摘 要:服飾文化,體現(xiàn)了一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、審美情趣和價(jià)值觀念,是民族文化的重要組成部分。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,我們應(yīng)該重視民族服飾特色文化的研究與民族服飾制作工藝的傳承,透過(guò)民族服飾特色文化和民族服飾制作工藝,增強(qiáng)人們對(duì)各個(gè)民族的了解和熱愛(ài)。本文從黔江民族職業(yè)學(xué)校的視角,以土家族服飾制作工藝為切入點(diǎn),探討如何在日常教學(xué)中弘揚(yáng)土家族服飾特色文化,傳承土家族服飾制作工藝。
關(guān)鍵詞:土家族服飾 制作工藝 民族職業(yè)學(xué)校 傳承
在弘揚(yáng)民族服飾特色文化、傳承民族服飾制作工藝方面,民族職業(yè)學(xué)校有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如何充分利用這些優(yōu)勢(shì),使土家族服飾制作工藝得以傳播與繼承,是本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容。
一、加強(qiáng)宣傳,弘揚(yáng)民族服飾文化
黔江民族職業(yè)學(xué)校充分發(fā)揮自身在教育與宣傳方面的優(yōu)勢(shì),為學(xué)生了解和感受土家族服飾文化營(yíng)造良好的氛圍,激發(fā)他們對(duì)于土家族民族服飾文化的興趣與熱愛(ài),從而調(diào)動(dòng)他們研究與學(xué)習(xí)土家族民族服飾制作工藝的熱情與自信,從思想上為土家族民族服飾制作工藝的傳承奠定基礎(chǔ)。例如,黔江民族職業(yè)學(xué)校定期組織土家族民族服飾文化活動(dòng),通過(guò)“土家族民族服飾設(shè)計(jì)大賽”、“土家族民族服飾展覽”、“土家族民族服飾知識(shí)競(jìng)賽”,等活動(dòng),同時(shí)要學(xué)校為學(xué)生配備土家族等民族校服,并要求老師和學(xué)生在參加學(xué)校舉辦的大型活動(dòng)和重要的土家族節(jié)日中,統(tǒng)一穿著民族服裝。將土家族民族服飾文化融入到校園文化當(dāng)中,使學(xué)生經(jīng)歷“因了解而熱愛(ài)、因熱愛(ài)而鉆研、因鉆研而擅長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)過(guò)程,實(shí)現(xiàn)土家族民族服飾工藝的傳播與繼承。[1]
二、開(kāi)設(shè)專業(yè),鉆研服飾制作工藝
目前,土家族服飾制作工藝存在著嚴(yán)重的傳承斷代問(wèn)題——老一輩的工藝者相繼或離世、或轉(zhuǎn)行、或減產(chǎn),新一代的工藝者還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái),這種“斷層”,很可能導(dǎo)致這門獨(dú)有的民族服飾工藝的消亡。為了應(yīng)對(duì)這一危急局勢(shì),黔江民族職業(yè)學(xué)校應(yīng)該設(shè)立專門的學(xué)科或?qū)I(yè),針對(duì)土家族服飾制作工藝進(jìn)行專項(xiàng)教學(xué)與訓(xùn)練,從而促使新一代工藝者的成長(zhǎng)與成熟,使這門工藝做到后繼有人。例如,黔江民族職業(yè)學(xué)校在民族服飾、服裝設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)“土家族服飾制作工藝研究”這門課程,作為必修課進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)與嚴(yán)格考察,從而使更多的學(xué)生了解這門工藝,并鉆研這門工藝;黔江民族職業(yè)學(xué)校也專門開(kāi)設(shè)“土家族服飾制作”這一專業(yè),從文化特色、設(shè)計(jì)原理、制作流程、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等各個(gè)層面開(kāi)展教學(xué),使學(xué)生能夠了解并掌握土家族服飾制作工藝的全過(guò)程,從而培養(yǎng)出一批具備深厚的理論基礎(chǔ)與熟練的操作能力的土家族服飾制作工藝傳承人。
三、轉(zhuǎn)變模式,開(kāi)展服飾制作實(shí)踐
在高等教育不斷改革的時(shí)代背景下,職業(yè)學(xué)校應(yīng)該建立起以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制,使人才的專業(yè)能力滿足市場(chǎng)的實(shí)際需求。因此,在傳承土家族服飾制作工藝的過(guò)程中,黔江民族職業(yè)學(xué)校也在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與課內(nèi)實(shí)訓(xùn)以外,還應(yīng)該構(gòu)建校企合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)等新型的教學(xué)模式,使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與崗位實(shí)踐結(jié)合起來(lái),使學(xué)生能夠?qū)W“真知識(shí)”、長(zhǎng)“真本領(lǐng)”,更加透徹的理解土家族服飾特色文化,掌握土家族服飾制作工藝流程。例如,黔江民族職業(yè)學(xué)校采取“現(xiàn)代學(xué)徒制”教學(xué)模式,帶領(lǐng)學(xué)生到土家族服飾制作工廠,拜老一輩的手工藝者為師,通過(guò)“傳幫帶”的方式,由老一輩工藝者“手把手”的教會(huì)他們制劑、染布、裁衣等工藝,使他們?cè)谡鎸?shí)的崗位環(huán)境和制作流程中,掌握該項(xiàng)工藝的要領(lǐng)和技巧。
四、豐富途徑,豐富教學(xué)研究形式
為了更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)土家族服飾制作工藝的興趣和信心,黔江民族職業(yè)學(xué)校不斷的豐富教學(xué)途徑、拓寬教學(xué)形式,使學(xué)生通過(guò)專家講座、觀看電教片、參觀工廠和作坊、參與交流活動(dòng)等多種渠道獲取有關(guān)土家族服飾制作工藝的資訊和知識(shí),掌握土家族服飾制作工藝的方法和流程。例如,黔江民族職業(yè)學(xué)校選定一個(gè)主題,先讓學(xué)生觀看電教片,了解基本的制作流程,再帶領(lǐng)學(xué)生到手工作坊實(shí)地參觀。參觀結(jié)束后,邀請(qǐng)作坊里的手工藝者到校與學(xué)生展開(kāi)交流。通過(guò)這一系列的活動(dòng),使學(xué)生能夠從不同的角度和不同的層面來(lái)了解土家族服飾制作工藝的特點(diǎn)和流程,幫助他們更快的掌握這門工藝,實(shí)現(xiàn)這門工藝的弘揚(yáng)與傳承。[2]
五、與時(shí)俱進(jìn),鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新
土家族服飾制作工藝之所以“沒(méi)落”的根本原因是跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐,不符合現(xiàn)代人的審美,也不適應(yīng)現(xiàn)代人的著裝需求,因此難以吸引消費(fèi)者,尤其是年青一代消費(fèi)者的眼光。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下,任何一項(xiàng)事物如果脫離了市場(chǎng)單談“情懷”與“文化”,都是難以維持持久的,必然會(huì)被市場(chǎng)和時(shí)代所“遺忘”。因此,黔江民族職業(yè)學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn),在保持土家族服飾制作工藝的本質(zhì)特色的基礎(chǔ)上,對(duì)該項(xiàng)工藝加以改良與完善,使之更好的與時(shí)代接軌。同時(shí),民族職業(yè)學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng),使學(xué)生能夠在掌握該項(xiàng)工藝的同時(shí),開(kāi)拓土家族服飾的市場(chǎng),將民族文化推向世界。例如,民族職業(yè)學(xué)??梢砸浴巴良易宸椫谱鞴に嚨膫鞒信c改革”為主題,組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽,鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于土家族服飾制作工藝的研究與實(shí)踐,通過(guò)“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合的方式,推動(dòng)該項(xiàng)民族服飾工藝的新發(fā)展。[3]
結(jié)語(yǔ)
綜上所述,服飾文化是民族文化的重要組成部分,是一個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、審美情趣和價(jià)值觀念的凝聚與體現(xiàn)。本文從黔江民族職業(yè)學(xué)校的視角,以土家族服飾制作工藝為切入點(diǎn),針對(duì)日常教學(xué)中弘揚(yáng)土家族服飾特色文化,傳承土家族服飾制作工藝的途徑與策略展開(kāi)討論。
參考文獻(xiàn)
[1]韓敏.土家族民族服飾資源開(kāi)發(fā)的思索[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(15).
[2]熊歡.渝東南土家族傳統(tǒng)服飾圖案在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西南大學(xué),2015(05).
[3]馬曉華.赫哲族魚皮服飾及其制作工藝的傳承發(fā)展[J].黑龍江民族叢刊(雙月刊),2009(01).
作者簡(jiǎn)介
伍朝艷(1989.07),女,就職于重慶市黔江民族職業(yè)教育中心,研究方向:民族服飾設(shè)計(jì)與工藝傳承。