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武侯祠里的“千年暗戰(zhàn)”

2018-07-03 08:50蔣光耘
瞭望東方周刊 2018年25期
關(guān)鍵詞:武侯祠蜀漢諸葛

蔣光耘

這個紀(jì)念諸葛亮的祠宇,大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”

“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”,杜甫的這首詩,給成都武侯祠免費做了上千年的“廣告”。

坐落在成都市南門的武侯祠,是紀(jì)念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而,大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”呢?其實,這是成都百姓和官府“千年暗戰(zhàn)”后的一個奇妙結(jié)果。

三國歷史追憶的圣地

東漢末年,群雄逐鹿,魏蜀吳三足鼎立,形成了中國歷史上的三國時期,雖然只有百余年,卻是英雄輩出、革故鼎新的大時代。其間留下的大量歷史遺跡,構(gòu)成了中國文化的一大人文風(fēng)貌,而武侯祠正好承載了國人對三國歷史的最好追憶。

位于成都市南門的武侯祠,是中國唯一的君臣合祀祠廟,由劉備、諸葛亮合祀祠宇及惠陵組成。

劉備陵寢始建于公元223年,諸葛亮專祠建于唐以前,初與祭祀劉備的昭烈廟相鄰,明朝初年蜀王朱椿將武侯祠并入“漢昭烈廟”,形成了蜀漢君臣合廟。后毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)存祠廟的主體建筑是1672年清朝康熙年間原址重建的。

武侯祠坐北朝南,主體建筑分大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠五重建筑,嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。

大門匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)矗立著六通石碑,兩側(cè)各有一碑廊,東側(cè)的唐碑,是公元809年,由唐朝著名宰相裴度撰文、書法家柳公綽書寫、名匠魯建刻字的“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”。因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。

二門之后是劉備殿,正中有劉備貼金塑像。有意思的是,左側(cè)陪祀的不是劉備的兒子、蜀漢后主劉禪,而是孫子劉諶。據(jù)說,這是因為劉禪昏庸無能,不能守基業(yè),他的像在宋、明兩代幾次被毀,后來就沒有再塑。

兩側(cè)偏殿,東有關(guān)羽父子和周倉塑像。西有張飛祖孫三代塑像。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首,西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。

劉備殿后。才是諸葛亮的“武侯祠”。為了體現(xiàn)君臣關(guān)系,特地設(shè)置了一段下行的臺階。

諸葛亮殿高懸“名垂宇宙”匾額,為清朝康熙皇帝第十七子果親王所書。兩側(cè)為清人趙藩撰書頗負(fù)盛名的一副對聯(lián):“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思?!闭钪泄┓钪T葛亮祖孫三代的塑像。像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作,人稱“諸葛鼓”。大殿頂梁由烏木制成。上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”。所以,諸葛亮殿也叫“靜遠(yuǎn)堂”。

諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓,史稱“惠陵”,由諸葛亮親選寶地。葬劉備于此。

“劉備墓中有沒有劉備?”這一直是史學(xué)界爭論的焦點。

主要的爭論歸納有三:第一種說法持肯定態(tài)度,來源于蜀漢觀閣令史陳壽的《三國志》上記載:“八月,葬惠陵”。第二種說法認(rèn)為劉備墓在四川彭山的蓮花壩。第三種說法的代表是郭沫若,他認(rèn)為,劉備死于炎熱的農(nóng)歷四月,從白帝城到成都需要三十多天的時間,且交通不便,山路又崎嶇難行,所以劉備應(yīng)該是就地下葬,葬于奉節(jié),成都的惠陵只是劉備的“衣冠?!?。

迄今為止,劉備所葬何處仍是一個未解之謎。

武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多,現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。還有岳飛手書的諸葛亮前后《出師表》刻石。不過,對刻石的真?zhèn)螝v來都存有爭議,有一種說法是明代士人白麟借岳飛之名所書。

百姓和皇權(quán)的“拉鋸戰(zhàn)”

歷代統(tǒng)治者想方設(shè)法突出代表皇權(quán)的“漢昭烈廟”,但成都的百姓偏偏就要稱它“武侯祠”,這樣的“拉鋸戰(zhàn)”持續(xù)了一千多年。

公元234年8月,諸葛亮死后,由于蜀漢人民對他的熱愛,蜀漢國治下的許多地方便紛紛上書,請求為諸葛亮修建祠廟,但當(dāng)時朝廷認(rèn)為:“若盡順民心,則瀆而無典;建之京師,又逼宗廟?!本褪钦f。如果順應(yīng)百姓心愿給諸葛亮建廟,但這不合禮制,在成都建,怕沖了祖廟。于是,成都百姓只能“因時節(jié)私祭于道陌之上”。

29年后,景耀六年,中書郎向充、步兵校尉習(xí)隆等再次上表劉禪,請求為諸葛亮建祠立廟,劉禪迫不得已在沔陽為諸葛亮立廟。即便如此,后世數(shù)百年,蜀中百姓更是不畏皇權(quán),開始四處為諸葛亮建祠修廟,甚至在劉備墓葬旁也建起了武侯祠。

明朝幸刀年,蜀王朱椿看到“武侯祠”與“昭烈廟”并立,且劉備墳塋“孤冢累然”,旁邊的武侯祠卻“丹碧巋然”、香火興盛,很不是滋味。他在為劉備整修陵廟時,開創(chuàng)性地提出了“君臣宜一體”,把諸葛亮請進了昭烈廟,置于殿東,關(guān)羽、張飛置于殿西。這樣,既可樹立皇威,也能滿足百姓的愿望,還能帶動昭烈廟的香火。本是“一舉三得”的好事,但朱椿打錯了算盤,最終百姓反而將昭烈廟改叫成了武侯祠。

到了清朝康熙年間,四川按察使宋可發(fā)主持重建武侯祠時,提出以諸葛亮附祀昭烈廟,與歷代“專祀主義”不合,乃于劉備殿后新建諸葛亮專殿,大體上奠定了今天成都武侯祠博物館的基本規(guī)模和布局。

不管歷代統(tǒng)治者用盡辦法來強調(diào)代表皇權(quán)的“漢昭烈廟”,但百姓卻始終稱其為“武侯祠”。民國時曾有人專門寫過一首詩來詠嘆這件千年奇事:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠;由來名位輸功烈,丞相功高百代思?!?h3>成都至少有過7座武侯祠

歷史上,紀(jì)念諸葛亮的祠廟數(shù)不勝數(shù),尤其在有三國諸葛亮遺跡的地方,基本都有。據(jù)專家考證,歷史上,僅成都就至少有過7座武侯祠。

成都有武侯祠的記載在諸葛亮死后70年。據(jù)宋人祝穆的《方輿勝覽》載:“李雄稱王,始為廟于少城,桓溫伐蜀,夷少城,猶存孔明廟?!币鉃樵诠?04年,李雄稱王,開始建孔明廟于少城,桓溫伐蜀后此廟荒廢。當(dāng)時的少城范圍約在今長順街至東城根街、紅光路與桂花巷之間。由于沒有更詳細(xì)的資料,此廟的規(guī)模不得而知。

在唐宋時期,劉備和諸葛亮各有祠廟,并列于惠陵旁。宋代任淵在《重修先主廟記)洧明確記載,在劉備墓東側(cè),有劉備廟、后主祠、武侯祠,三者約呈“品”字形相毗鄰。

這個時期的武侯祠,是成都的一大名勝,前來拜謁的文人雅士絡(luò)繹不絕,有的立石為記,有的吟詩抒懷。最著名的有杜甫的《蜀相》、岑參的《先生武侯祠廟》、李商隱的《武侯古柏》、陸游的《謁漢昭烈惠陵及諸葛公祠宇》等。

在唐宋元三代,這一祠宇屢經(jīng)修葺,明初被蜀王朱椿將諸葛亮像移入劉備廟內(nèi)后,此祠才被荒廢。明代末年,“君臣一體”的劉備廟毀于兵燹。清康熙十一年(公元1672年),因其舊址重建。才形成了今天的武侯祠。

諸葛亮在成都居住了21年,有故宅留世,后人因其宅曾建有祠?!短藉居钣洝份d:“武侯宅在府西北二里,今為乘煙觀,有祠在觀內(nèi)。”宋人魏了翁的《鶴山集·成都府朝真觀記》也載:“出少城西北為朝真觀。觀中左列圣母仙師乘煙葛女之祠。觀西偏為諸葛忠武侯祠與讀書臺。故老相傳,為武侯故宅。”有資料顯示,武侯故宅之祠建于唐天寶五年(公元746年)前,位于今天成都城區(qū)的西北方。

這個武侯祠往往被后人將它與現(xiàn)存的武侯祠混為一談。其實,武侯宅在府西北二里,而惠陵在府南八里,相距甚遠(yuǎn)。

在草堂寺旁也曾有一座武侯祠。此祠屢見于明代文人的著述中。何宇度在《益部談資》中記載:“武侯祠在城西浣花溪上,與子美草堂相接,廟貌雖未頹壞,森森之柏不復(fù)存?!辈軐W(xué)儉在《蜀中名勝記》中說:“今武侯祠在百花潭,與草堂并列者,不知何代所增?”

據(jù)史料記載,與草堂并列的武侯祠為明代中葉所建。諸葛亮在南郊的專祠被朱椿移像廢祠后。百姓便把劉備的昭烈廟稱為武侯祠,后來甚至認(rèn)為是劉備跑到諸葛亮的祠里來了。因此,明嘉靖二十一年,四川巡撫王蘗谷奏請蜀王后,就在草堂寺旁建起了一座新的武侯祠,后毀于明末的戰(zhàn)火。

據(jù)《方輿勝覽》記載,成都也有諸葛井,同《襄陽記》中“襄陽孔明的住宅有井,深五丈,廣五尺,葛井。”大體相似。成都的諸葛井有二,一“在成都縣西五里,浣花溪旁”。《明一統(tǒng)志》:“相傳蜀漢諸葛亮欲通井絡(luò)王氣,故為此井。又一井在府城東門內(nèi),有祠,明楊名有記,今存?!边@段話說明,諸葛井邊是建有祠廟的。

《華陽縣志》也載:“就諸葛井為祠。乃明萬歷建,楊名有井祠記,在今城東錦江街?!睋?jù)說直到20世紀(jì)50年代初期,井及祠均在。祠有房十余楹,內(nèi)有孔明塑像。

另外,《成都縣志》載:“九里堤,縣西北十里,其地洼下,水勢易趨,漢諸葛孔明筑堤九里以捍之……旁有諸葛廟?!边€說?!霸诰爬锏讨?。名諸葛廟,創(chuàng)建年月無考。國朝乾隆九年重建?!?/p>

九里堤是成都的一古老長堤,為唐朝劍南西川節(jié)度使高駢所修,宋代成都知府劉熙古再建。人們?yōu)榧o(jì)念劉熙古,將原來的龍神廟改為劉公祠。明代天啟《成都府志》說九里堤是“諸葛亮筑”,稱“諸葛堤”。由此可知。該廟為劉公祠改成。清咸豐十一年,九里堤重建了諸葛廟,系木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)建筑,規(guī)模不大,廟中供奉諸葛亮的塑像。新中國成立后,這里曾改為九里村小學(xué)。

城北也有丞相祠?!冻啥伎h志》記載:“縣北二里簸箕街,名丞相祠,漢末建,國朝有培修?!睋?jù)考,此祠位于成都第六中學(xué)所在地,曾有斷碑可尋。2D01年,成都六中合并到了成都八中。

千年前的預(yù)言

在清康熙年間,武侯祠曾出現(xiàn)過一塊石碑,石碑上面的字經(jīng)過破解,讓世人驚嘆:難道諸葛亮能預(yù)言千年后武侯祠的命運?

這則故事來源于《萬玉山房雜記》。說:清康熙年間,武侯祠出現(xiàn)了坍塌,官府組織人員修繕時,挖到了一塊石碑,上面有“水月主,庚不大,蓋十八,龍復(fù)臥”十二個字,并且附注為“亮”。由此人們猜測這可能是諸葛亮留下的,但究竟是什么意思,當(dāng)時并沒有人知道,成了一個謎題。

后來,終于有人破解了這十二個字,才知原來這是諸葛亮千年前的一個預(yù)言。前三個字,水就是“氵”,月上面加一個主就是“青”,所以“水月主”是清字;“庚不大”為康;“蓋十八”,意為寶蓋頭上加木為“宋”,連起來就成了“清康宋”三個字。

于是,人們將它解讀為:清朝康熙年間。一位姓宋的人會重新修繕武侯祠。

更為巧合的是,當(dāng)時負(fù)責(zé)修繕的官員名叫宋可。于是人們驚嘆,諸葛亮早就知道自己的廟宇會在清朝康熙年間倒塌,會有一個姓宋的人來修繕。

這塊石碑的現(xiàn)世,將諸葛亮在人們心目中的形象又提升了一個“神”的高度,竟然可以預(yù)言千年后所發(fā)生的事。為此,后人專門修了一個亭子,把這塊石頭放在亭子里面,旁邊另立一碑,記錄下這件事情。

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