佚名

唐太宗在魏征死后，曾廢除與魏家的婚約，撲倒自己手書的魏征碑，但這些事不大被人提及。人們津津樂道的，仍是他們作為明君賢臣的故事。

重人才和不信任

貞觀十七年（643年）正月，當(dāng)朝名臣魏征病危，唐太宗甚是關(guān)心，不僅用自己別殿的質(zhì)材為魏征家宅修筑了正殿，賞賜各種家用物什，還專門派中郎將住在魏家，隨時稟報魏征的病情變化，藥品御膳送了不少，還不時親自前往探視。眼看魏征大限將至，唐太宗問他有何心愿，他說：“我對自己和家里的事無心可操，就是恐怕國家出亂子?！?/p>

唐太宗深受感動，不久便決定將小女兒橫山公主嫁給魏征之子魏叔玉。但未得成婚，魏征便撒手人寰。他去世后，唐太宗罷朝五日，并親自書寫碑石立于其墓前。

然而，好景不長。魏征生前曾舉薦杜正倫和侯君集為宰相，結(jié)果杜正倫因過失遭罷官，侯君集因叛亂被誅殺，加之有人在唐太宗面前說魏征結(jié)黨營私，令唐太宗大為不悅；又有人說魏征曾讓史官褚遂良看過自己的諫諍文章，這一點更是觸犯了唐太宗的神經(jīng)（由于玄武門之變，唐太宗對國史的編修非?？粗厍矣H自過問）。于是，他一怒之下，先是廢除了橫山公主與魏叔玉的婚事，又下令撲倒了自己手書的魏征碑。

憑唐太宗與魏征之間深厚的君臣之誼，如何到最后竟是這般的恩斷義絕呢？

魏征在隋末先是追隨瓦崗軍首領(lǐng)李密，后投奔李唐。歸唐后，他先是在太子李建成府內(nèi)任職，但李世民高出一籌，發(fā)動玄武門之變，親手除掉了自己的同胞和政治對手，一步步贏得天下。

不過，李世民當(dāng)上皇帝后，不僅沒有降魏征的官，反倒是加以重用。他多次在大宴群臣時說，自己定天下，是房玄齡之功；治天下，則多仰魏征。他在各種場合反復(fù)說起與魏征之間的融洽關(guān)系，這在一定程度上反而說明，他雖然肯定魏征是一位不可多得的人才，卻始終難以百分之百地信任魏征。

經(jīng)典化和符號化

那么，魏征與唐太宗之間的佳話是如何被經(jīng)典化并傳頌下來的呢？這就不能不談到吳兢和他修撰的《貞觀政要》了。

吳兢是唐朝前期重要的宮廷史官，因“勵志勤學(xué)，博通經(jīng)史”受到人們的欽佩，負責(zé)修撰國史。

吳兢是在唐中宗（656-710年）朝，針對“襲武周之制”還是“依貞觀故事”的政治紛爭，開始了《貞觀政要》的編修，到開元十七年（729年）上呈唐玄宗，尤其突出地記錄了唐太宗與以魏征為代表的貞觀名臣的問答與政論。但此書上呈后，吳兢非但沒有受到唐玄宗的稱贊，反倒遭到了貶官。

直到唐德宗（742-805年）朝，《貞觀政要》由時任史館修撰的蔣乂（吳兢的外孫）重新整理，才得以面世。

此后的唐憲宗非常喜歡讀《貞觀政要》，“每有大政事、大議論”，必召蔣乂“咨訪”，蔣乂“征引典故”。

唐文宗（809-840年）在位時，尤其癡迷《貞觀政要》，并將此書寫在屏風(fēng)上，每次閱讀都非常正式，視為大事。他甚至因為聯(lián)想到魏征的賢達，派人去尋訪魏家的后人。可見，200多年后，魏征的形象已作為某種常規(guī)式的歷史記憶，進入唐代帝王乃至很多官僚文人的腦海中。

魏征與唐太宗之間的君臣之誼以及貞觀之治的政治理想，也隨之在人們的心中愈加經(jīng)典化和符號化。

（沈越秀薦自《北京青年報》）

責(zé)編：天翼