首先，以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命取得勝利是我們黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨97年的奮斗歷程，就是一部不斷推動(dòng)偉大社會(huì)革命、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝歷史。偉大社會(huì)革命之所以能夠發(fā)動(dòng)、開展、成功并持續(xù)向前，是由社會(huì)基本矛盾以及各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾所決定的，也是我們黨通過自我革命鍛造堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心所推動(dòng)的。黨的自我革命是偉大社會(huì)革命的推進(jìn)器，達(dá)到的歷史高度決定偉大社會(huì)革命的實(shí)踐深度。其次，進(jìn)行新時(shí)代偉大社會(huì)革命必須勇于進(jìn)行黨的自我革命。中國共產(chǎn)黨成立97年來，取得了領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命和黨的自我革命的巨大歷史成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命，進(jìn)行全面從嚴(yán)治黨這場黨的自我革命，黨和國家事業(yè)取得了全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生了深層次、根本性變革。這場新的偉大社會(huì)革命和黨的自我革命，正在向縱深全面推進(jìn)，意義十分重大，影響極為深遠(yuǎn)，在黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命和黨的自我革命歷史上都將寫下恢弘的篇章。黨的十九大后，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之。這“三個(gè)一以貫之”的一個(gè)核心要求，就是新時(shí)代必須勇于把黨的自我革命引向深入，為新時(shí)代偉大社會(huì)革命提供堅(jiān)強(qiáng)保障。再次，在進(jìn)行黨的自我革命中把偉大社會(huì)革命推向前進(jìn)。開啟全面建成小康社會(huì)決勝階段偉大進(jìn)軍和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，同步開啟的是推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。只要我們按照新時(shí)代黨的建設(shè)總要求把黨建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，就一定能夠奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。當(dāng)前，推進(jìn)黨的自我革命尤其要把握好以下幾個(gè)方面：通過黨的自我革命為偉大社會(huì)革命提供政治保證；通過黨的自我革命為偉大社會(huì)革命增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量；通過黨的自我革命為偉大社會(huì)革命夯實(shí)組織基礎(chǔ)。

（來源：《人民日報(bào)》2018年3月26日）

辛鳴：中國人民的偉大夢想精神

習(xí)近平總書記在十三屆人大一次會(huì)議上的重要講話中指出，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。這些偉大的精神推動(dòng)形成了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，極大引領(lǐng)推動(dòng)著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，極為深刻地塑造著當(dāng)代中國人的精神世界。首先是追求偉大夢想的強(qiáng)烈愿望與深厚稟賦。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上講：“中華民族歷來講求‘天下一家，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公的美好世界?！蔽迩в嗄甑臍v史，中華民族就是這樣走過來的，中國人民就是這樣作為的。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達(dá)。對偉大夢想的追求已經(jīng)深深融化在中國人民的血脈中，深深烙印在中華文明的基因里。其次是提出偉大夢想的歷史自覺與實(shí)踐理性。夢想不是空想，也不是幻想，總是要與一定的歷史條件、客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，飽含深情地說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@是跨越歷史滄桑，肩負(fù)時(shí)代使命，為中國社會(huì)樹立起的最亮麗的精神旗幟。這一偉大夢想有著偉大的志向、不變的追求、遠(yuǎn)大的抱負(fù)和寬廣的胸懷。再次是實(shí)現(xiàn)偉大夢想的堅(jiān)強(qiáng)意志與奮斗姿態(tài)。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。提出夢想不易，實(shí)現(xiàn)夢想更難。實(shí)現(xiàn)偉大夢想不僅要有“不到長城非好漢”的進(jìn)取精神，還要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力；要“咬定青山不放松”“任爾東西南北風(fēng)”，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，以釘釘子的精神一錘一錘釘?shù)降?；要?jiān)毅前行，永遠(yuǎn)奮斗、永不止步、永不懈怠，做歷史的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者。

（來源：《北京日報(bào)》2018年3月26日）

劉彥昌：旗幟鮮明地反對“偽忠誠”“空忠誠”

1940年陳云發(fā)表的《黨員對黨要忠實(shí)》，是一篇很有分量的黨建文獻(xiàn)。陳云所強(qiáng)調(diào)的黨員對黨的忠實(shí)，包含誠實(shí)和忠誠兩個(gè)境界不同的層面。誠實(shí)，就是黨員對黨要講真話，只要是黨組織需要了解的，黨員必須如實(shí)向黨組織報(bào)告，不能有任何隱瞞，更不能故意作假，這是黨員對黨忠實(shí)的底線。忠誠，則是黨員把黨的利益看得高于一切，把黨的興衰當(dāng)作自己的生命，在維護(hù)黨的聲譽(yù)和利益上自覺、忘我。兩者有聯(lián)系，但黨性境界不同，前者可能是出于紀(jì)律的約束和強(qiáng)制，而后者則是以自覺為基礎(chǔ)。對黨誠實(shí)是對黨忠誠的基礎(chǔ)，雖然黨員對黨誠實(shí)并不意味著一定就會(huì)對黨忠誠，但黨員對黨如果連誠實(shí)都做不到，肯定不會(huì)有忠誠可言。當(dāng)年陳云所聚焦的是解決黨員對黨不忠實(shí)的問題，強(qiáng)調(diào)的是黨員要光明磊落，對黨講實(shí)話，講真話，不講假話，不欺騙黨組織和自己的同志。但他也注意到了黨內(nèi)還有一種“偽忠誠”問題，就是在原則問題上言行不一，或者是有口頭，沒行動(dòng)，所以他才強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員必須言行一致”?！案銉擅媾伞⒆鰞擅嫒恕本褪羌t線雷區(qū)。有這樣一些黨員干部，在一般情況下都是擁護(hù)黨的，有的甚至不能容忍那些對共產(chǎn)黨的詆毀。這看起來對黨是忠誠的，但在牽涉到自己利益的時(shí)候，遇到能撈好處的機(jī)會(huì)時(shí)，他們對黨的忠誠就開始變味了。他們擁護(hù)黨似乎是“發(fā)自內(nèi)心”的，利用黨的地位謀取個(gè)人好處更是內(nèi)心真實(shí)的想法。由于這些人骨子里是“靠黨吃黨”，在撈取個(gè)人好處的時(shí)候是不會(huì)顧及黨的形象和聲譽(yù)的。也就是說這些人表面上對共產(chǎn)黨是擁護(hù)的，卻不以實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)。他們的擁護(hù)，因夾雜了雜質(zhì)而不純粹、不徹底。還有一些政治覺悟淡漠的“普通人”黨員，盡管他們不違紀(jì)，卻很少為黨傳遞正能量，對詆毀黨的言論聽之任之。從發(fā)展和危害看，如果不進(jìn)行有效治理，這種“空忠誠”者遇到機(jī)會(huì)就會(huì)成為黨內(nèi)的蠹蟲，擴(kuò)散蔓延開來，對黨更具破壞性。

（來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2018年3月26日）

晁仁：堅(jiān)決反對形式主義

形式主義表現(xiàn)的共性是“虛”字當(dāng)頭、“空”字掛帥，凈搞一些花團(tuán)錦簇、虛頭巴腦的花架子，場面上轟轟烈烈，實(shí)際上空空洞洞，中看不中用。你看他忙得不亦樂乎，卻根本沒動(dòng)腦筋、毫無成效，不是在層層抓落實(shí)、層層解決問題，而是在層層表態(tài)、層層開會(huì)、層層造勢。還有的人并不在意工作實(shí)績，不關(guān)心群眾利益，只想在屏幕上亮相、媒體中出名、領(lǐng)導(dǎo)前掛號(hào)，博取虛聲空名，謀求個(gè)人私利。這些都是革命斗志衰退、宗旨意識(shí)淡漠、個(gè)人私心雜念作祟的表現(xiàn)。為了有效防范形式主義的危害，我們必須從思想上、政治上認(rèn)清其實(shí)質(zhì)。一是形式主義與黨的思想路線背道而馳。它不從實(shí)際出發(fā)，單從表面上、形式上去估量情況，只講一般原則、提空洞要求，卻不拿出正確、管用的辦法。這嚴(yán)重背離了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。只有那些喪失黨性原則、不思進(jìn)取的人，才會(huì)泡在形式主義的忙碌中，大張旗鼓地做樣子，渾渾噩噩地干工作。二是形式主義背離黨的群眾路線。敲鑼打鼓、虛張聲勢，搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?、沽名釣譽(yù)的政績工程，嚴(yán)重背離了黨的群眾路線。不為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利，不只會(huì)讓各方面工作垮下來，而且會(huì)在群眾中造成不良影響，為群眾所痛恨，損害群眾的積極性和黨的威信，削弱群眾對黨的信任。在實(shí)際工作中，形式主義者嘩眾取寵、弄虛作假，上騙組織、下欺群眾，拿工作當(dāng)演戲，是黨性不強(qiáng)、思想不純、政治動(dòng)搖的表現(xiàn)。因此，考驗(yàn)黨員、干部“四個(gè)意識(shí)”強(qiáng)不強(qiáng)，維護(hù)核心堅(jiān)決不堅(jiān)決，對組織是一條心還是半條心，政治究竟過硬不過硬，一個(gè)重要方面就是看能不能克服形式主義，能不能堅(jiān)定自覺地把以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署落到實(shí)處，把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿于全部工作生活中。

（來源：《人民日報(bào)》2018年2月27日）

王義桅等：跨越各色“陷阱”的陷阱

近年來，中國崛起似乎被五花八門的“陷阱論”給纏住了：“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”“金德爾伯格陷阱”等等。當(dāng)“陷阱論”為西方現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)、成為控制或壓榨新興者的理論工具時(shí)，對歷史的扭曲也就在所難免。各種“陷阱論”各有其隱含邏輯，無論贊同還是批駁，只要用其概念，就會(huì)掉入陷阱中。西方“陷阱論”層出不窮，其潛臺(tái)詞恐怕是：中國如果不走西方的道路，前面就是萬丈深淵。其本質(zhì)是不認(rèn)可、不看好中國道路，反映了西方基督教思維的自以為是，認(rèn)為自己代表了“普世價(jià)值”，終結(jié)了歷史選擇。這使西方總是不能實(shí)事求是地看世界、看自己、看中國。擁有特長歷史、特大規(guī)模、特色文化、特定國情以及特殊崛起這些屬性的中國，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，如果奉這些“陷阱”為圭臬，將會(huì)形成惡性預(yù)期自我實(shí)現(xiàn)的效應(yīng)，這一點(diǎn)尤其需要警惕。“陷阱論”的諸多缺欠，決定了它們只是“守成國家”維護(hù)自身利益、形成話語權(quán)的“軟權(quán)力”策略。以之觀察和裁決中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，不僅僅是先入之見，而且是強(qiáng)詞奪理。這些從有限經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來而又帶有明顯偏見的話語，沒有辦法完全理解有著五千年文明傳統(tǒng)的中國，更重要的是它們可能根本就沒有想過要真正理解中國。今天中國再次無限接近世界舞臺(tái)中心。不容忽視的是，中國對自身歷史主體的重建工作剛剛開始，在知識(shí)、話語權(quán)等方面的建設(shè)上，需要做出更多更大的努力。如今的中國人要掙脫西方思想和理論的故步自封，敢于用自己創(chuàng)造的概念、以自己生產(chǎn)的思想和話語來解釋中國甚至世界。中國這些年來在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的成功，已經(jīng)為在知識(shí)體系中創(chuàng)造“中國學(xué)派”提供了良好條件。跳出西方理論工具來對中國的偉大實(shí)踐做出理論總結(jié)，恰逢其時(shí)。建立起中國自己的國際話語權(quán)，有助于外界不再跟著各種“陷阱論”去臆想中國，而是用比較客觀的眼睛看待中國，當(dāng)然也有助于我們自己提升“四個(gè)自信”的自覺性，讓我們從思想到實(shí)踐都能自強(qiáng)于世界民族之林。

（來源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2018年3月23日）