鐘翟

漢 動(dòng)物紋飾牌

明 透雕鹿形犀角杯

Since the ancient times, deer has been docile and beautiful partner for the humankind. Traced back to the Paleolithic Age, traces of deer eating or deer bone usage are widely found in primitive human sites across China. Deer traces are more widely discovered in the ruins of the Neolithic Age from Hongshan Site in the north to Fujian in the south.This proves that species and number of deer used to be quite considerable in China, and deer used to be the ancestors’prey.

遼 鹿紋金皮囊壺

鹿自古以來(lái)就是人類溫馴美麗的伴侶，早在舊石器時(shí)代，我國(guó)的原始人類遺址中就廣泛發(fā)現(xiàn)食鹿或使用鹿骨的痕跡。新石器時(shí)代，北至紅山南到福建的遺址中鹿的發(fā)現(xiàn)更為普遍，顯示出當(dāng)時(shí)我國(guó)境內(nèi)鹿的種屬和數(shù)量都相當(dāng)可觀，是先民主要的獵食對(duì)象。

這一時(shí)期，關(guān)于鹿的原始藝術(shù)也開(kāi)始出現(xiàn)，上海廣富林遺址出土的良渚陶尊上曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單的刻畫(huà)鹿紋，線條雖然稚拙，但非常突出地描繪了高聳于頭頂?shù)穆菇牵阋?jiàn)早期先民源自天然的藝術(shù)概括和表達(dá)能力。歐亞草原上的巖畫(huà)和鹿石遺跡中也可見(jiàn)到很多鹿的形象，巖畫(huà)中的鹿以寫(xiě)實(shí)居多，往往表現(xiàn)在狩獵場(chǎng)景之中。鹿石是刻著鹿紋的石柱，其用途往往與古代圖騰和墓葬文化相關(guān)聯(lián)。鹿石常發(fā)現(xiàn)于石板墓附近，當(dāng)作角石或構(gòu)建古墓的圍墻，還有的用于覆蓋墓穴。它是一種擬人形的石雕像。雕刻有圖案化鹿紋，鹿的造型比較格式化，且成組地上下整齊排列，而主鹿嘴雕刻成鳥(niǎo)喙?fàn)?，有的頭也有些像鳥(niǎo)首，可以說(shuō)是一種鳥(niǎo)首鹿身的動(dòng)物，可能是用來(lái)溝通天、地與人之間的聯(lián)系，將它立于墓地除有崇拜紀(jì)念意義外，還能起到巫術(shù)的作用。

明 景德鎮(zhèn)窯青花松鹿紋盤(pán)

明 銀鎏金松鹿牡丹綬帶紋玉飾霞帔墜

明 鶴鹿蝠紋玉嵌飾

清咸豐 景德鎮(zhèn)仿哥窯鹿耳尊

清乾隆 景德鎮(zhèn)窯藍(lán)地開(kāi)光描金松鹿詩(shī)句扁瓶

夏、商、周時(shí)期，鹿的形象可見(jiàn)于甲骨文、金文的象形文字和玉器飾品中，這些鹿的樣式通常都作側(cè)視的形狀，突出表現(xiàn)鹿的眼睛和頭上的大角。商代玉鹿一般在3一4厘米，不超過(guò)8厘米，常呈短腿直立回首狀。除鹿角、耳以及眼睛外其它部位一帶而過(guò)，僅具其形。周代玉鹿一般比商代的略大。有回首、前視、伏臥、站立等各種造型,氣宇昂然、姿態(tài)優(yōu)美、刀鋒爽健、磨工細(xì)膩。鹿大耳、大眼,角的分杈像小樹(shù)一樣直立頭頂。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉鹿可以分為立式、跪式兩種,其中立式較多,造型簡(jiǎn)練逼真，晚期還出現(xiàn)了一種新的奔鹿造型。鹿的眼形以一種眼梢向上挑的圓眼最具代表性，采用斜挖壓磨的技法雕刻，使眼珠凸出，很有神采，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)有的典型特點(diǎn)。

楚地是古代麋鹿分布的區(qū)域，又盛行巫風(fēng)，在漆器、青銅器上都可以看到風(fēng)格神秘詭譎的鹿，尤其是對(duì)于鹿角的夸張是其最為突出的表現(xiàn)。著名的鹿角立鶴就是一件以失蠟法鑄造的雕像，一般認(rèn)為它就是《楚辭》中提到的風(fēng)神飛廉形象。而當(dāng)時(shí)北方草原地帶流行斯基泰風(fēng)格的動(dòng)物紋裝飾牌，鹿紋是其中最有特色的一類。除了寫(xiě)實(shí)造型和表現(xiàn)動(dòng)物搏斗的紋樣外，更有一種經(jīng)過(guò)變形，夸張展示鹿角的式樣，應(yīng)當(dāng)是一種神獸的形象。陜西神木出土的鹿形金怪獸是這類器物中最稱精美的作品。這種牌飾流布既久且廣，在整個(gè)歐亞草原普遍可見(jiàn)，到漢晉時(shí)期仍十分流行，而它特殊的花角鹿形象，直到唐代來(lái)自粟特的金銀器中依然可見(jiàn)。

秦漢以來(lái)長(zhǎng)生求仙之風(fēng)大盛，鹿被視為食草不死具有辟邪作用的仙獸。在漆器、玉器畫(huà)像石中處處可見(jiàn)其身影。漢代玉鹿很少見(jiàn)，多呈奔跑狀,特別是夸張的四肢和奔跑姿態(tài)有很強(qiáng)的藝術(shù)感、頸部、腿部瘦長(zhǎng)，展示給人以善跳、適跑的形態(tài)。軀體上大多出現(xiàn)梅花點(diǎn)，有的軀體上出現(xiàn)刻紋以及簡(jiǎn)單的飛翼，紋飾生動(dòng)自然、饒有生氣。據(jù)漢代文獻(xiàn)記載，這種帶有翅膀的鹿應(yīng)該就是“天鹿”，即具有辟邪作用的神獸，也被稱為“天祿”。

同樣是在漢代，鹿因其和“祿”諧音而被視為爵祿官位的象征，從此成為象征福祿的物化表征，出現(xiàn)在各類具有吉祥寓意的圖案中。此外鹿還是長(zhǎng)壽的象征，故而也有一些鹿的形象是口銜或頭頂靈芝的，這種式樣的鹿出現(xiàn)于唐代以后，宋代常見(jiàn)的銜花玉鹿也是同一類型的變體。作為瑞獸的鹿同時(shí)也和其他具有吉祥寓意的圖案組合，構(gòu)成祥瑞主題。此類主題最常見(jiàn)的搭配是松鹿、鶴鹿、蝠鹿等，取其福祿雙全，鹿鶴長(zhǎng)春之意，或是與桃子、蝙蝠一起構(gòu)成福祿壽圖案。這樣的吉祥圖案流行于明清兩代，在各類工藝品種如竹、木、玉、瓷、漆、角、織繡上都可發(fā)現(xiàn)，在具體表現(xiàn)手法上因材而異，但又保持著與當(dāng)時(shí)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)一脈相承的藝術(shù)風(fēng)格。

除了寓意祥瑞的鹿，表現(xiàn)山林水澤間自在生息的鹿仍是工藝品中常見(jiàn)的類型，其典型就是遼金時(shí)期的秋山玉，常以透雕的方式在小小的空間中表現(xiàn)出秋山層巒中鹿棲息徜徉的情景，充滿自然生動(dòng)的意趣。

漢 鎏金鹿形鎮(zhèn)

宋 銜花玉鹿

西周 玉鹿

清 福祿壽玉如意