張清心，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

建筑藝術(shù)和服裝藝術(shù)是相通的，兩者都是人類(lèi)文明的載體，映射著每個(gè)時(shí)代的文化思潮與藝術(shù)風(fēng)格，在美學(xué)方面都需要遵循點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式規(guī)律，注重造型、風(fēng)格、空間、裝飾的表現(xiàn)。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾把服裝稱(chēng)為“走動(dòng)的建筑”，從藝術(shù)的視角詮釋服裝具有的“建筑”藝術(shù)的特質(zhì)。

創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)注重創(chuàng)意性而非實(shí)用性，它著重體現(xiàn)的是文化性和藝術(shù)性在服裝上的表達(dá)，是創(chuàng)意女裝文化藝術(shù)的靈感載體之一。著名的服裝設(shè)計(jì)大師們常以世界各地民族文化為靈感來(lái)源創(chuàng)作，如三宅一生(Issey Miyake)、約翰·加里阿諾（John Galliano）、亞歷山大·邁克奎恩(Alexander McQueen)等。服裝設(shè)計(jì)大師們，尤其熱愛(ài)以建筑藝術(shù)為靈感來(lái)源，以歷史時(shí)期和地方文化的標(biāo)志建筑為設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)和造型上體現(xiàn)著民族文化的智慧。由于建筑極具形式美感和結(jié)構(gòu)美感，恰好與服裝的設(shè)計(jì)思維相契合，使得創(chuàng)意服裝中以建筑為元素的作品層出不窮，也因?yàn)榻ㄖc服裝在造型藝術(shù)與形式規(guī)律上有設(shè)計(jì)的相通之處，在文化歷史上我們也可以看到很多建筑與服裝造型相互影響的例子，如哥特時(shí)期的教堂尖頂，就曾影響到當(dāng)時(shí)服飾中帽子和鞋子的造型。時(shí)裝設(shè)計(jì)大師克里斯汀·迪奧（Christian Dior）曾說(shuō)過(guò):“衣服是使女性身體比例顯得更美的瞬間的建筑”。由此可見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)與建筑文化是密切關(guān)聯(lián)的。

本文從我國(guó)云南大理白族傳統(tǒng)民居在創(chuàng)意服裝中的設(shè)計(jì)表達(dá)為研究方向，總結(jié)民居服裝的造型特點(diǎn)、文化意蘊(yùn)、裝飾風(fēng)格等，嘗試將其轉(zhuǎn)化到創(chuàng)意女裝設(shè)計(jì)中，用服裝造型、材料及色彩來(lái)表達(dá)大理傳統(tǒng)民居建筑的文化內(nèi)涵及審美意蘊(yùn)。

1 大理民居建筑特色及元素提取

我國(guó)云南地區(qū)聚居著52個(gè)少數(shù)民族，其中白族是云南少數(shù)民族中數(shù)量最多的民族之一，主要聚居在大理白族自治州。在明朝以后開(kāi)始“漢化”，因此在白族的文化藝術(shù)里也融合了漢文化。白族的建筑、雕刻和繪畫(huà)在我國(guó)歷史上都留下了著名的文化遺跡，例如建于唐代的大理崇圣寺三塔、享有“西南敦煌”美譽(yù)的劍川石鐘山石窟、被譽(yù)為世界佛教圖畫(huà)珍品的《張勝溫畫(huà)卷》等。大理在上世紀(jì)1982年被國(guó)務(wù)院首批為中國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一,也是目前保存最完整的古城之一。大理古城有四座城門(mén)樓和角樓，南北縱向貫穿著三條主街道，由青石板鋪成的街道兩邊引入了蒼山清澈的山泉水，白族土木結(jié)構(gòu)、白墻灰瓦的建筑有秩序地排列在棋盤(pán)式結(jié)構(gòu)的街道邊。大理古鎮(zhèn)被遠(yuǎn)處的蒼山和洱海映襯著，城里的少數(shù)民族依然延續(xù)著傳統(tǒng)的生活。

1.1 大理白族傳統(tǒng)民居建筑特色

白族的民居建筑是大理的獨(dú)特風(fēng)景之一，也是保留完好的傳統(tǒng)民居建筑群。白族傳統(tǒng)民居建筑中，把磚、瓦和木三種材質(zhì)運(yùn)用得恰到好處，房屋不僅美觀實(shí)用，也體現(xiàn)了深厚的文化意蘊(yùn)。能夠有如此嫻熟的設(shè)計(jì)和建筑造詣，是白族先民在歷史發(fā)展的歲月中，不斷汲取其他民族建筑藝術(shù)智慧的結(jié)果。我們可以從大理國(guó)時(shí)期的塔和碑等建筑中推斷出，白族建筑工匠的技藝在當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分精湛，主要體現(xiàn)在院落布局、裝飾手段及形式美感幾個(gè)方面。

1.1.1 院落布局

白族傳統(tǒng)民居院落布局獨(dú)特，由于大理地區(qū)風(fēng)向常偏西方而來(lái)，因此民居的主房需坐西向東，可以巧妙的將風(fēng)擋在屋外，門(mén)窗朝向東方，又有“紫氣東來(lái)”的寓意，也形成了獨(dú)特的“三坊一照壁，四合五天井”的院落設(shè)計(jì)形式。

1.1.2 裝飾手段

白族民居在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上十分用心，有精美的手繪紋樣、木雕、石雕和泥塑等裝飾手段。例如山墻上裝飾的寓意吉祥的植物紋樣，或者在屋檐下裝飾的精美木雕刻，這些木雕主要采用浮雕和透漏的工藝手段，一般以植物、動(dòng)物、人物或生活中的情景等作為題材，紋樣彩繪有著濃郁的東方意蘊(yùn)，生動(dòng)而優(yōu)美。

1.1.3 形式美

白族民居建在蒼山洱海邊，視覺(jué)上形成了錯(cuò)落有序、莊重又不失節(jié)奏韻律的形式美感。民居一般為二層樓高，在高處望去，近處可見(jiàn)院落內(nèi)照壁、廂房、主房的典型結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)處可見(jiàn)家家戶戶的灰瓦屋頂有秩序的疏密排列著，灰調(diào)性的屋瓦在蒼山的映襯中呈現(xiàn)著深淺不一的變化，也反映著自然環(huán)境的色彩調(diào)性，產(chǎn)生了豐富的視覺(jué)韻律感。

圖1 白族民居

1.2 大理白族傳統(tǒng)建筑靈感元素的提取

1.2.1 線的提取

大理白族傳統(tǒng)民居中線的表達(dá)非常豐富，從高處望去可以看到民居建筑群的屋頂層疊交錯(cuò)，瓦的排列形成了密集的線的形態(tài)，近實(shí)遠(yuǎn)虛的屋頂瓦片排列又具有了空間縱深感。民居的建筑線條利落有序，由于山地而產(chǎn)生的空間感也比較豐富，因此提取了直線并在疏密關(guān)系上進(jìn)行了美感排列。

1.2.2 形的提取

建筑和服裝的相同點(diǎn)之一是空間，內(nèi)空間和外空間的形態(tài)關(guān)聯(lián)也非常重要。白族民居的院落是“三坊一照壁”，即每坊是由三間房?jī)蓪訕墙M合的建筑單元，主房屋高于其他房屋，形成三個(gè)院落。與正房相對(duì)的是照壁，方正平整的稱(chēng)為獨(dú)腳照壁，而分為三段的為“三滴水”照壁。照壁的大小尺寸和院落基本等寬，比例均勻，形態(tài)莊重，上面裝飾字畫(huà)寓意美好。由此可見(jiàn)，從房屋的造型及院落的形制上看既嚴(yán)謹(jǐn)又賦予變化，方形和三角形是最理想的造型符號(hào)。

1.2.3 色彩的提取

白墻灰瓦是大理白族民居的主色調(diào)，而白色又非純白或冷白，白色最能反映環(huán)境色，墻體的白映射出冷色或暖色淺灰調(diào)?；彝卟⒉粷庵?，灰調(diào)層次豐富，濃淡變化而具有節(jié)奏美感。建筑上雕梁畫(huà)棟的藍(lán)色點(diǎn)綴其間，便形成了白、灰和藍(lán)的基調(diào)，古樸淡雅。

1.2.4 紋樣的提取

大理白族民居的紋樣裝飾比較豐富，但最有特色的是山墻上彩繪的紋樣，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“山花”。山墻即房屋的承重墻，在屋檐和墻的交接處形成三角形，墻面刷成白色，這處形似山狀的形態(tài)被充分利用，是白族民居最鮮明的裝飾部位。山墻紋樣的題材一般以植物居多，還有動(dòng)物、幾何紋樣和文字等。植物紋樣包括牡丹花、蓮花和卷草紋等；動(dòng)物紋樣有龍鳳紋、蝙蝠紋和魚(yú)紋；文字類(lèi)紋樣一般是福、祿、壽、喜等漢字；幾何紋樣多為回紋和云紋。白族崇尚白色，裝飾紋樣多以白色、藍(lán)色、灰色為主，白色寓意為清白、明亮、高尚和吉祥。因此，紋樣的色彩素雅清麗，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩也不乏節(jié)奏鮮明。

2 創(chuàng)意女裝作品《華夢(mèng)之城》的設(shè)計(jì)構(gòu)思及表達(dá)

作品以大理古城為靈感，古城的精致古樸吸引著國(guó)內(nèi)外的人們到此旅游和生活，又如一個(gè)地球村，東西方文化在此交融，作品從東方的視角闡釋后工業(yè)時(shí)代古城的重構(gòu)與共生。以純苧麻面料的質(zhì)感體現(xiàn)東方的禪意，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意改造，面料肌理視覺(jué)富于節(jié)奏韻律，用以表達(dá)當(dāng)代文化的復(fù)雜與多變。在裝飾上遵循了大理建筑山墻花卉的造型和色調(diào)，寶石藍(lán)色的點(diǎn)綴同時(shí)象征了生命與文化的祥和博大。

2.1 服裝造型的形態(tài)表達(dá)

在服裝形態(tài)上強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的變化，以H型、X型、T型設(shè)計(jì)為服裝廓形，從廓形上體現(xiàn)建筑的造型特點(diǎn)，在服裝結(jié)構(gòu)上采用直線予以強(qiáng)調(diào)硬朗感，塑造服裝的建筑感，尤其在肩部、領(lǐng)子、裙子和袖子的廓形上體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

2.2 材質(zhì)的表達(dá)

作品所追求的東方禪意以及建筑的硬朗感用純苧麻面料來(lái)表達(dá)，優(yōu)質(zhì)的苧麻面料在漿過(guò)之后呈現(xiàn)硬挺的特征，作為平紋織物也具有薄厚適中、光澤適度的特點(diǎn)。輔料選擇了桑蠶絲喬其紗，紗質(zhì)的面料具有半透明的特點(diǎn)，與苧麻比較顯得輕盈優(yōu)雅，在質(zhì)感上形成粗與細(xì)、厚與薄、質(zhì)樸與華美的對(duì)比效果，以此豐富材料質(zhì)感的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)。

2.3 線的表達(dá)

線是直接而鮮明的語(yǔ)言，直線給人以純粹感，曲線給人靈動(dòng)感。在作品中，直線排列整齊但以大小不一的三角形為廓形，將其相互交錯(cuò)，形成節(jié)奏韻律、疏密變化的美感；也會(huì)以垂長(zhǎng)的直線來(lái)表達(dá)律動(dòng)美和空間感，在人體的動(dòng)作下，直線也會(huì)在動(dòng)作中成為曲線，曲直形成了線的韻律美和節(jié)奏美。

2.4 色彩及紋樣的表達(dá)

在服裝設(shè)計(jì)中，色彩是最先被注意到的，色彩的調(diào)性對(duì)服裝內(nèi)涵的表達(dá)尤為重要。作品以淺灰色為主色，以三種層次的藍(lán)灰色為輔色，寶石藍(lán)色和白色則是點(diǎn)綴色。從搭配上看，色彩的層次豐富，形成了深、淺、高光的變化，含蓄卻不張揚(yáng)，以此來(lái)表達(dá)東方意蘊(yùn)。寶石藍(lán)色強(qiáng)調(diào)了山墻花紋樣元素，花是大理古城建筑的主題和特色之一，因此作品提取牡丹紋樣造型，運(yùn)用面料改造的手段將其立體化點(diǎn)綴在線的結(jié)構(gòu)中，在設(shè)計(jì)中以點(diǎn)的形式存在，豐富了裝飾效果的同時(shí)也突出了大理古城的符號(hào)特點(diǎn)。

圖2 大理古城特色色彩和紋樣

3 結(jié)語(yǔ)

《華夢(mèng)之城》一系列作品是因本人多次到大理古城后所引發(fā)的思考而產(chǎn)生，古城的印象不斷加深但也在不停的變化中，不變的是古城建筑與自然，變化的是古城里的人們。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活習(xí)俗也隨之受到影響。大理古城建筑在時(shí)間的變遷中也許會(huì)漸漸消逝，存在于建筑中的造型、色彩、紋樣符號(hào)等代表了一個(gè)文化和時(shí)代的特征，其巧妙的結(jié)構(gòu)和精美裝飾藝術(shù)給服裝設(shè)計(jì)師以靈感，建筑與服裝的造型轉(zhuǎn)化延伸了服裝語(yǔ)境的表達(dá)，引發(fā)了古與今，中與西的縱橫思考，使服裝藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的實(shí)驗(yàn)性更進(jìn)了一步。

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