陳坤正

（西南大學 文學院，重慶 400715）

印章的歷史可追溯至西周，秦朝盛行，漢代達到極盛時期，到六朝逐漸衰落，唐宋時期幾乎無印章藝術(shù)可言，直到元代開始復興，明代興盛，清代又達到新的極盛時期。印章篆刻與書法、繪畫等有所區(qū)別，清代篆刻名家輩出，流派紛紜，延續(xù)到民國吳昌碩、齊白石等集大成，直至今天仍有極深的影響。在整個篆刻藝術(shù)發(fā)燕尾服過程中，印文各異，所用的材質(zhì)也一直在變，玉石、金屬、木材、象牙、石料等層出不窮。篆刻者歷來于印章都要談到金石氣、書卷氣，二者缺一不可。曾右石言：“歷來印家常談，金石氣、書卷氣，缺一不可，這就要求篆刻藝術(shù)家要注重自身的修養(yǎng)，即要養(yǎng)浩然正氣，遠離市儈氣，增強金石氣、書卷氣。”①出自曾右石手稿。本文所用曾右石文獻均出自于其手稿，其手稿目前尚未經(jīng)整理出版，為筆者所得，后文引用不再另作說明。如此才能提高印章篆刻的意趣境界。印章在整個發(fā)展過程中也是三六九等，有著不同的印品，古人對印品的論述也很多，如袁三俊《篆刻十三略》就有總結(jié)性的印品論述，概括起來就是胸中要有丘壑、要有文學氣質(zhì)等。

一、曾右石

曾右石（1922-1985年）原名曾簡祥、曾華忠，號蕷翁，四川威遠人?！鞍蜕纭痹缙诔蓡T。20世紀40年代曾在成都華西大學中文系肄業(yè)。50年代后，曾右石篆刻作品不斷在中央和地方各大報刊發(fā)表。70年代初，他負責重慶群眾藝術(shù)館書法美術(shù)組，為培養(yǎng)青年做了很多的工作。80年代以來，曾以楷書、篆書和篆刻作品參加“全國第一屆書法展覽”“中日書法聯(lián)展”等多項展出?！端拇ó媹蟆泛拖愀邸洞蠊珗蟆吩鬟^專版、專題報道。改革開放后，黃原、馮建吳、徐無聞、許伯建、曾右石等共同參與成立重慶書法家協(xié)會。曾右石為巴渝篆刻藝術(shù)事業(yè)做出了很大的貢獻。有《曾右石印選》《篆刻欣賞歌訣詳解》及《張衡》京劇等作傳世。他自幼對書法篆刻極感興趣，書法學鐘繇楷書及張黑女墓志，篆刻啟蒙于花效實②花效實（1889-1975年），原名花笑時，別號四當散人。男，漢族，民革黨員，貴州貴陽人。貴州武備學堂肄業(yè)，貴州師范學堂專修科畢業(yè)。參加過蔡鍔領(lǐng)導的討袁護國戰(zhàn)役。曾任川軍多種職務(wù)。除短期在軍政界供職外，其大部分歲月潛心藝術(shù)。詩書畫引人玩味無窮，國畫極富神韻；在金石篆刻方面的貢獻，則更勝一籌。其篆刻以漢印為宗，并參以金石文字及吳天發(fā)神讖碑、唐碧落碑等意味，自穩(wěn)重而趨奇險，熔眾長于刃鋒。在書法方面，使筆取勢，則如刻石，渾重靜穆，自成一家。，印宗秦、漢，參以齊白石、吳昌碩、黃士陵、喬大壯、鄧散木諸家，博采眾長。曾右石篆刻以寫意為主兼善工穩(wěn)一路，具有獨特的風格。民國三十年，曾為徐悲鴻治印，極受贊賞。曾右石性格豪爽風趣，治印風格與此密不可分，有關(guān)他的日常，其老友董寧文編《我的閑章》中有一段文字記載：

重慶曾右石，老友也，善治印，上世紀六十年代為我治這方印，用我的筆名“楊槐”二字?？毯猛ㄖ胰ニ?，我記得是重慶京劇團宿舍，并備有牛肚火鍋，大曲酒。聽人說他有肺病，且咯血，可是他對烈性酒，加麻辣燙的牛肚火鍋，照吃不誤。桌上他的坐位近處，放有一玻璃杯，墊有白紙，他便隨時吐痰入內(nèi)，痰中帶血，顯然可見，他以主人身份舉杯暢飲，我只得奉陪，然內(nèi)心卻戚戚然！他的夫人面有難色亦無可奈何！說實話，這臺酒吃得我膽戰(zhàn)心驚。酒過三巡，他取出他的治印給我，我則起身舉雙手接著，恭敬地表示謝意。不久，他攜夫人同去北京，并與嫂夫人騎在駱駝背上合影，但我看照片面部，已灰黑。又不久，聽說他仙逝了。他送我這方印，永遠值得我紀念了。印邊刀筆題字：“車輻仁兄筆名右石于重慶遙寄笑耶?！盵1]

圖1

曾右石父親曾俊臣是民國時期有名的商人，岳父是清末富商楊佑庭（楊百萬）的長子楊培之，故曾右石也可謂是富家子弟。優(yōu)越的家境，本應(yīng)有更多或更好的選擇，然而他卻沒有遵循既定的人生軌跡承父業(yè)成為資本家或商人，而是癡迷于書法和篆刻?！拔幕蟾锩逼陂g，所珍藏的豐富的古籍、字畫、碑版、拓片等毀于一旦。在那一段時間，曾右石仍堅持書法、篆刻的研究學習和創(chuàng)作?！拔母铩边^后，他們這一代人對“荒廢”掉的光陰，則爭分奪秒地去彌補。

通過其家人的收藏統(tǒng)計所知，曾右石一生創(chuàng)作頗豐，一生所刻印章署名的有2 800方左右，未署名的有1 000方上下，可知右石創(chuàng)作之豐富，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品。其部分篆刻作品已出版的有1987年周永健主編的《右石印選》，有關(guān)篆刻欣賞和篆刻問題探究的文章有《篆刻欣賞歌訣詳解》和遺稿《關(guān)于中國篆刻藝術(shù)的美學問題》等，均有豐富的經(jīng)驗積累和獨到的見解。曾右石具有典型的印人風格，在篆刻藝術(shù)的道路上真正做到了理論和實踐的結(jié)合。有關(guān)“印人”這個概念在此借用黃惇的概括：“印人是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的主體，清代周亮工始為印人立傳，在印人傳中，印人的概念無疑多指文人篆刻家，在古代文獻中，亦可指印工。宋元史料中印工被稱為刊匠、剔工、刻工等等。明清以來，更有將參與設(shè)計印章和編輯集古印譜的文人也納入印人的范圍。”[2]191由此可知，印人并非指鑿刻印文的工匠，而是文人篆刻家。

二、曾右石與“巴社”的關(guān)系

20世紀30年代中后期，日寇侵華，南京淪陷，南京國民政府西遷重慶。地處西部大后方的重慶，云集了大批文化名人。其中就包括來自全國各地的印人，他們同嗜金石，常聚到一起切磋。當時重慶國民政府要員、巨賈名流、文人墨客對印章有極大的需求，這種有著共同愛好的人早就有意組織印社，于是在高秋月、喬大壯等人的倡導下組織成立印社。以“巴社”為中心的印學藝術(shù)成為中國近現(xiàn)代篆刻史的重要組成部分，在當時的特殊環(huán)境下深深地影響了一大批人，曾右石等青年篆刻愛好者，就是不斷地從中汲取營養(yǎng)逐漸成長起來的。

巴社由喬大壯等人在重慶發(fā)起組織，喬大壯任社長，書法篆刻家沈伊默、潘伯鷹、唐醉石、蔣維崧、章士釗、謝梅奴、徐文鏡、曾右石、黃笑蕓、李中荃等參加該社，定期聚會，切磋印藝，后出版《巴社十人印選》?！啊腿擞∩纭址Q‘巴社’，民國29年（1940）喬大壯等人在重慶發(fā)起組織，喬任社長，書法篆刻家沈伊默、潘伯鷹、唐醉石、蔣維崧、章士釗、謝梅奴、徐文鏡、曾右石、李中荃等參加該社，定期聚會，切磋印藝，后出版《巴社十人選》?！盵3]有關(guān)這批印人聚會的情況，在謝梅奴信件中有這樣的記載：

巴社組成后每周在高之相館或徐之紫泥山館或我家（在那時我在軍委會辦公廳秘書處任中?？茊T，就住在林森路軍委會右側(cè)的青年里，住處較寬大）相聚，各出作品或所得文物互談看法，盡歡而散。每月則相聚于酒樓，會餐一次，曾負責訂菜，因曾系老饕故也。會餐均有一對夫婦長期參加。

巴社就孕育于這樣的時代背景之下，產(chǎn)生了與眾不同的作用和影響，巴社與同時期其他印社一起共同為中國現(xiàn)代印學增添了濃重的一筆。同時代先后產(chǎn)生的印社有：杭州西泠印社、樂石社、廣州濠上印學社、北京冰社等。巴社有異于其他印社的獨特之處，首批成員包括朱景源、徐文鏡、陳敬先、黃笑蕓、高月秋、曾紹杰、蔣維崧、謝梅奴，印社社友喬大壯、唐醉石、章士釗、潘伯鷹、沈伊默、沙孟海、陸羽洪等人都來自全國各地。其中喬大壯篆刻師承黃牧甫，蔣維崧為喬大壯學生；唐醉石師承浙派，是民國時期浙派印風代表。如此，各地印人的不同流派風格在此進行頻繁的交流和碰撞，對篆刻教學、篆刻創(chuàng)作等進行了深入的研究探討，在短短幾年里產(chǎn)生了大量的篆刻精品，且在印學理論研究上也取得了相當?shù)某晒?/p>

當時的“巴社”在篆刻領(lǐng)域形成了西部地區(qū)的特色，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生過一定的影響。“特殊的時代造就了特殊的文化，歷史選擇了重慶作為抗戰(zhàn)時期的陪都，于是軍政、文化藝術(shù)的精英學者們齊聚山城，使重慶一躍而成為全國的政治、經(jīng)濟、軍事和文化藝術(shù)的中心。短短八年時間，在重慶，篆刻家們超越了風格流派與藝術(shù)門類的局限，他們與各界人士或?qū)W者教授或政治人物以及其它（他）藝術(shù)門類的創(chuàng)作家們相互交流，共生共存?！盵4]關(guān)于“巴社”印人，喬大壯、沈伊默、潘伯鷹、唐醉石、蔣維崧等首批巴社成員在篆刻藝術(shù)領(lǐng)域大家耳熟能詳，“抗戰(zhàn)”結(jié)束后他們基本都離開了重慶，散布于其他省份。在這些“名人”離開重慶之后是不是“巴社”就消失了呢？當然沒有。之后“巴社”依然存在，黃笑蕓、曾右石等接過領(lǐng)導“巴社”的旗幟，并在原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展，形成西南地區(qū)巴渝篆刻的一股新力量。

這里即選取巴社印人曾右石進行其篆刻探尋，汲取老一輩的精華營養(yǎng)，為發(fā)掘和創(chuàng)作篆刻藝術(shù)提供借鑒和參考。

三、曾右石印風

篆刻藝術(shù)素有“方寸之地、氣象萬千”等美稱，是一枝既冷僻又獨特的奇異之花，歷史之悠久，少有能與之比肩者。篆刻源于我國商周之際的印璽之用，秦漢時印章興盛，成為統(tǒng)治者的一種持信之物，至元代成為獨立的藝術(shù)品種，當然這種說法是拋開了篆刻印章的實用功能來講的。宋元時期，文人開始涉及篆刻藝術(shù)，首先是印材的改革，王冕開始以花乳石治印；元代趙孟頫以圓朱文入印，從而使篆書書法與印章篆刻更緊密地融合到一起；明代文彭、何震等的詞句印章開始盛行；清代名家輩出，形成發(fā)展為各大流派。如徽派有董、巴、胡、王，浙派有西泠八家，皖派有鄧、吳、徐，晚清至民國之交有吳昌碩、齊白石、黃士陵等。在這個過程中伴隨著篆刻藝術(shù)理論的產(chǎn)生，即從元代吾丘衍《學古編》（又名《三十五舉》）開始，之后歷代的篆刻理論著述越來越多，還包括記載篆刻藝術(shù)名家傳記的《印人傳》；金石文字的研究也越來越廣泛，其中就有很多涉及篆刻藝術(shù)，篆刻藝術(shù)品的專輯（印譜）大量出現(xiàn)。在現(xiàn)當代篆刻藝術(shù)與書法、繪畫鼎足而三，各地篆刻名家層出不窮。曾右石自幼喜好篆刻、書法，書法習魏晉碑兼及鐘、王、張黑女墓志和篆書。篆刻以秦漢為宗，融合齊白石、吳昌碩、黃士陵、喬大壯、鄧散木諸家，形成自己的風貌特征。

（一）印從書出

印章篆刻書體為摹印篆。在印章的摹寫布局過程中不是固定不變的，而是依據(jù)文字內(nèi)容、印面形狀及大小等情況進行靈活的安排和處理，在兼顧全局的情況下有所變化，因之筆法也隨之而改變，然而印章必須要表現(xiàn)出專屬書法的筆意，才能更好地表現(xiàn)書法藝術(shù)。

1.印、書同源。篆刻的前提是篆書的摹寫，必須具備相應(yīng)的書法基礎(chǔ)，尤其是篆書基礎(chǔ)。篆刻重篆書，篆書重筆法，就像中國畫里所講的“骨法用筆”，藝術(shù)形象變化多彩的書體當然也是篆書，從甲骨卜辭文字、商周鐘鼎銘文、貨幣銘文、石鼓文、小篆及漢代銅器、石刻文字等，都是篆書書法的豐富資源。

對篆刻稍有了解的人都知道篆刻所用筆法與一般的摹寫篆書的筆法是有區(qū)別的，筆法在篆刻藝術(shù)里是最為重要的一個環(huán)節(jié)。對于印章篆刻與書法的關(guān)系，明代朱簡曰：“印章雖以刀用，而有臨池之義在。臨池雖亦一技，而有讀書博古之義在。不通蝌蚪文鳥跡（跡）而求書，則書不精；不通書法而襲印法，則印亦不精?！盵5]書法是篆刻印章的前提和基礎(chǔ)，這與清代碑派書法興起而出現(xiàn)的“印從書出論”是一致的。清代潘耒《仲子長印譜序》曰：“摹印雖曰一藝，必博綜篆籀，貫穿分隸，布置停勻，行筆勁健，使古雅秀潤之氣，郁郁芊芊，見于方幅之外，然后為佳?！盵6]又清代趙之謙《苦兼室論印·三法》曰：“刀法既知，章法又要，往往有刻極精能，而篆勢可厭可笑者，此則全恃學問，亦以學書為要。書得法，則結(jié)構(gòu)自安，篆隸真行皆可悟人。”[7]以上諸家都強調(diào)書法于印章篆刻的重要性。曾右石在手稿《關(guān)于中國篆刻藝術(shù)的美學問題》中對中國篆刻選中篆書入印的原因進行過總結(jié)：

一、篆書接近畫的造型，許多篆刻本身就是象形字；二、篆書變化多，結(jié)構(gòu)比行楷對稱，挪移比較方便，線條較為靈活。因此篆書首先入印章。篆書入印是書法藝術(shù)另一種形式的表現(xiàn)。

曾右石將“印從書出”這一原則始終貫穿于自己一生的印章篆刻藝術(shù)。黃惇在《中國歷代印論類編》有關(guān)“印從書出論”一節(jié)提要起始就“印從書出”作了精煉扼要的定義：“‘印從書出’是指篆刻家在印章作品中體現(xiàn)個人篆書書法特點，實現(xiàn)書法與篆刻風格的統(tǒng)一。”[2]1007而“印從書出”或“以書入印”其實是鄧石如對于振興徽派印學的歷史貢獻，“鄧石如精研篆法，經(jīng)過他的書法探索，使古代金石上的篆書成了文人筆下可以玩習的一種書體。他早期即用李陽冰篆體入印，后來更將石鼓文、漢碑額等篆書體勢融為一體，引進篆刻”[8]。

2.篆刻筆意情感的體現(xiàn)。篆刻是通過表現(xiàn)篆書的筆意給人們視覺上的沖擊而引起共鳴。書法歷史悠久，是我國特有的藝術(shù)，無論哪一種書體都是具有感情的筆意。篆刻用刀如用筆，猶如音樂的旋律一樣撥動欣賞者的情緒。

書法藝術(shù)是篆刻藝術(shù)所要表現(xiàn)的一種重要形式。篆刻所用的工具有筆有刀，更為重要的是刀，以刀來表現(xiàn)筆意，故刻印的刀被稱為鐵筆?！白堂昏F筆，雖以刀成文，要存筆意。存筆意貴在篆熟，篆熟則胸有成竹，方可得心應(yīng)手?！盵9]曾右石的篆刻摹擬齊白石、吳昌碩、黃士陵、喬大壯、鄧散木等，用刀猛利剛健，較寫意的印運用粗細、長短、濃淡、強弱等不同線條融合形成完美的搭配，將筆的神韻通過刀有血有肉地表現(xiàn)出來，具有豐富的動感與活力，如“萬年古國譜新章”（圖2）。黃牧甫印款中通過對鄧石如印風的論述闡明了書、印之關(guān)系：

圖2 萬年古國譜新章

“化筆墨為煙云”或譏完白印失古法、此規(guī)矩守木板之秦、漢者之語。善乎，魏丈稼孫之言曰：“完白書從印人，印從書出”，卓見定論，千古不可礳滅。陳勝投耒，武侯抱膝，尚不免為偶畊淺識者之所嗤笑，況以筆墨供人玩好者耶！[10]

曾右石尤其推崇黃牧甫、齊白石的篆刻藝術(shù)，遵循篆刻既要表現(xiàn)書法美，又要以刀展示其特殊的石刻書法之美。通過文字的線條在運行中具有的粗細變化來體現(xiàn)毛筆書篆時輕重緩急的鮮活筆意。曾右石所刻“羊放畫記”“郁馨之印”等印里筆畫的粘筆呈現(xiàn)粘筆效果，印章取法齊白石刻印風格，刻印時保持一種忘古忘我、隨心所欲的爽快心情，刀筆融為一體，運腕威猛，體現(xiàn)出書法雄強渾厚的用筆。

（二）注重刀法

刀法在印章篆刻藝術(shù)中是一門獨特的技巧。若放棄刀法，只存留筆法的書法藝術(shù)，自古以來對這類作品是將其歸為有筆無刀的妙品；若放棄了刀法則篆刻就失去了特有的一大特色，只有同時具備刀法和筆法方能成為神品。鄧散木對刀法論述說：“刀猶筆也，筆有中鋒有側(cè)鋒，刀亦有中鋒有側(cè)鋒，書有大小，有篆、隸、真、草之別，印亦有朱白，有疏密曲直之分，蓋書刻雖異途，而理則一也?！盵11]曾右石的篆刻將刀法表現(xiàn)得精到且全面，通過刀法來表現(xiàn)書法。

1.曾右石用刀風格猛利剛健。曾右石用刀奇趣橫生，線條斜正相依，有大開大合之氣象，這類印章的留紅、布白、上下、左右位置形成反差，變化多姿，不作補刀，刀痕畢露。轉(zhuǎn)折處因刻刀接筆，方棱出角，氣格俊朗挺拔。

在曾右石遺稿《關(guān)于中國篆刻藝術(shù)的美學問題》一文中記載，其為徐悲鴻刻的一方“荒謬絕倫”（圖3）很具有代表性，大刀闊斧，運刀威猛，犀利而又樸茂，大開大合的面貌曾得到徐悲鴻的極高贊賞。此類風格的印作還有“肝膽相照”（圖4）、“百事一門”（圖5）等。

圖3 荒謬絕倫

圖4

圖5

第一，剛中帶柔。此類用刀相對較為平實，單刀蓄力長驅(qū)，刀鋒朝線條方向刻去，線條略顯崩裂，顯示出一種獨特的形態(tài)特征。以“青山紅雨”（圖6）為例，“雨”字以水滴來表示，水滴大小多少各不相同，此處小而密，恰似江南三月里的春雨?！吧健弊肿魃叫危蜗笊鷦?，“青”如青藤懸壁，意味深長，“紅”則相對平實。整體所用刀法委婉含蓄而不失磅礴之勢。同類印章有“獻丑”（圖7）、“相濡以沫”等。

圖6 青山紅雨

圖7 獻丑

第二，淺沖帶披。曾右石用刀如用筆，善以小篆入印，精于布白，輔之以披刀淺刻，使印產(chǎn)生渾厚古樸的立體感。點畫間距離稍微放大，增強起伏變化，筆畫方中帶圓，圓中寓方，此類用刀好似高山流水般具有委婉柔情的節(jié)奏。如“十億壯夫創(chuàng)偉業(yè)”（圖8）、“為人先聲”（圖9）、“亂七八糟”（圖10）等印，用刀圓不忘方，方不礙圓，體現(xiàn)出既委婉而又勁健的渾厚美感。

圖8 十億壯夫創(chuàng)偉業(yè)

圖9 為人先聲

圖10 亂七八糟

第三，碎刀短切。這類用刀體現(xiàn)了曾右石技法的嫻熟，盡可能使字的結(jié)體簡潔，形成整體的和諧效果，碎刀短切使印章平正沉靜而圓潤生動，穩(wěn)奇互現(xiàn)。“無息”（圖11）“信息社會”（圖12）等印展現(xiàn)了其用刀的獨特魅力。

圖11 無息

圖12 信息社會

在印章篆刻過程中，刀和筆之間具有統(tǒng)一和對立的關(guān)系，整個過程要保證通過刀來表現(xiàn)筆意，不能極端地追求筆味或是刀味，只有達到二者的最佳契合點時方能產(chǎn)生出優(yōu)秀的篆刻作品。

2.曾右石用刀思想。曾右石篆刻以寫意風格為主兼善工穩(wěn)，其印章篆刻是心理情感的流露和生活經(jīng)歷體驗的一種表現(xiàn)，用刀大膽深刻，營造了開闊的格局和自然天成的趣味，這當然也是其情感的體現(xiàn)，也可以說成是托物言志，通過藝術(shù)創(chuàng)作而寄托胸臆、抒發(fā)情感。

黃惇針對歷代有關(guān)刀法論述指出：“刀法論不僅是對技法的解析和總結(jié)，也多有印論作者著意闡述刀法在創(chuàng)作中的審美取向，以及刀法所能表現(xiàn)的審美意象，這樣，技法論由此便上升到了美學的高度。”[2]1256曾右石在刻印的時候注重用刀法來表達藝術(shù)感受形象，下刀如下筆般剛健爽利，無優(yōu)柔寡斷之態(tài)，從不拖泥帶水，如“玉臂匠”（圖13）三字印，“玉”“匠”二字筆畫少而不顯單調(diào)，沖刀一氣呵成，“臂”字筆畫稍多，下刀淺沖為主，筆畫稍細而不失力量感，不作補刀，形成刀痕畢露的奇特趣味。此類的用刀還有“肝膽相照”“至人無法”等。

圖13 玉臂匠

明代沈野《印談》指出：“難莫于刀法，章法次之，字法又次之。章法、字法俱可學而致，惟刀法之妙，如輪扁斵輪、痀僂承蜩，心自知之，口不能言?！盵12]此段言論突出了篆刻者用刀的獨特性，不是一成不變的固定法則，要做到具體問題具體分析，因條件而靈活變通，需要在基本的用刀基礎(chǔ)之上漸進地琢磨和體會方能運刀如筆，來去自如。曾右石在其手稿《關(guān)于中國篆刻藝術(shù)美學問題》中總結(jié)道：

刀法雖然是從屬書法的技巧問題，而實際上是能表現(xiàn)作者思想感情的，在篆刻藝術(shù)上有著重要的地位。本人在實踐中也常有這種體會，當心情舒暢、精神飽滿時，每每作者在布局不巧或書法不工的情況下，而以刀法的輕重頓挫急留六法而獲得較好的作品；反之，在心情不暢，精神萎頓的情況下縱令布局已巧，書法已工而刀法較弱無力，每每導致作品的失敗。

（三）印人巧思

章法是印章總的設(shè)計圖，表現(xiàn)篆刻藝術(shù)的神韻所在，與繪畫的位置經(jīng)營，書法的章法布白一樣具有同等的重要性。明代徐上達《印法參同·章法類》有言：“布置無定法，而要有定法。則可變而通之矣；有定法，則當與時宜之矣。是故，不定而定者安，定而不定者危。去危即安，乃所以布置也。”[13]曾右石篆刻章法布局可依據(jù)其印章風格有以下幾類。

第一，疏處可以走馬，密處不使透風。曾右石章法中對文字、刀法、筆法及邊角的處理能夠全面顧及，讓各個方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成完整工穩(wěn)的有機整體，從而使人得到和諧、統(tǒng)一、靈巧的藝術(shù)感受?！靶性屏魉砸酪馈保▓D14）一印，章法結(jié)構(gòu)緊密，根據(jù)印章內(nèi)容展現(xiàn)出強烈對比、疏密高度和諧的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，“流”“水”二字緊密占中，且筆畫如行云流水般動感十足，“行”“云”“自”“依依”等字相對疏朗較平正，“行”“依依”呈對角的疏曠對應(yīng)，“自”“云”呈對角的緊密對應(yīng)，虛實交叉，整體形成婉轉(zhuǎn)婀娜多姿，令人印象深刻，恰當?shù)乇磉_了文字內(nèi)容的情趣。此印章法布局風格源于徐三庚大疏大密風格，整體穿插自如，用刀爽利生辣（圖15）。若此類文字內(nèi)容以漢碑額或橫平豎直來布局，則所呈現(xiàn)的效果就遠不及此。此類風格印章有“欸乃一聲山水綠”“下里巴人”等。

圖14 曾右石“行云流水自依依”

圖15 徐三庚“萬里江山鴻爪遍一天風月馬蹄寬”

在強調(diào)章法的緊湊感同時注重舒展的整體感。曾右石治印章法布局，文字錯落合理，常常凸顯出意想不到的效果，正所謂：“滿，非必填滿字畫，使無空隙。字無論多少，配無論方圓，總以規(guī)模闊大、體態(tài)安閑為要。不使疎者嫌其空，密者嫌其實，則思過半矣。如徒逐字排列，即成呆板?！盵14]“徒費歲月耳”（圖16）、“玉臂匠”（圖13）等印即如此，適宜的布白留紅，增強了視覺沖擊而不失規(guī)矩。

第二，空間呼應(yīng)。前人對篆刻章法極為重視，全局把握印面進行設(shè)計，注重呼應(yīng)關(guān)系和留紅。曾右石同樣注重印面布白留紅處理，以整飭的漢印風格為基準，輕松自如地處理每一筆畫，別具一格，弱化莊重靜穆感，打破漢篆結(jié)構(gòu)的方正形態(tài)，四字印布局不以平為正，意在制造動感，整體章法左右傾斜對稱，如“亂七八糟”（圖10）一印，“亂”“糟”兩字大且密留白少，“七”“八”兩字小且疏留白多，形成兩塊鮮明的對角留紅，相互呼應(yīng)，呈強烈的視覺沖擊。印面中的字兩兩呼應(yīng)，顧盼生姿。“誨人不倦”（圖17）等印可歸為這一類章法布局。

圖16 徒費歲月耳

圖17 誨人不倦

第三，出入漢印。漢印以整飭工穩(wěn)為主流風格，平正為主，方圓結(jié)合，力感內(nèi)涵。曾右石篆刻以寫意為主，兼善工穩(wěn)一路，基本遵循橫平豎直的原則，溫文爾雅具備文人氣息。這凸顯出曾右石又一熟練的章法布局能力。

“政通人和”（圖18）一印，章法上看似平正，細觀印面左右兩列并非垂直平分，左邊呈現(xiàn)上窄下寬，右列上寬下窄，此印整體橫畫稍向右上傾，以順應(yīng)全局平正中寓剞側(cè)的這一變化。“人”字大塊留紅，極為耀眼奪目。且與周邊一圈紅相貫聯(lián)，使全印氣脈流暢，神韻清朗。同類印章有“勇猛精進”（圖19）等。

圖18 政通人和

圖19 勇猛精進

第四，因篆制宜。多字印一類，更能體現(xiàn)篆刻者的章法掌控力，這也是篆刻者所不能繞道而行的，曾右石在多字印上所下的功夫可謂也是極深的。在崇尚端莊穩(wěn)重為主的漢印中，多字印章法遵循同樣的布白原則，章法基本上要維系平正的格局，無刻意制造疏密或作清晰的等距分割，而是要因篆制宜，通過結(jié)構(gòu)的繁簡調(diào)節(jié)或略有粗細的線條變化，營造章法的均衡?！肮コ遣慌聢?，攻書莫畏難?？茖W有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”（圖20）一印，字數(shù)多，既要講究平整布局，又不能機械死板地進行處理，如“堅”字稍取斜勢，“能”字的幾個弧筆就增添動感，左下“關(guān)”字有意多留出紅的面積與右上眾多紅形成呼應(yīng)等這些處理，使整個印面突破呆板無趣之囿，顯得自然生機。

要在有限的空間里安排如此眾多的文字極具挑戰(zhàn)性，需要合理布局而不至呆板無態(tài)。正所謂要達到挪讓取巧合乎法度，顧盼相呼應(yīng)具有姿態(tài)，也要氣息相通而不間斷。曾右石多字印還有“蜀郡渝州人曾右石金石書畫篆刻詩詞戲曲文字之印”（圖21）等印，多字印展現(xiàn)了曾右石書寫、刊刻的功力。

圖20 攻城不怕堅功書莫畏難科學有險阻苦戰(zhàn)能過關(guān)

圖21 蜀郡渝州人曾右石金石書畫篆刻詩詞戲曲文字之印

藝術(shù)作品要具備“神”就是要富有生命力。神是健康、活潑、生動、有勢、有力，是生命力的體現(xiàn)，在宇宙中，萬事萬物都充滿了對立統(tǒng)一，中國的篆刻藝術(shù)同樣要求動中有靜，靜中有動；剞正相生、虛實相生，粗中有細，細中有粗，方圓得體，寓莊于諧，熟外求生，寓工巧于頑劣，形成多樣性的綜合統(tǒng)一。多變化而不雜亂，既規(guī)矩又不單調(diào)，形成客觀世界的正確反映。篆刻藝術(shù)是通過欣賞者的思索聯(lián)想，體會形神兼?zhèn)涞淖髌?，間接地給予人們健康的心理感受。

（四）印款

印章邊款是篆刻藝術(shù)整體不可分割的一部分，印之有款正如畫之有款，除了作者署名為作品負責外，通過簡短文字說明印面印文的含義及說明與刻印之人的關(guān)系，亦有抒發(fā)懷抱的詩句、紀念性質(zhì)的跋記等。清代姚晏《再續(xù)三十五舉》三十三舉曰：“印有款題，前賢以記歲月，只在印之左方。若有記跋，亦必自此而始，所以省覽也。在它處則非法。”[15]印章邊款所用刀法與刻印刀法近似，有雙刀刻、切刀切、釘?shù)夺數(shù)榷喾N刀法。邊款內(nèi)容豐富多樣呈現(xiàn)異樣的書法之美，一般來講，優(yōu)秀的邊款類似昔日碑刻銘文的縮臨版本而又有所區(qū)別，邊款雖小而體態(tài)或豐盈多姿，或蒼勁高古，或典雅廣博。曾右石所刻邊款別具風采，細觀就會發(fā)現(xiàn)其所刻的每一筆畫兼具鐘鼎銘文之渾厚古拙之氣，是筆、墨、刀、石的有機統(tǒng)一。其所刻邊款布置勻稱，筆畫結(jié)構(gòu)錯落變化，顯現(xiàn)勃勃生機。

書體多樣是曾右石印章邊款一特色，單款式刻名、刻字、時間、地點等。雙款式上款刻印章主人名加謙語等，下款刻自己姓名字號、時間或地點?？钭R書體結(jié)合式將款、識與不同書體合刻到一起，求其變化統(tǒng)一。圖文款識刻上圖畫和文字，使之交相輝映，猶如一幅精美的國畫。多種款式兼?zhèn)洌宫F(xiàn)了曾右石印款的豐富性，如（圖22）。

圖22

邊款刻法主要有兩種，即切刀單刻和沖刀雙刻，曾右石邊款所用刀法以切刀單刻為主兼具沖刀雙刻。他在單刀刻款時基本一刀刻成一個筆畫，沿筆畫的一邊刻入，另一邊隨刀入石的深度任其斑駁錯落，多不寫稿直接上刀，運刀穩(wěn)準，點畫波磔顯露，樸拙生辣。從“荒謬絕倫”（圖3）邊款即可窺見一斑。

曾右石印款一般篇幅較長，窮款僅很少一部分，豐富的印款內(nèi)容與印文形成一個整體，多面刻款筆勢洞達，氣勢恢弘貫穿其中，自有一番神韻。曾右石有言：“款式、行氣與書法一致，是篆刻藝術(shù)整體中不可分割的一部分，由于邊款有豐富的內(nèi)容，而又表現(xiàn)書法藝術(shù)之美，好的邊款如昔唐小楷、縮臨漢碑，且書刻出自一人，神韻更加自若，歷來為篆刻家所重視，鑒賞的人也很感興趣?！睍掏謩t神韻自若流暢，篆刻對印章邊款的重視，觀賞者結(jié)合印文整體觀賞，更能凸顯另一番篆刻藝術(shù)之視野。

圖23

曾右石一生大部分時間都投入到篆刻藝術(shù)之中，終極一生以闡釋篆刻藝術(shù)的真諦。他的篆刻猛利剛健用刀，剛中帶柔，刀法委婉而不失磅礴氣勢。碎刀短切，淺沖帶披展現(xiàn)渾厚古樸的立體感章法，穩(wěn)奇互現(xiàn)，亦刀亦筆，刀筆互現(xiàn)。章法寬可走馬密不穿針，空間呼應(yīng)大疏大密，出入秦漢因篆制宜，如行兵布陣，展現(xiàn)篆刻藝術(shù)的神韻?？钭R書體多樣，刀法嫻熟，隨刀入石盡顯斑駁錯落。他多年貫游國粹技藝，寫意篆刻氣勢開闊自然天成，工穩(wěn)篆刻鑿金鏤玉似美女拖針，曾右石無論于刀法、章法還是邊款，都充滿了積極樂觀的人生態(tài)度和審美情趣，展現(xiàn)了蓬勃的生命力，是對中國特有的篆刻藝術(shù)文化事業(yè)的繼承和發(fā)展。

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