摘 要：從古至今，青銅紋樣都被賦予了強(qiáng)烈的神秘色彩，這不但源于青銅器的歷史性，也源于青銅紋樣的寓意。無(wú)論從青銅紋樣的神秘色彩中還是從青銅紋樣的表現(xiàn)形式中探視，青銅紋樣對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用，也可以說(shuō)青銅紋樣是依附于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了再生。鑒于此，本文首先闡述了青銅紋樣的歷史淵源，進(jìn)而總結(jié)了青銅紋樣對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，最后分析了青銅紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：青銅紋樣：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

在古老的社會(huì)，動(dòng)物對(duì)于人來(lái)說(shuō)具有無(wú)限的神秘力量，在古老的言論中動(dòng)物是主動(dòng)的，而人恰恰是被動(dòng)的。人們對(duì)于自然界是充滿(mǎn)恐懼的，但是相對(duì)的也是非常敬畏的，在這樣的情況下，人們時(shí)常會(huì)對(duì)神秘的力量有一種向往和期盼，期盼著被神奇的力量所庇護(hù)，亦或是將自己比喻成一種猛獸，將猛獸的畫(huà)像刻畫(huà)在自己的身上。而青銅器中怪異且可怕的畫(huà)像便是人們對(duì)動(dòng)物神力的崇尚。最具有代表性的饕餮紋便是人們?yōu)榱税凳矩澇缘暮蠊约皩?duì)猛獸的懼怕而產(chǎn)生的。

1 青銅紋樣對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

青銅紋樣早在奴隸社會(huì)便存在，一直到統(tǒng)治時(shí)期才開(kāi)始逐漸弱化。青銅紋樣中的圖樣大多以詭異和威嚴(yán)以及嚴(yán)肅的表現(xiàn)形式存在，這也是人們對(duì)猛獸崇拜心理的體現(xiàn)。在社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，奴隸社會(huì)消失，封建社會(huì)來(lái)臨，這時(shí)候青銅紋樣是帶有宗教色彩的，而隨著通知階級(jí)的誕生，青銅紋樣逐漸呈現(xiàn)出組合的形態(tài)。這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是對(duì)我國(guó)創(chuàng)意文化藝術(shù)的一種傳承。

而青銅紋樣在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也從開(kāi)始的單一應(yīng)用轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的多元化應(yīng)用，無(wú)論在構(gòu)造上海市在設(shè)計(jì)靈感上都逐漸趨向于多元化。青銅紋樣最開(kāi)始在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)在其威嚴(yán)性和有條不紊的既視感上，而現(xiàn)代青銅紋樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要以線條的清晰感和紋樣的韻律感呈現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是簡(jiǎn)約、對(duì)稱(chēng)、不對(duì)稱(chēng)亦或是均衡等等，而想要應(yīng)用青銅紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中必然要結(jié)合青銅紋樣的夸張美感，實(shí)現(xiàn)作品的莊嚴(yán)性的同時(shí)，展現(xiàn)出作品的高端和現(xiàn)代化。不可否定的事青銅紋樣從始至終都是以傳統(tǒng)文化的形式出現(xiàn)的，是結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)誕生的，只有這樣才能體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)作品的美感，和傳統(tǒng)藝術(shù)的特性。

在文化思維特點(diǎn)上，青銅紋樣也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大的影響，其不但引領(lǐng)了現(xiàn)代藝術(shù)地位的發(fā)展，還利用自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及夸張的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，不但是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也是對(duì)青銅紋樣的從傳承。實(shí)際上，現(xiàn)在的青銅紋樣和傳統(tǒng)形式下的寓意已經(jīng)截然不同，其已經(jīng)基本摒棄了傳統(tǒng)意義上的厚重感，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)社會(huì)地位和身份的彰顯作用。設(shè)計(jì)師利用青銅紋樣進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，無(wú)論在加工上還是在提煉上都給予了青銅紋樣嶄新的文化價(jià)值和內(nèi)涵。

2 青銅紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的再生

青銅紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中造型的應(yīng)用，主要體現(xiàn)出了豐富性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，這也是青銅器和現(xiàn)代藝術(shù)在融合過(guò)程中的體現(xiàn)。這種相互交融的設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的照搬，而是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和思維進(jìn)行改造。通常情況下現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都是在結(jié)構(gòu)上加以改動(dòng)，將青銅紋樣和現(xiàn)代藝術(shù)紋樣進(jìn)行重組，根據(jù)設(shè)計(jì)需求的不同，改變排列方式。亦或是在結(jié)構(gòu)上采用嫁接的形式針對(duì)圖樣的局部進(jìn)行改造，或是嫁接到其他的文字元素和圖樣元素中。不過(guò)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，青銅紋樣的融入不能以單一的手段進(jìn)行，需要根據(jù)設(shè)計(jì)的需求，采用模仿、嫁接和創(chuàng)作等多種手段進(jìn)行融合，只有這樣才能即體現(xiàn)出青銅紋樣的傳統(tǒng)藝術(shù)感，又能滿(mǎn)足客戶(hù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。例如：鄭州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)者馬秀月，便是采用青銅紋樣對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其將傳統(tǒng)的青銅紋樣元素分成若干個(gè)元素，并且按照其設(shè)計(jì)的建筑物形狀特點(diǎn)進(jìn)行了二次重組，進(jìn)而在造型的基礎(chǔ)上利用局部青銅紋樣的裝飾效果，展現(xiàn)出了鄭州地域風(fēng)貌特點(diǎn)。既表達(dá)了對(duì)城市形象的提升作用，有體現(xiàn)了青銅紋樣和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合美感。

青銅紋樣在各種標(biāo)志的設(shè)計(jì)中也被廣泛的使用，例如：在建筑博物館的裝飾上，便廣泛的對(duì)青銅紋樣進(jìn)行了使用，利用青銅紋樣當(dāng)做博物館的裝飾，結(jié)合建筑形體，重組得回龍文和鳳鳥(niǎo)紋，使之和建筑想融合，在體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣那闆r下，展現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣的大氣，也凸顯了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的生命力。青銅紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅僅是建筑與設(shè)計(jì)的融合，更是藝術(shù)與技術(shù)的巧妙銜接，銜接的協(xié)調(diào)性也是青銅紋樣應(yīng)用的效果體現(xiàn)。

其次青銅紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也大戰(zhàn)頭角，不但將大量的創(chuàng)作手法應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，還逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)裝飾上，例如青銅紋樣的茶幾、杯具亦或是窗簾等等。青銅紋樣在歷經(jīng)多年的發(fā)展到今天，本身具有較強(qiáng)的地域色彩和當(dāng)?shù)匚幕?。無(wú)論在室內(nèi)客廳頂棚的裝飾上，海市在家居用品的裝飾上，都能盡顯青銅色彩，賦予是室內(nèi)設(shè)計(jì)于簡(jiǎn)單、文化和大氣的設(shè)計(jì)靈感。

總結(jié)：綜上所述，青銅紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有推動(dòng)作用，亦能傳承和創(chuàng)新青銅紋樣，是相互交融和促進(jìn)的狀態(tài)。那么在這樣的情況下，青銅紋樣必然會(huì)出現(xiàn)變動(dòng)，這就需要設(shè)計(jì)師從專(zhuān)業(yè)的視角采用構(gòu)造改變和摘取的形式恰當(dāng)?shù)娜诤系浆F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

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作者簡(jiǎn)介

孫媛，女，云南梁河，阿昌族，助教，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。