang, Dai. “ Reply to Yuan Tuo’an.” Langhuan Anthology.Changsha:Yuelu Press,1985.143-44.]

章潢:《圖書編》。文淵閣四庫(kù)全書本。

[Zhang, Huang. About Book Compilation. Edition of Wenyuange Siku Quanshu.]

張耒:《張耒集》(上冊(cè))。北京:中華書局,1990年。

[Zhang,Lei.Zhang Lei Collection of Works.Beijing:Zhonghua Book Company,1990.]

張炎:“詞源”,《詞話叢編》。北京:中華書局,1986年。

[Zhang,Yan. “Etymology.” Series on Poetry Comments.Beijing:Zhonghua Book Company,1986.]

趙景良:《忠義集》。文淵閣四庫(kù)全書本。

[Zhao,Jingliang.Zhongyi Poetry Collection.Edition of Wenyuange Siku Quanshu.]

摯虞:“文章流別論”,《六朝文論講疏》,鄭在瀛著。武漢:華中理工大學(xué)出版社,1989年。64—66。

[Zhi,Yu. “On Schools of Literary Works.” Talks on Literary Theories of the Six Dynasties. Ed. Zheng Zaiying.Wuhan:Huazhong University of Science and Technology Press,1989.64-66.]

鐘嶸:“詩(shī)品序”,《詩(shī)品譯注》,周振甫譯注。北京:中華書局,1998年。15—31頁(yè)。

[Zhong,Rong. “Preface to Poetic Aesthetics.” Translation and Annotation of Poetry Aesthetics.Ed.Zhou Zhenfu.Beijing:Zhonghua Book Company,1998.15-31.]

鐘惺:《古詩(shī)歸》。明閔振業(yè)三色本。

[Zhong,Xing.Collection of Poetry from Ancient China to Tang Dynasty.Min Zhenye Three Color Edition of the Ming Dynasty.]

——:“東坡文選序”,《隱秀軒文》,張國(guó)光點(diǎn)校。 長(zhǎng)沙:岳麓書社,1988年。76—78頁(yè)。

[---. “Preface of Selected Works of Dongpo.”Yinxiuxuanwen Selected Novels.Ed.Zhang Guoguang.Changsha:Yuelu Press,1988.76-78.]