摘 要：《封鎖》中電車的短暫?？?，“切斷了時間與空間”，也中斷了洶涌而來的生活，中斷了毫無目的的奔忙，讓他們擁有了暫時屬于自己的時間與空間，讓他們擁有了一段屬于自己的自由，而這段時間與空間中卻蘊含了太多的無聊，也將人們的本來面目給很好的折射出來：內(nèi)心的空虛、生活的偽裝、思想的痛苦。

關(guān)鍵詞：《封鎖》、“自由”、無聊、思想的痛苦

《封鎖》是一篇耐人尋味的小說，在看似尋常的停頓中，看似正常的短暫的封鎖，卻讓你讀出了生活中的無聊與無奈以及他們精神上的潰泛，他們不愿去思考，讓思想留在淺層來使自己逃避現(xiàn)實。而且封鎖本身便存在著張力，現(xiàn)實的封鎖卻是內(nèi)心暫時的自由，暫時釋放了被封鎖的人性，可以讓他們暫時做一個真正的自己?！捌綍r，他是會計師，他是孩子的父親，他是家長，······可是對于這不知道他的底細的女人，他只是一個單純的男子。”[1]在這個暫時被“切斷了時間與空間”的電車上，“生活里扮演的一切角色被遺忘了，封鎖為他們帶來了片刻的釋放，情絲恣意地生長”[2]。

而正是這段封鎖才會讓原本毫無交集的男女主人公相識，才會讓彼此傾訴衷腸，才會讓我們走進了他們的思想，明白了他們的苦楚，懂得了他們的“封鎖”。而這也讓我們看透封鎖接觸后內(nèi)含的悲劇——一場毫無結(jié)果的戀愛、一段毫無精神意義生活的延續(xù)，一切都只是在為活著而活著，他們不去思考不去想，思想對他們來說是痛苦的。

1 思想是一件痛苦的事

“開電車的人開電車”，小說一開頭便給我們描述了一個看似平常的事，但卻暗指司機每天過著麻木而重復(fù)的，沒有什么起伏與波瀾，而《封鎖》中的人也和開電車的人一樣，“他們過著千篇一律的日子，庸常、麻木，正如張愛玲在《自己的文章》里所說的都是‘軟弱的凡人”[3]。如果生活一直這樣庸庸碌碌下去，他們還不會感到空閑的恐懼，可偏偏有了這段封鎖期，這毫無征兆的封鎖與停頓，打亂了他們的生活秩序，讓他們一下子陷入沉寂的痛苦，要想讓自己的大腦停止思想，那么唯一可以做的就是讓自己有事可做。

可是在這個電車上他們又不知該去干什么，毫無防備的封鎖讓他們不知所措，呂宗禎這時想起了妻子讓他買的包子，為了打發(fā)無聊的時間，也就只有手中的包子了，而當(dāng)他打開報紙一角去吃包子時發(fā)現(xiàn)了印在包子上的字，“包子上印了鉛字，字都是反的，像鏡子里映出來的，然而他有這耐心，低下頭去逐個認(rèn)了出來”[4]，之所以有這耐心讓呂宗楨去認(rèn)包子上印的字，是因為現(xiàn)在的他有大把的時間可以去供他看，而且與其讓大腦去思索不愿深究的事情，還不如來做這無意義的事情驅(qū)逐思索的痛苦。

無聊與空虛帶來的恐懼，不只是呂宗楨體會到了，其他人也體會到了，所以才會全車的人學(xué)他的樣子，“有報的看報，沒有看報的看發(fā)票，看章程，看名片。任何印刷物都沒有的人，就看街上的市招?！盵5]對于這些人“看”成了他們唯一驅(qū)逐空虛的事，成了他們填滿無聊心跡的唯一方式，成了他們阻止思想活動的唯一方法。

雖然封鎖給他們贏得了暫時卸下偽裝的機會，讓他們暫時獲得了心的自由，但這卻增加了他們的痛苦。因為他們已經(jīng)習(xí)慣了自己扮演的角色，已經(jīng)習(xí)慣了這種虛與委蛇的生活，當(dāng)給他們自由思索的時間時，帶給他們的只能是精神虛無的可怕，只能是人與人之間沉重隔膜的恐懼。心與心沒有了交流，精神沒有了依托，那么剩下的也就是自我的迷茫與內(nèi)心無所依托的可怕。

因為封鎖并沒有給他們出口，沒有給他們清醒后要走的路，那還不如把自己的欲望與思想封鎖起來，尋找最初的安全，“人真實的內(nèi)心和欲望就像那只躁動不安的烏殼蟲一樣爬來爬去，尋找突破口，但最后在各種現(xiàn)實原則的威懾下，還是乖乖地蟄伏回了自己的老巢，那里是安全的，是天長地久的。”[7]

2 封鎖期間的一切等于沒有發(fā)生

電車的封鎖給呂宗楨與吳翠遠創(chuàng)造了相識的機會，他們的相識是一種偶然，也是一個虛幻的夢，當(dāng)夢醒時一切也就終將化為泡影。夢幻在夢中開始，也將在夢醒時結(jié)束，新的結(jié)束卻是舊的開始，他們依然如前，依然生活在原先的軌道。

呂宗楨本為躲避表侄董培芝而不得不與吳翠遠調(diào)情，因此，這時的呂宗楨并未真正的去欣賞身邊的這個人，而只是從男性感官角度去判定吳翠遠，并且在他的心里此時也懷著一種報復(fù)自己妻子的心態(tài)“氣氣他太太也好！誰叫她給他弄上這么個表侄！氣，活該氣！”，而此時的吳翠遠也對他有種防備心理“臉板的紋絲不動”。

而當(dāng)隨著呂宗楨的進一步追擊時，呂宗楨發(fā)現(xiàn)了翠遠的美，發(fā)現(xiàn)了他身上獨有的風(fēng)韻，也就在此時呂宗楨找到了真的自己，他完全放下了生活的重擔(dān)，放下了所謂的躲避，而是以自己內(nèi)心真實的快樂去看待身邊的這個女人，從她身上自己可以找回男子的尊嚴(yán)，因為她能因自己的言語與舉動臉色出現(xiàn)紅潤，并且會轉(zhuǎn)頭、回頭。此時的自己已不再是孩子的父親，不再是某人的丈夫，而單純的是自己，單純的是身邊這個女孩眼中真的人，自己有了思想，也有了精神的依托，并有了可以交流的人，心也暫時得到了寄居。他向她訴說自己的學(xué)生經(jīng)歷、談?wù)撊粘?、傾訴苦悶，而翠遠時不時回復(fù)幾句或者只是給予理解的眼神，這都讓呂宗楨找回了自己，現(xiàn)在自己就是一個可以掌控局面的人，而不再是生活中的陀螺，也不再是其他人的附庸，此時的他思想上是活躍的，內(nèi)心是快樂的。

而吳翠遠在現(xiàn)實中也是一個不能自我的人，每天只能扮演著“好女兒”，“好人”的角色，沒有真的心靈上的交流，因為她的周圍也都是“好人”，而沒有真正的人，所以在封鎖期間當(dāng)遇到放下偽裝的呂宗楨時，她認(rèn)為自己見到了“真的人”，而且呂宗楨把她作為一個女性去看，而不是作為生活中一個“好人”去看，這也讓她找回了自己，所以她會臉紅，會做出嬌羞狀態(tài)。

封鎖讓兩個生活中的“好人”，放下了偽裝，卸下了生活的重擔(dān)，去掉了現(xiàn)實中的隔膜，敞開心扉進行交流，并做回了真實的自我。呂宗楨不再是某人的父親，也不再是某人的丈夫，而只是一個嬌羞女人眼中的男子。吳翠遠不再是一個教會派的少奶奶，而是一個心會熾熱，臉會發(fā)燙的女子。而且兩個人都不再是精神上“無家可歸”的人，都不再是裝在套子里的人了，他們互訴心腸，彼此理解，暫時讓心靈找到了寄托，讓精神的“荒原”有了“綠洲”。就這樣他們很快的墜入了愛河，甚至討論到嫁娶問題。但這一切畢竟是在封鎖期間上演的一場虛幻劇，畢竟是一場“盹”時的“夢”，“盹”止“夢”醒。夢醒后他們就不得不拋棄幻想，重新回到現(xiàn)實的道德軌道上，所以吳翠遠最后發(fā)出了一聲悲涼的的哀嘆“封鎖期間的一切，等于沒有發(fā)生。整個的上海打了個盹，做了個不近情理的夢?！?/p>

封鎖中的每個人都是無奈與悲涼的，他們失去了追求自我的勇氣，失去了追求愛的能力，他們只能在現(xiàn)實的軌道生活，夢醒只會徒增痛苦，那就不如一直生活在夢里，如魯迅所說“人生最痛苦的是夢醒了無路可走，做夢的人是幸福的，倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！爆F(xiàn)在雖然封鎖給了他們心的自我放飛，但他們已經(jīng)沒有那個能力去放飛了，夢想的翅膀已經(jīng)在現(xiàn)實中折斷，也就不可能再重新啟航。他們只能和烏殼蟲一樣再回到巢中，日復(fù)一日的活下去，既然不想思想，不能思考，無路可走，那就只能接受既定的軌道，做一個沒有思想的，爬來爬去的“烏殼蟲”。

參考文獻

[1]張愛玲.封鎖[M]//華麗緣.北京：中國華僑出版社，2000：178

[2]關(guān)欣. 都市無傳奇——淺析張愛玲小說《封鎖》的故事生成機制及女性主義立場[J]. 安徽文學(xué)（下半月），2010（03）：43-44.

[3]張彩蕓. 浮世、亂世、男世——解讀張愛玲的《封鎖》[J]. 名作欣賞，2014（32）：71-72.

[4] [5]張愛玲.封鎖[M]//華麗緣.北京：中國華僑出版社，2000：171，171

[7]張立新. “屏風(fēng)上的鳥”：欲望的閹割——對張愛玲《封鎖》的一種存在主義解讀[J]. 名作欣賞，2008（09）：41-45.

作者簡介

王力英（1989—），女，漢族，山東省臨沂市，青島大學(xué)，2016級文學(xué)院研究生，研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。