李福林

中國殯葬發(fā)展歷史久遠。山頂洞人在遺骸周圍撒含有赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是中國最早最原始的土葬。北京猿人將洞穴上層當做生者的居室，下層為死者的墓地。秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一副宮城都邑圖，將“視死如生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了極致。明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成一套隆重而煩瑣的殯葬禮儀。新中國成立至今，中國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求，逐步上升到滿足精神需求的高度。殯葬社會活動也越來越融入整個和諧社會的大背景之下，從傳統(tǒng)殯葬到現(xiàn)代殯葬轉(zhuǎn)型為歷史發(fā)展的必然。

1 現(xiàn)代殯葬理念的內(nèi)涵

“現(xiàn)代”，顧名思義，是指現(xiàn)今這個時代，也可指當今社會具有一定超前意識的思潮。因此，現(xiàn)代殯葬具有時代性和前瞻性的特點，具有自身所特有的的形態(tài)特征、服務(wù)模式和價值追求。其次，從字面上看，現(xiàn)代意味著脫離了傳統(tǒng)，是和傳統(tǒng)相對應(yīng)的文明和進步，傳統(tǒng)在普通意義上意味著保守和落后，而現(xiàn)代則彰顯了開放和進步。但是，每個時代都有其歷史局限性，因此我們不應(yīng)該將現(xiàn)代與傳統(tǒng)完全分割開來?，F(xiàn)代，意味著對傳統(tǒng)的接納，認清其所包含的歷史意義和所存在的局限性；現(xiàn)代，意味著對歷史局限性的包容和對進步的探索；現(xiàn)代意味著保持開放的心態(tài)，充分利用當今社會的各方面成果，科學(xué)確立殯葬業(yè)的發(fā)展方向，實現(xiàn)全方位的轉(zhuǎn)變；現(xiàn)代意味著勇于創(chuàng)新，運用系統(tǒng)論的觀點，探索殯葬業(yè)發(fā)展新形勢。因此，現(xiàn)代殯葬也是融合殯葬千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明有機結(jié)合的殯葬。

2 部分殯儀館現(xiàn)代殯葬理念的實施

中國殯葬業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型勢在必行。但是，因受到不平衡發(fā)展的制約，各地在轉(zhuǎn)型的過程中，現(xiàn)代殯葬理念的實施各不相同。東、西、南、北、中各地的經(jīng)濟水平相差很大，地域風(fēng)俗也各有千秋。就火化率而言，目前總體在55%上下，表明了有近半的公眾仍秉承“遺體葬”的傳統(tǒng)。但在中心城市則情況大不相同。從中可見，根據(jù)不平衡發(fā)展規(guī)律，由傳統(tǒng)殯葬向現(xiàn)代殯葬的轉(zhuǎn)型，并最終構(gòu)建完成現(xiàn)代殯葬，將在發(fā)達地區(qū)的大城市中率先開始并實現(xiàn)，并帶動其他地區(qū)完善實施。

3 現(xiàn)代殯葬在中國殯儀館的展望

3.1 當?shù)氐貐^(qū)文化與殯葬文化價值追求的發(fā)展

殯葬作為文化，在不同的歷史時期、不同的民族、不同的地域都具有不同的內(nèi)容。各地具有特色的當?shù)氐貐^(qū)文化影響著當?shù)氐貐^(qū)的人民。當?shù)貧泝x館館應(yīng)將自己地區(qū)獨特的地域文化與殯葬文化相融，帶動殯葬文化發(fā)展。殯葬文化是社會文化的縮影，社會文化營造著殯葬文化的發(fā)展，殯葬文化推動著社會文化的進步。現(xiàn)代殯葬是當今社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，將現(xiàn)代殯葬與地域文化精髓大力宣傳，互勉共進。政府部門注重當下殯葬文化、先進文明的殯葬理念發(fā)展，殯儀館營造現(xiàn)代殯葬文化長廊，當?shù)靥厣赜蛭幕宫F(xiàn)與廣大民眾，提高大家的現(xiàn)代殯葬理念。殯儀館作為現(xiàn)代殯葬的建筑主體，發(fā)展生態(tài)、環(huán)保、綠色景觀化是未來發(fā)展趨勢，同時也應(yīng)是現(xiàn)代化管理。

3.2 殯葬設(shè)施設(shè)備形態(tài)特征發(fā)展

無論是發(fā)達的浙江省的殯葬設(shè)備，還是比較偏的魯西南地區(qū)，以及其他地區(qū)，殯儀館的設(shè)施設(shè)備均在不斷完善過程中，火化車間、遺體存放室、遺體整容室、解剖室、悼念大廳、業(yè)務(wù)室、骨灰存放室、高檔火化爐、低檔火化爐、LED電子顯示屏等都是最基礎(chǔ)的設(shè)施設(shè)備。設(shè)施設(shè)備有助于殯葬工作的開展。當前中國部分殯儀館都存在搬遷工程，可以將各個館的設(shè)施設(shè)備發(fā)展更新進程整理歸納，組織職工從中不斷學(xué)習(xí)，從殯葬設(shè)施設(shè)備的每一次更新更替中提升殯葬理念，扎實提高殯葬新技術(shù)，不斷提升殯葬設(shè)備的具有獨特文化價值的形態(tài)特征。

殯葬建筑是城市的重要組成部分。對于獨特殯葬建筑的空間氣氛和藝術(shù)特色等問題的探討，著重強調(diào)現(xiàn)代殯葬建筑作為場所的精神功能，并指出挖掘人們潛在的集體意識是現(xiàn)代殯葬建筑設(shè)計的靈感源泉。現(xiàn)代殯葬設(shè)施設(shè)備的設(shè)計越來越人性化，目前殯儀館、墓地等建筑在規(guī)劃之初就會考慮到區(qū)域、規(guī)劃、景觀、環(huán)保、人文、交通等各個方面，作為城市功能及景觀的一種補充，而非人人避而遠之之地。

殯葬設(shè)施設(shè)備不要緊緊局限于工具，要挖掘它所包含的文化價值，如遺體整容，它不僅僅是化妝、縫合創(chuàng)緣等簡單的清潔工作，而應(yīng)該讓喪屬看到那是對于遺體的尊重，對逝去生命的尊敬。體現(xiàn)當代科學(xué)技術(shù)的水平，與時代同步，物質(zhì)與精神共發(fā)展。作為殯儀館要將現(xiàn)代殯葬理念、殯葬文化傳播與廣大人民群眾，提升殯儀館的文化價值，從而推進現(xiàn)代殯葬的不斷發(fā)展。

3.3 服務(wù)模式高素質(zhì)發(fā)展

目前中國發(fā)達城市的殯葬行業(yè)服務(wù)模式已經(jīng)到了一定的層次。上海地區(qū)代表著中國殯葬行業(yè)服務(wù)模式的最高水平，但是目前全國各大醫(yī)院的太平間以及部分殯儀館的服務(wù)水平仍然需要不斷提高。殯葬行業(yè)的服務(wù)項目已經(jīng)到達多樣化的程度，但是殯葬員工的總體文化水平不高，對于新的殯葬服務(wù)理念的接受有一個過程，也是對于自身文化價值觀的一次更替。對于現(xiàn)代服務(wù)理念的認識觀念的不深，由此導(dǎo)致服務(wù)者與家屬之間的矛盾時常發(fā)生，既影響工作又給家屬產(chǎn)生了不良的影響?，F(xiàn)今服務(wù)型社會，殯葬作為服務(wù)行業(yè)的一軍必須要與時俱進，不斷提高服務(wù)水平，也是高素質(zhì)科學(xué)發(fā)展的必然要求。殯葬服務(wù)機構(gòu)在市場經(jīng)濟規(guī)范下運作，只有不斷提高服務(wù)檔次，優(yōu)化服務(wù)環(huán)境，才能滿足不同層次的消費需求。職工定期培訓(xùn)，模擬情景演練，各地區(qū)參觀學(xué)習(xí)，更可以結(jié)合當?shù)厣绻C構(gòu)，引入第三方崗位，提升本身的服務(wù)質(zhì)量。

現(xiàn)代殯葬在中國各個地區(qū)表現(xiàn)出來的獨特的價值觀念、服務(wù)模式以及形態(tài)特征，代表了中國殯葬事業(yè)發(fā)展的方向，在未來很長的一段時間內(nèi)，將成為中國殯葬事業(yè)發(fā)展的主旋律。殯儀館是社會公益事業(yè)單位，擔負著為群眾提供殯儀服務(wù)、安定人心、穩(wěn)定社會的重要職責(zé)。殯儀館現(xiàn)代殯葬的實施是歷史發(fā)展的必然性，也是推動社會發(fā)展的必經(jīng)之路?，F(xiàn)代殯葬在殯儀館的實施有利于中國殯葬業(yè)現(xiàn)代化、科技化、環(huán)?；?，與時代同步，促社會發(fā)展。在當下現(xiàn)代發(fā)展的社會，殯葬業(yè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，科學(xué)、環(huán)保、低碳理念不斷得到廣大群眾的支持與履行，現(xiàn)代殯葬在中國殯儀館的實施是勢在必行的。