黃金針

國際閱讀素養(yǎng)進(jìn)展研究認(rèn)為：學(xué)生的閱讀素養(yǎng)水平主要通過兩種閱讀情境中的四種能力來表現(xiàn)。四種能力即關(guān)注并提取具體信息的能力、直接推論的能力、解釋并整合觀點(diǎn)的能力、評價(jià)內(nèi)容和語言的能力。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（下文簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在“教學(xué)建議”中指出，語文教學(xué)要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。為此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生有質(zhì)量地閱讀，進(jìn)而促使學(xué)生閱讀素養(yǎng)的生長。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用“導(dǎo)學(xué)單”做了些許的嘗試。

一、以“導(dǎo)學(xué)單”引導(dǎo)學(xué)生提取和運(yùn)用信息

日常教學(xué)中，信息的搜集一般都是教師指定范圍學(xué)生搜集，搜集結(jié)果通常都是“照單全收”。長篇大論、資料一把抓、交流沒重點(diǎn)是學(xué)生信息搜集與處理普遍存在的問題?；诖耍P者運(yùn)用“導(dǎo)學(xué)單”這一媒介引導(dǎo)學(xué)生搜集和處理信息。

1. 以“單”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有廣度的信息搜集。筆者在教學(xué)現(xiàn)代詩歌《大人們這樣說》時，在課前“導(dǎo)學(xué)單”中設(shè)計(jì)了“搜集文中提到的你最想了解的資料”這一活動。在四人小組交流中，學(xué)生得到了課外資料的互補(bǔ)，譬如“九龍壁”的資料搜集，有的學(xué)生關(guān)注到的是它的相關(guān)數(shù)字，有的關(guān)注的是它所在的地點(diǎn);對于作者“劉敏知”，有的學(xué)生搜集的是作者的作品，有的搜集的是作者的個人資料。教學(xué)古詩《登飛來峰》時，筆者設(shè)計(jì)的“導(dǎo)學(xué)單”是讓學(xué)生自主確定要搜集的內(nèi)容。匯報(bào)時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能從古詩的“創(chuàng)作背景”“相關(guān)的傳說”“詞語的意思”“詩人的信息”等許多方面入手查找資料。信息搜集指令為“最想了解的”“自主確定要搜集的”，有效激發(fā)了學(xué)生信息搜集的積極性，學(xué)生搜集信息的廣度得到了拓寬。

2. 以“單”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有深度的信息運(yùn)用。教學(xué)《登飛來峰》時，有的學(xué)生查找的“千尋塔”位于云南;有的學(xué)生查找到的是表示很高的塔，其中“一尋”表示八尺的意思。筆者讓學(xué)生看看誰的說法更為準(zhǔn)確些，并告訴學(xué)生，自己搜集到的信息是否準(zhǔn)確，要和文章中的信息整合，辯證地去看待，與之相吻合的才能算得上是有用的輔助資料。在有深度的信息運(yùn)用過程中，學(xué)生不但有交流的儲備，還有思維的碰撞，更形成了辯證對待信息的意識。

二、以“導(dǎo)學(xué)單”引導(dǎo)學(xué)生解釋并整合觀點(diǎn)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”中指出，“閱讀教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本”，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。學(xué)生在閱讀過程中，可從什么角度去走入文本，可以從什么視角去發(fā)現(xiàn)文本，這是達(dá)成“實(shí)施建議”的一個關(guān)鍵，也是學(xué)生學(xué)有所得、思有所進(jìn)的一個關(guān)鍵。在教學(xué)中，筆者運(yùn)用“導(dǎo)學(xué)單”進(jìn)行了以下的探索。

1. 以“單”引導(dǎo)學(xué)生在比較中總結(jié)所得。在大多數(shù)學(xué)生對《登飛來峰》《題西林壁》兩首古詩有了一定理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“導(dǎo)學(xué)單”中簡單的表格，讓學(xué)生分點(diǎn)羅列出自己能發(fā)現(xiàn)的“相同點(diǎn)”和“不同點(diǎn)”。在交流中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了4處相同點(diǎn)：其一是從詩句中看，詩人都有一定的困擾，比如第一首浮云遮望眼，第二首不識廬山真面目;其二是題目都用動詞，如“登”“題”;其三是詩人都在寫景，并且告訴我們一個道理;其四是詩的最后一句都是寫原因，都用“只緣身在” 說明原因。不同處則有：兩首詩所要表達(dá)的道理不同;詩人所站的角度不同;第一首表達(dá)的是詩人個人的理想抱負(fù)，第二首是告訴我們一個道理。從學(xué)生不盡成熟的發(fā)現(xiàn)中，我們可以感受到學(xué)生經(jīng)過自主閱讀思考，在和同伴的交流中不斷深入思考和再發(fā)現(xiàn)，提出的觀點(diǎn)越發(fā)豐富，閱讀興致和自信在不斷增加。

2. 以“單”引導(dǎo)學(xué)生在思考中交流看法。學(xué)習(xí)詩歌《神奇的書》最后一句“但卻裝載了人類靈魂中的全部美麗”時，筆者讓學(xué)生在“導(dǎo)學(xué)單”中寫下“是否贊同作者的說法，并說出原因”。學(xué)生的答案多種多樣，極其豐富。有的贊同是因?yàn)闀芙o我們帶來許多知識;有的認(rèn)為書可以帶來快樂，還舉了自己閱讀《裝在口袋里的爸爸》一書的例子來說明原因;還有的則不贊同，認(rèn)為生活中的一些實(shí)踐一些體驗(yàn)是書中所沒有的……筆者以為這里展示的已不僅僅是學(xué)生的獨(dú)特感受，更是他們的辯證思維，這種方式教會他們從不同角度去看待問題。

三、以“導(dǎo)學(xué)單”引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)內(nèi)容和語言

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。用好教材這一資源，讓學(xué)生在語言文字中去品讀、去思考、去發(fā)現(xiàn)，從而逐漸生長成鮮明的個性閱讀體驗(yàn)和個性化的閱讀創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)是我們教學(xué)的一大目標(biāo)。在“導(dǎo)學(xué)單”的運(yùn)用中，筆者有了以下這樣的教學(xué)體驗(yàn)。

1. 以“單”引導(dǎo)學(xué)生在品讀中生長個性。在《信任》一課的“導(dǎo)學(xué)單”中，筆者設(shè)計(jì)了“讀課文想想桃園的主人是怎樣的人？從文中找出相關(guān)的語句并做上簡單的批注?！眮硪龑?dǎo)學(xué)生品味文本。學(xué)生個體能體會到的只是一處兩處，但在全班交流時學(xué)生的體悟就實(shí)現(xiàn)了量的增加，更有了質(zhì)的變化。許多學(xué)生直觀地從桃園主人的紙條上的語言來感受人物的特點(diǎn)：有的從“朋友，歡迎您！祝您愉快！”感受到主人的有禮貌;有的從“盡管自己采，把錢放在箱子里”體會到主人對客人的信任。有的學(xué)生從一些側(cè)面的描寫，如“狗的跳躍歡吠”等，看出主人的熱情好客;有的從“豐實(shí)的果子”體會主人的勤勞能干;有的從每個轉(zhuǎn)彎處的告示牌體會到主人善解人意和細(xì)心……在“導(dǎo)學(xué)單”指引下，學(xué)生由“淺思考”向“深思考”邁進(jìn)，如果說原來學(xué)生只有一種想法，這樣的交流就讓他們想法變得豐富;如果說原來學(xué)生看問題的角度是單一的，在交流之后看文本的角度就多元了。這對學(xué)生個性化感悟文本可以說是不無裨益的。

2. 以“單”引導(dǎo)學(xué)生在語言中生長創(chuàng)造。教學(xué)《葉公對龍》這則寓言時，筆者設(shè)計(jì)的“導(dǎo)學(xué)單”內(nèi)容是 ：“結(jié)合課文語句和插圖，想一想、寫一寫葉公見到龍時驚恐的樣子?！?這一設(shè)計(jì)有效地鏈接了文中的文字、插圖，調(diào)動了學(xué)生的想象。在學(xué)生的練筆中，筆者欣喜地看到了學(xué)生動筆寫了“所看到的”：葉公狼狽而逃，大汗直流，連鞋子都跑掉了，連手中的筆都扔了……還有一些學(xué)生寫了“所聽到的”：葉公的喘氣聲，葉公大喊救命……這樣的“導(dǎo)學(xué)單”在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展語言能力的同時，也促進(jìn)了學(xué)生思維能力和創(chuàng)造潛能的發(fā)展。

（作者單位：福建省晉江市靈源街道華林小學(xué)）