孫麗珍 李澤泉

近年來，在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)輿論場上，有一部分被網(wǎng)民稱作“公知”“大V”“美粉”“精日”的人物，總是挖空心思地制造話題，大肆潑投文化虛無主義的“迷魂湯”和“毒氣彈”，矮化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，質(zhì)疑革命文化，消解社會(huì)主義先進(jìn)文化，妄圖達(dá)到動(dòng)搖中華文化立場、銷蝕社會(huì)主義核心價(jià)值觀、兜售西方價(jià)值觀的目的。揭露文化虛無主義的險(xiǎn)惡用心，尋求文化虛無主義的治理之道，有助于正本清源，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自覺和文化自信。

一、文化虛無主義的表現(xiàn)

文化虛無主義是近代中國一種以徹底否定民族文化傳統(tǒng)、主張全盤西化為特征的文化思潮，其主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。一是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇性虛無，重點(diǎn)是對支撐我國文化自信、民族自信的史實(shí)、人物、事件進(jìn)行歪曲宣傳。比如，認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的民族英雄岳飛、文天祥的行為不是愛國而是狹隘的漢民族主義，意在污蔑歷史英雄人物，抹殺他們的歷史功績，抹黑他們的正面形象，從而誤導(dǎo)人們的歷史觀、價(jià)值觀、文化觀。在文化市場中，把歷史人物形象世俗化、戲謔化的低俗文化屢見不鮮，如宋代包拯在某話劇中被惡搞成了好色之徒；花木蘭成了捧著燒雞、滿嘴胡話的“大傻妞”；關(guān)羽在網(wǎng)絡(luò)游戲中竟成了性感女性等等。二是對革命文化的選擇性虛無。非議革命領(lǐng)袖、丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)人、抹黑黨的形象。比如，借口毛澤東晚年的錯(cuò)誤，全盤抹殺毛澤東對中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的豐功偉績，從而否定中國走社會(huì)主義道路的正確性。通過侮辱、惡搞革命烈士，抹殺英勇無畏、艱苦奮斗的革命精神，以消解國人的精神動(dòng)力。如質(zhì)疑黃繼光、劉胡蘭、邱少云等革命烈士英勇事跡的真實(shí)性，造謠狼牙山五壯士偷老百姓的蘿卜等，破壞革命英雄光輝形象，挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)。三是對社會(huì)主義先進(jìn)文化的選擇性虛無?！爸袊藵撏е浮秉S旭華院士在2018年央視春晚給全國人民送祝福之后，卻在微博上遭到了無端詆毀。黃旭華院士為了大國重器，30年隱姓埋名，以身許國，是真正的國之棟梁、人民英雄和全國道德模范。對英雄、模范的肆意侮辱，就是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公然挑釁和蓄意背叛，這是文化虛無主義的慣常表現(xiàn)和真正意圖。

值得高度警惕的是，在全球化、信息化、移動(dòng)化的自媒體時(shí)代，文化虛無主義的傳播呈現(xiàn)出新形態(tài)、新趨勢、新特點(diǎn)：其一，傳播主體的高知性。文化虛無主義的很多文章有觀點(diǎn)、有數(shù)據(jù)、有分量，而且呈系列化，煽動(dòng)性強(qiáng)，這絕不是一般網(wǎng)民所為，很多出自知名度高的網(wǎng)絡(luò)“公知”“大V”“意見領(lǐng)袖”等。他們中不乏高級知識(shí)分子，具有一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)能力，擁有一定數(shù)量的“粉絲”和受眾，其影響力不容低估。其二，傳播內(nèi)容的碎片化。不同于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的長篇大論和系統(tǒng)闡述，新媒體時(shí)代的文化虛無主義為迎合公眾閱讀習(xí)慣，往往通過一篇幾百字的所謂“解密”網(wǎng)文、一段三五分鐘的所謂“內(nèi)幕”視頻、幾張PS過的或擺拍的圖片、甚或只有幾句簡短的“麻辣”點(diǎn)評、心情日志等，碎片化地推銷其零散的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，將其不可示人的政治圖謀分散滲透到角角落落、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其三，傳播手段的即時(shí)性。文化虛無主義的思想觀點(diǎn)經(jīng)常出沒于一些論壇、博客、微博、微信、客戶端以及視頻網(wǎng)站等，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是一些別有用心的人散布文化虛無主義的主要平臺(tái)。其四，傳播觀點(diǎn)的迷惑性。文化虛無主義往往與新自由主義、西方憲政民主等沆瀣一氣、互為表里，不惜喬裝打扮甚至改頭換面為自己披上“時(shí)尚”外衣，通過娛樂、惡搞等方式迎合大眾獵奇心理，采取迂回隱蔽的策略掩蓋其用心，兜售似是而非的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，具有很大的欺騙性、隱蔽性、滲透性和腐蝕性。其五，傳播受眾的廣泛性。統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止到2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)7.72億人，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為7.53億人，使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)97.5%。廣大網(wǎng)民尤其是青少年對網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越強(qiáng)，相當(dāng)一部分網(wǎng)民辨別是非的能力不強(qiáng)，耳濡目染中成為文化虛無主義的傳播和感染對象。總之，文化虛無主義在傳播方面出現(xiàn)了許多新變化新動(dòng)向，增強(qiáng)了其滲透性和危害性，也加大了對其進(jìn)行防范的廣度、深度和難度，需要密切關(guān)注和精準(zhǔn)防范。

二、文化虛無主義的本質(zhì)

虛無主義代表著現(xiàn)代社會(huì)的悲觀與頹廢精神，是集懷疑主義、自由主義、解構(gòu)主義與頹廢主義于一身的一種現(xiàn)代文明危機(jī)，把任何信仰、價(jià)值都看作可有可無，不僅貶損主流、權(quán)威等崇高價(jià)值，而且無視傳統(tǒng)精神價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，最終導(dǎo)致價(jià)值無序、信仰危機(jī)、道德滑坡和思想迷茫。

文化虛無主義把人的精神本能化、物欲化、個(gè)體化，否定崇高、正義、奉獻(xiàn)等先進(jìn)價(jià)值觀念，使文化日益呈現(xiàn)出低俗化、媚俗化、庸俗化、惡俗化。這種思潮背后，是一些對中國別有用心的西方敵對勢力意識(shí)形態(tài)的滲透，其目的是通過文化入侵和圍剿，腐蝕我們的思想根基，摧毀我們的文化自信，進(jìn)而動(dòng)搖中國特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信和道路自信，最終達(dá)到西化和分化中國的圖謀。

在本體論方面，文化虛無主義是數(shù)典忘祖、妄自菲薄的思想逆流。他們不承認(rèn)歷史文化的繼承性與連續(xù)性，無視文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，隨意貶損中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，質(zhì)疑革命文化，消解社會(huì)主義先進(jìn)文化，意欲抹殺國人對中國特色社會(huì)主義文化的共同記憶，動(dòng)搖中華文化立場，顛覆主流意識(shí)形態(tài)的文化信仰，架空中國夢的文化支撐，是“去思想化”“去價(jià)值化”“去中國化”“去主流化”“去歷史化”的文化自弱、文化自黑。他們否認(rèn)世界各國文化發(fā)展和現(xiàn)代化道路的多樣性，把現(xiàn)代化等同于西化，極力追捧西方文化，推崇“西方文化中心論”。他們要虛無的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，而他們所推崇和要張揚(yáng)的則是西方文化、西方價(jià)值、西方理念。如果說文化虛無主義并非完全虛無，那么“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，就是它的文化本質(zhì)。

在方法論方面，文化虛無主義是無理取鬧、主觀唯心的形而上學(xué)。他們背離辯證法，背離唯物史觀，用孤立、片面、曲解的方法，以支流代替主流、以細(xì)節(jié)代替整體、以主觀代替客觀、以臆想代替史實(shí)，進(jìn)而歪曲事實(shí)、抹黑革命、否定崇高。他們不顧主流、主線、主題，攻其一點(diǎn)、不及其余，有的甚至達(dá)到了制造謠言、自我人格分裂的地步。他們竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，嘲笑民族英雄、譏諷革命先烈、侮辱人民領(lǐng)袖、洗白反面人物，借機(jī)散播文化虛無主義以偏概全、混淆視聽的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這種不顧客觀事實(shí)、任意歪曲篡改、粗暴拼湊解構(gòu)的做法，讓文化淪為“任人打扮的小姑娘”。

在價(jià)值觀方面，文化虛無主義是精神“貧血”、思想虛空。文化虛無主義者擺噱頭、賺眼球，片面追求所謂發(fā)行率、上座率、收視率、收聽率和點(diǎn)擊率，放棄甚至突破應(yīng)有的價(jià)值操守和倫理底線，不惜以感官的刺激、眼球的驚悚、性感的暴露、隱私的曝光、夸張的炒作來吸引受眾，迎合受眾消遣、獵奇、尋求刺激的心理。理想主義、愛國主義、英雄主義、奉獻(xiàn)精神被戲謔、調(diào)侃、嘲諷和攻擊，“拜金風(fēng)”“言情風(fēng)”“打殺風(fēng)”“戲說風(fēng)”“奢華風(fēng)”成了時(shí)尚、前衛(wèi)、流行。在文化虛無主義肆虐下，價(jià)值取向由一元主導(dǎo)趨向多元并存，價(jià)值判斷由崇高先進(jìn)趨向?qū)嵱霉?，傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)定和價(jià)值排序遭到蔑視拋棄，是非、善惡、美丑、榮辱等基本價(jià)值觀變得模糊輕佻，最終帶來的是一個(gè)民族深層的精神貧血和價(jià)值扭曲。

三、文化虛無主義的治理對策

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！泵鎸ξ幕摕o主義的肆虐，我們必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為武器，予以堅(jiān)決回?fù)艉偷种啤?/p>

首先，要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽覀円獜?000多年中華民族文明史、從170多年近代斗爭史、從90多年黨的奮斗史、從近70年新中國發(fā)展史、從40年改革史，吸收中國特色社會(huì)主義文化自信的豐富滋養(yǎng)，增強(qiáng)抵制文化虛無主義的戰(zhàn)略定力。堅(jiān)定文化自信要謀求文化自強(qiáng)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。要加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，堅(jiān)決防止馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡述好中國特色，提高國家文化軟實(shí)力。堅(jiān)定文化自信還要增強(qiáng)文化自覺，提高識(shí)別文化虛無主義的洞察力。文化虛無主義不會(huì)自貼標(biāo)簽，要練就辨別“妖魔鬼怪”的“火眼金睛”。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。要堅(jiān)持唯物辯證法基本原則，掌握正確的思想武器，以客觀、全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)研究文化問題，實(shí)事求是，揭露本質(zhì)，廓清文化虛無主義的迷霧。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”。互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)今社會(huì)信息交流、文化建設(shè)的大平臺(tái)，也是文化虛無主義者兜售其觀點(diǎn)的主渠道。沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有文化安全；過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就戰(zhàn)勝不了文化虛無主義。要把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間持續(xù)清朗起來?！皶r(shí)”就是要針對文化虛無主義的錯(cuò)誤言論，快速及時(shí)反擊，防止錯(cuò)誤思潮被過度熱炒，造成不良社會(huì)影響。“度”就是要加大對文化虛無主義的防范、研究、反擊的力度，加大對公民特別是青少年宣傳引導(dǎo)的力度，使文化虛無主義成為“過街老鼠，人人喊打”。“效”就是要針對文化虛無主義的錯(cuò)誤言論，澄清事實(shí)，揭露本質(zhì)，批判錯(cuò)誤，達(dá)到解疑釋惑、正本清源、引導(dǎo)群眾的良好效果，牢牢掌握網(wǎng)上輿論的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

第三，加強(qiáng)文藝精品的創(chuàng)作，以優(yōu)秀作品啟迪人。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。魯迅先生曾說，要改造國人的精神世界，首推文藝。習(xí)近平總書記也說，“古今往來，世界各民族無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響”。文化虛無主義之所以能泛濫，與文藝界出現(xiàn)低俗、庸俗、媚俗、惡俗作品不無關(guān)系。要按照黨的十九大報(bào)告提出的“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任”的要求，引導(dǎo)文藝工作者堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，創(chuàng)作經(jīng)典作品，打造高雅藝術(shù)；弘揚(yáng)愛國主義主旋律，傳播正能量，追求真善美，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)作；追求德藝雙馨，堅(jiān)守職業(yè)道德和價(jià)值操守，不忘初心，牢記使命。近年來我國文藝界出現(xiàn)了《人民的名義》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《厲害了我的國》等一大批優(yōu)秀影視作品，它們謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄，兼顧了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，凸顯了文藝價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪和振奮人心的精神力量。當(dāng)一大批講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的精品力作“萬紫千紅總是春”的時(shí)候，也就是文化虛無主義失去市場、遭唾棄的時(shí)候。

（作者單位：浙江科技學(xué)院社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中心）