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長城的關(guān)城文化

2018-06-27 03:18楊廣文
北京觀察 2018年6期
關(guān)鍵詞:昌平石刻長城

文 楊廣文

作者系北京市昌平區(qū)文化委員會副主任

歷史上,北京的長城和關(guān)塞一直非常有名,成書早于秦代的《呂氏春秋》中就有“天下九塞,居庸其一”的記載。內(nèi)蒙古和林格爾漢墓出土的壁畫上也曾繪有居庸關(guān)圖,北魏酈道元的《水經(jīng)注》也描述了居庸關(guān)依山傍水的景觀,還有《宋史》《金史》也都將松亭關(guān)、古北口、居庸關(guān)列為“中原險要”,稱其“東西千里,險峻相連,近在都畿,易于據(jù)守”。

老墻、長城與城堡

昌平作為北京地區(qū)長城穿越的重要區(qū)域,其境內(nèi)長城及相關(guān)建筑的發(fā)展和現(xiàn)狀又是怎樣一個情況呢?據(jù)全國三次文物普查和兩次長城調(diào)查的結(jié)果,昌平境內(nèi)的長城和與長城相關(guān)的建筑可以用“兩段老墻、一道長城、幾座城堡”來做宏觀表述。

“兩段老墻”特指昌平境內(nèi)的兩段“明前長城”。其中一段分布在流村鎮(zhèn)域內(nèi),基本為南北走向,連貫性好,遺存明顯。其墻體可細(xì)分為北、中、南三段,北段長度約為15千米、中段長度約為6.5千米、南段長度約為2千米,共計約23.5千米;另一段明前長城分布在十三陵鎮(zhèn)域內(nèi),大體呈東北至西南走向,總長度為10.5千米,但墻體不是很連貫。

“一道長城”特指從關(guān)溝北口經(jīng)過八達(dá)嶺向西南延伸的這道長城,途經(jīng)懷來、昌平境域。這段明長城的昌平段總體位于流村鎮(zhèn)長峪城村附近,長度僅為2468米,卻是昌平境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一處明長城。

“幾座城堡”特指以居庸關(guān)為中心與其布防連為一體的居庸關(guān)城、上關(guān)城、南口城、白羊城、長峪城及為其服務(wù)的或與駐軍關(guān)系密切的古城如軍都故城、軍都新城、虎峪城、永安城、鞏華城等。

昌平境內(nèi)的長城始建于何時?據(jù)羅哲文先生《長城》一書表述:“《魏書·明元帝紀(jì)》記載……在太平真君七年(446年)發(fā)四州十萬人,筑畿上塞圍,起上谷,西至于河,廣袤皆千里。說的就是從現(xiàn)在的北京昌平居庸關(guān)向西、向南環(huán)繞于北魏的都城‘大同’的這道長城?!庇终f據(jù)《北史》記載北齊天保六年(555年)“皇帝下詔。征發(fā)一百八十萬人修筑長城,自幽州夏口(今北京居庸關(guān)南口)至恒州(今大同)九百余里”??梢?,羅哲文先生在《長城》一書中明確提出了昌平境內(nèi)的居庸關(guān)最早與長城發(fā)生聯(lián)系的時間應(yīng)為北魏太平真君七年(446年),隨后又在北齊天保六年(555年)再一次使居庸關(guān)和南口與長城之間有了更加重要的聯(lián)系,再后“北齊天統(tǒng)元年(565年)大將斛律羨修建了庫堆戍( 今山西省靜樂縣) 經(jīng)居庸關(guān)、順義、通州至縣、武清入海的長城”。

由于昌平境內(nèi)現(xiàn)存的長城多為明前或明代修建,故把明代以前修建的長城稱為明前長城,把明代修建的長城稱為明長城。明長城的關(guān)口很多,每鎮(zhèn)所轄關(guān)口多至數(shù)百,十一鎮(zhèn)當(dāng)中的昌鎮(zhèn)總兵的駐地就在昌平,這是明嘉靖三十九年(1560年)為了加強(qiáng)王朝首都和帝陵的防務(wù)而從原薊鎮(zhèn)中分離而增設(shè)的,昌鎮(zhèn)管轄的長城東起慕田峪,西至紫荊關(guān)(今河北省易縣西北),全長230千米,囊括了北京東北、北部、西北的整個防區(qū)。

京師之枕居庸關(guān)

自遼金以來,北京逐步成為北方的中心城市,長城護(hù)衛(wèi)京城的作用更加顯現(xiàn),所以障、塞選址也發(fā)生了變化,出現(xiàn)了山海關(guān)、古北口、居庸關(guān)等要塞。自明代都城北遷后,特別是明代中后期,京城屢遭北方游牧民族圍困,為加強(qiáng)京城護(hù)衛(wèi),把防御重點(diǎn)放在了京北和京西北方向,修筑了長城的“外三關(guān)”和“內(nèi)三關(guān)”。戰(zhàn)事的增多凸顯了居庸關(guān)的重要,朝代的更替也使得昌平地區(qū)成為統(tǒng)治者最為關(guān)注的區(qū)域之一,因此居庸關(guān)所在地周邊的人文歷史內(nèi)涵也就愈加厚重了。

居庸關(guān)作為京北長城防御體系的一個中心點(diǎn),體現(xiàn)了整個布局設(shè)計的精妙。

居庸關(guān)峽谷溝長谷深,自古就有絕險、天險之稱,昌平雖然關(guān)城眾多,但多以居庸關(guān)為核心而發(fā)揮作用。居庸關(guān)是天時(天險)、地利(地緣關(guān)系)、人和(統(tǒng)治者的需要)三者完美結(jié)合的產(chǎn)物,它的功能和價值在它決定了遼金元明清五代命運(yùn)走向的同時得以突出顯現(xiàn)。為此古今文人多有贊嘆:“萬里長城,莽莽蒼蒼橫臥崇山峻嶺,多少險要雄關(guān),唯居庸關(guān)長城直接承載著幾代王朝的榮辱興衰?!薄督鹗贰酚涊d:“中都之有居庸關(guān),猶秦之有崤函,蜀之有劍門?!鼻妪徸哉洹墩f昌平州》中亦有“居庸關(guān)猶如京師之枕”之說。

不論是杜洛周、完顏阿骨打、成吉思汗,還是朱棣、皇太極、李自成,居庸關(guān)都曾是他們?yōu)橹疇帄Z和死守的關(guān)城。在這里,記錄著一朝朝政權(quán)興盛的經(jīng)歷,也銘刻著一代代帝王衰亡的悲歌。“成也關(guān)城、敗也關(guān)城”,歷史上的居庸關(guān)就在這一成一敗間續(xù)寫了幾朝帝王興衰史,同時也為昌平的歷史文化平添了無可比擬的厚重底蘊(yùn)。

關(guān)城文化

昌平重要的地理位置決定了昌平關(guān)城大多都是關(guān)與城的結(jié)合體,城就是關(guān),關(guān)就是城。連接關(guān)城的除了天險就是長城。

昌平的關(guān)城遺跡大致可以分為三大類型:第一類是以軍事防御為主要功能的古城遺跡。這類古城有居庸關(guān)城、南口城、白羊城、長峪城、上關(guān)城。第二類是以郡、府、州、縣治所為主要功能,兼有服務(wù)和支援關(guān)口的軍事功能的古城遺跡。這類古城主要有永安城、軍都城、虎峪古城、東燕州城等。第三類是帶有防御功能的皇家行宮及王府遺跡。主要有沙河行宮和鞏華城、龍虎臺行宮等。

關(guān)城文化是昌平文化的關(guān)鍵屬性。昌平古為燕國薊城之地,戰(zhàn)事連年;秦、漢、隋、唐亦屬幽燕要地,此地處在各朝邊境地帶,為各民族交融之地,政治、軍事地位十分重要。元代時為大都至上京的重要驛道,金代時是中都通往北方的軍事要道,明代又因其境為皇陵所在之地,城防建設(shè)大為加強(qiáng)。其重要的地理位置決定了昌平特有的關(guān)與城相結(jié)合,關(guān)內(nèi)筑城、關(guān)外建城、關(guān)關(guān)相連、城城相依的關(guān)城格局,形成了昌平特有的關(guān)城文化內(nèi)涵。這些關(guān)城在保家衛(wèi)國的同時也為昌平寫下了輝煌燦爛的關(guān)城史。

應(yīng)該說昌平關(guān)城的歷史,揭示了昌平成因的秘密,凸顯了昌平關(guān)城文化的內(nèi)涵和要義,并對昌平境內(nèi)的其他文化產(chǎn)生著深刻的影響。

寺廟文化繁榮與關(guān)城文化同在。這里的寺廟一詞,特指昌平地域范圍內(nèi)與宗教、鬼神、先賢有關(guān)的寺、廟、庵、祠、塔等建筑。昌平因其特殊的地理位置,一方面由于戰(zhàn)亂,遷徙繁多,使南來北往的宗教信奉者們交融于此,形成佛教文化、道教文化、儒家文化及伊斯蘭教文化及本地民俗文化共同發(fā)展的局面;另一方面,統(tǒng)治者更多寄希望于神靈與教派護(hù)佑這個兵家必爭之地,便在昌平地區(qū)敕建了很多寺廟,特別是唐代以后,這一局面愈加明顯。這些歷史遺留下來的寶貴的文物遺存,形成了昌平特有的寺廟文化氛圍。昌平區(qū)現(xiàn)存的主要寺廟遺跡有花塔村和平寺、銀山塔林、白浮山都龍王廟、北武當(dāng)山玉虛觀、雙泉寺、龍泉寺、佛巖寺、延壽寺、半截塔、石佛寺、一中關(guān)帝廟、二中文廟、六街城隍廟、西沙屯村藥王廟、七里渠村觀音庵、圣恩禪寺、長峪城永興寺、慈悲峪村福慶庵、沙河鎮(zhèn)關(guān)帝廟、桃林村東岳廟、海子村九圣廟、土溝村普慶寺、回龍觀村玉光寺、黃土東村真武廟、南口寶林寺、西貫市清真寺等。這些寺廟在昌平的發(fā)展,進(jìn)一步印證了寺廟文化在昌平歷史上的重要地位和作用,也豐富了長城文化帶的內(nèi)涵。

鞏華城的南甕城

名人文化效應(yīng)與關(guān)城文化共生。因為昌平歷史悠久,又地處京畿重地,山川秀美,人杰地靈,加上歷代帝王經(jīng)常到此巡游,多有名人潑墨揮毫,所以“名人文化”也為昌平關(guān)城留下了很多佳話。東漢盧植官至尚書,晚年隱居軍都山辦學(xué);曾任過幽州刺史、河北道安撫大使等職的唐代名臣狄仁杰,以不畏權(quán)勢著稱,受到百姓稱贊,在昌平留下許多頌揚(yáng)他的碑文遺跡;元代的郭守敬在通惠河之源修造白浮堰;明成祖朱棣選定天壽山一帶為陵區(qū),在他的有生之年,往返于昌平次數(shù)難確;農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成亦從昌平入境進(jìn)入北京而一舉推翻明王朝;倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”的顧炎武也多次來到昌平,祭拜明陵并著有《昌平山水記》等。這些歷史事件不但反映了那個時期特有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景,也為形成昌平特有的名人文化奠定了基礎(chǔ)。

陵寢文化聚集與關(guān)城文化相連。帝王的墳?zāi)菇辛陮?,它與皇帝制度相關(guān)聯(lián)。歷代帝王死后葬身之地有特定的禮制,以顯示其至高無上的地位。先秦墓上建筑,是秦漢所謂“陵寢”中的“寢”的起源。營造“寢”的目的,是為墓主起居生活之用。明長陵陵園中的恩殿為最高等級殿宇——九間重檐廡殿頂,其面積稍遜于故宮太和殿,然而其正面寬度卻超過太和殿,是我國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)殿宇之一。中國古人認(rèn)為,一塊合適的墓地不僅能使死去的祖先入土為安,也能讓活著的子孫興旺發(fā)達(dá)。十三陵陵區(qū)北有青山(天壽山)為靠,左有龍山(蟒山),右有虎山(虎峪山),南有綠水環(huán)繞,景致極佳。但明代趙、廖均卿等為明成祖朱棣選定昌平作為明代陵寢之地,卻不光是看中了這里的景致,更是看中了這里地處易守難攻的戰(zhàn)略要地附近, 認(rèn)為把陵寢建在這里可享“永世安寧”。

石刻文化遍布與關(guān)城文化相隨。以石為對象,運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式將所需內(nèi)容刻畫于石并使之留存?zhèn)魇?,這便是石刻文化興起的目的。研究揭示石刻所產(chǎn)生的年代、記述的內(nèi)容,從而掌握了解石刻的文化內(nèi)涵和文化意義,使這種特有的文化遺存在歷史長河中綻放出奪目的光彩繼而發(fā)揮出更大的作用,更是研究石刻文化的人們所追尋的一個目標(biāo)。北京有3000多年的建城史,昌平作為北京的要塞,自有關(guān)城以來便遺留了很多制作講究、雕刻精美的官制石刻,也存有很多民間用于記述要事、廟產(chǎn)、公德等方面的私家碑刻。昌平居庸關(guān)云臺(臺上原有3座喇嘛塔,塔下設(shè)門以通往來,稱為過街三塔,現(xiàn)已無存)上刻有梵文、藏文、八思巴文、維吾爾文、西夏文和漢文6種文字。眾多文物石刻就像年邁的智者訴說著那遠(yuǎn)去的歷史,而云臺、上關(guān)摩崖造像、神路石刻、石牌坊、佛巖寺摩崖石刻、陽坊摩崖石刻、文物石刻園所收集的田野石刻等都是石刻文化的代表。這些石刻的產(chǎn)生和發(fā)展都與昌平關(guān)城文化有著直接的關(guān)聯(lián),印證了昌平關(guān)城文化的歷史。

游獵文化盛行與關(guān)城文化輝映。游獵文化,特指封建帝王巡游狩獵、出行途經(jīng)之處所留下的文化印記。游獵也是帝王考察地方政績、了解政事民情的一種主要形式,同時巡狩過程中還要對各地的天地、日月、山川、鬼神進(jìn)行祭祀?!搬鳌奔瘁鳙C,在遼金元時期,帝王出巡時經(jīng)常狩獵,猶保存著狩獵游牧民族的遺風(fēng)。清代在熱河設(shè)行宮,進(jìn)行秋活動,使皇帝的“巡游和狩獵”漸漸與祭祀脫離開。昌平地處平原與山區(qū)接壤之處,溫帶大陸季風(fēng)氣候使這一地區(qū)四季分明,植被豐富。其西部地處太行、軍都兩山脈交會之地,山險而俊秀;東部平原又有溫榆河、小湯山溫泉風(fēng)景宜人;更有唐槐、古檀、松柏等幾千棵古樹名木,自然會吸引歷代帝王至此題詩賜字,其中金章宗、明成祖、明武宗、清圣祖都在昌平留下眾多的墨跡。此外,皇家敕建的寺廟以及著名的“燕平八景”中所提到的石洞仙蹤、天峰拔萃、松蓋長青、虎峪輝金、居庸霽雪、安濟(jì)春流、銀山鐵壁、龍泉噴玉都是皇室游獵過程中產(chǎn)出的典型代表作。

革命文化教材與關(guān)城文化同根。作為京北重鎮(zhèn),昌平關(guān)城在近代史上也寫下過濃重一筆。從五峰山下的“抗日烽火”到著名的“南口戰(zhàn)役”,從“二七”大罷工的楊詩田到平西抗日游擊隊的革命武裝,昌平關(guān)城在民主革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中都留下了革命的烙印。西山慘案紀(jì)念碑、昌平烈士陵園、桃林烈士陵園、周德純烈士墓、高崖口烈士紀(jì)念碑等銘記著一段段革命歷史,都是革命文化教材的典型代表。這進(jìn)一步表明了昌平的關(guān)城文化不僅在歷代王朝的更迭中逐步豐滿,而且在近代的抗戰(zhàn)歷史中仍然充實著她重要的內(nèi)涵,就是在當(dāng)代的和平環(huán)境中這些內(nèi)容也仍然是對青少年進(jìn)行愛國主義教育最生動的教材。

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