趙春青

（中國社會科學(xué)院考古研究所）

1990年深秋，我剛到北大念研究生不久，對剛剛出版的《姜寨》[1]，有自己的一些看法，特別是跟隨北大考古學(xué)系的李仰松到海南島進(jìn)行了民族調(diào)查之后，對姜寨一期村落的布局等問題更有了明晰的私見，這些看法能不能為鞏先生所接受，我做為20幾歲的年輕后生，心中難免忐忑不安。不想，鞏先生以濃重的河南口音，興致勃勃地跟我聊起姜寨，很快就打消了我心中的顧慮，鼓勵我大膽地發(fā)表自己的意見，我被鞏先生虛懷若谷的胸懷征服了，暗暗贊佩這位執(zhí)著的考古前輩。

光陰如梭，一轉(zhuǎn)眼，20多年的時光匆匆而過，如今，《鞏啟明史前考古文集》于2015年7月正式出版了。我懷著贊嘆的心情，仔仔細(xì)細(xì)地讀者這本凝結(jié)著鞏先生心血的大作，翻看著一幅幅珍貴的歷史畫面，感慨萬千。我認(rèn)為《鞏啟明史前考古文集》一書，以內(nèi)容不同可分為以下幾個部分。

一、文化譜系

此部分包括《陜西化石人類及其文化遺存》等七篇文章。討論了自舊石器時代至新石器時代考古的文化譜系問題。

1973年2月，鞏先生與他人在渭南進(jìn)行考古調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)一具人頭骨，后經(jīng)賈蘭坡院士研究，認(rèn)為稍有石化，年代為新石器時代初期或略早一些[2]。這一重要材料，雖未經(jīng)公布，但其重要性，自不待言。

《華北新石器時代早期文化遺存的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)問題的探討》和《華南新石器時代早期文化遺存的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)問題的探討》可視為姊妹篇，分別對華北、華南的新石器時代早期遺存進(jìn)行了較全面地研究。其中，鞏先生把華北的新石器時代早期文化遺存，一一做了考究，總結(jié)出11條文化特征，如遺址位置、遺址規(guī)模、遺跡種類、出土遺物種類、遺址年代都在距今12000年～9000年，經(jīng)濟(jì)形態(tài)以狩獵采集經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不明顯，但是，已經(jīng)開始萌芽。鞏先生的這些認(rèn)識，得到了絕大多數(shù)研究者的贊同。

華南的新石器時代早期文化遺存除仙人洞、吊桶環(huán)遺址出土較多陶片外，其余遺址陶片數(shù)量很少，大致代表了華南地區(qū)距今12000～9000年間的制陶狀況。聯(lián)系到世界各地陶器起源，截止目前，已在東亞、西亞、東非、東南歐等地都發(fā)現(xiàn)了早期陶器，表明，世界上的陶器起源呈多中心。目前，東亞和東南歐最早的陶器已達(dá)距今20000年左右，此時，歐亞大陸處于更新世末次冰期階段，人類為了適應(yīng)較為惡劣的氣候條件，發(fā)明了陶器。此外，結(jié)合考古新發(fā)現(xiàn)，肯定長江中下游地區(qū)及嶺南地區(qū)為我國農(nóng)業(yè)栽培稻的起源地?？偨Y(jié)出，華南地區(qū)在距今12000～9000年間新石器時代早期已經(jīng)開始，其文化特征正在逐步顯現(xiàn)。其中，打制石器仍占較大比重，其石器工業(yè)風(fēng)格基本上繼承了本地區(qū)舊石器時代晚期的礫石工業(yè)傳統(tǒng)。磨制石器、骨器、角器、蚌器。陶器已有初步發(fā)展?？偟膩砜?，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)形態(tài)仍是狩獵采集為主，原始農(nóng)業(yè)為輔。

《試論老關(guān)臺文化》、《試論仰韶文化》、《關(guān)于客省莊文化的若干問題》和《試論龍山文化的社會性質(zhì)》一組文章，重點(diǎn)論述了老關(guān)臺文化、仰韶文化、龍山文化的發(fā)現(xiàn)與命名、分布與特征、分期與年代及與周鄰文化的關(guān)系，其中，鞏先生把仰韶文化分為半坡類型、史家類型、后崗類型、廟底溝類型、西王村類型、秦王寨類型、大司空類型、馬家窯類型，被廣大讀者所接受的仰韶文化的類型劃分方案，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。

《關(guān)于客省莊文化的若干問題》這篇龍山時代的論文，提出把客省莊文化進(jìn)一步劃分為康家類型、雙庵類型和石峁類型，這一意見也得到了學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)學(xué)者的自覺認(rèn)可。

《試論龍山文化的社會性質(zhì)》一文，通過對龍山文化的考察，并征諸文獻(xiàn)資料，認(rèn)為龍山文化正在走向原始社會的盡頭，處于國家形成的前夜。這篇文章，原載于1993年公開出版的《紀(jì)念城子崖遺址發(fā)掘六十周年國際學(xué)術(shù)討論會論文集》[3]。需要說明的是，自上世紀(jì)90年代以來，中國考古學(xué)，特別是中國史前考古學(xué)再次取得迅猛的發(fā)展?，F(xiàn)在看來，比龍山文化還要早的良渚文化已經(jīng)邁進(jìn)早期國家階段，遑論比良渚文化要晚的龍山文化了。

二、聚落考古

姜寨遺址飲譽(yù)世界，鞏先生做為姜寨遺址的主要發(fā)掘者、整理者和《姜寨》報告的主要撰稿人，他的關(guān)于姜寨聚落研究的觀點(diǎn)，自然引人注目。

《從姜寨早期村落布局探討其居民的社會組織結(jié)構(gòu)》一文，是鞏先生與北京大學(xué)考古學(xué)系的嚴(yán)文明教授合著的一篇主要論文。該文率先發(fā)表于《考古與文物》1981年第1期。那時，《姜寨》報告尚未正式出版，但是，關(guān)于姜寨一期村落的布局，已經(jīng)能夠從姜寨發(fā)掘簡報中，看到一些發(fā)掘?qū)嵡?。該文把姜寨一期聚落劃分為居住區(qū)、燒陶窯場和墓地三部分，其中，居住區(qū)分為五組房屋和位于居住區(qū)中央地帶的大廣場或畜欄。推測姜寨是普遍存在著對偶家庭的胞族村落，這個胞族的人口，當(dāng)有450～600人至多。姜寨既是一個胞族聚居的村落，那么，整個公共墓地則必定是屬于胞族的墓地。而墓地由墓片所組成，每一墓片都是一個氏族的成員。

關(guān)于姜寨的組織、人口、及婚姻狀態(tài)，這篇文章給予較全面的分析，提出了一整套清晰的認(rèn)識，雖然，在《姜寨》報告正式公開出版之后，有所異議[4]，但此文是研究姜寨聚落的經(jīng)典之作，則是毋庸置疑的。

不吃早餐：一日三餐，早餐最重要。老祖宗傳下的養(yǎng)生規(guī)律告訴我們，早餐要吃而且要豐富，除了蛋白質(zhì)、礦物質(zhì)、微量元素還要有維生素。因為維生素可以促進(jìn)肝組織修復(fù)，早餐不可過飽否則也會傷肝。

《論中國新石器時代住宅建筑與聚落的產(chǎn)生、發(fā)展及演變》是鞏先生與王小慶先生合著的一篇佳作。該文重點(diǎn)探討了舊石器時代的洞穴已降的新石器時代中期磁山文化的居穴、仰韶文化（早期）的半地穴式房屋、再到新石器時代（晚期）出現(xiàn)土坯壘墻，白石灰普遍用于建筑，至龍山時代更是出現(xiàn)了地面起建的房屋和臺基式建筑乃至城堡內(nèi)的高臺式建筑。這篇專門論述史前房屋建筑的文章，雖然難免受到學(xué)術(shù)發(fā)展水平的某些限制而顯得立論倉促，不過，長時段、大范圍論述房屋建筑，亦是難得的佳作。

三、墓葬制度與婚姻形態(tài)

墓葬是聚落不可或缺的重要內(nèi)容之一，因此，對墓葬制度的研究，同樣值得重視。鞏先生的《論仰韶文化居民的埋葬制度》，把仰韶文化的墓葬分成早期（再細(xì)分前后兩段）、中期和晚期三大段，每一段再分土坑葬、甕棺葬和灰坑葬三類考察各階段情況，配合以各階段的墓葬分區(qū)、分群狀況，最終得出，仰韶文化早期的社會性質(zhì)是母系氏族社會的繁榮階段；仰韶文化中期是母系氏族社會的繁榮階段，而仰韶文化晚期已是典型的、發(fā)達(dá)的父系氏族社會，大部分地區(qū)已經(jīng)發(fā)展到軍事民主制的部落聯(lián)盟時期，已開始進(jìn)入了酋邦（或古國）階段。鞏先生的這些認(rèn)識，比著把仰韶文化要么全部歸入母系氏族社會，要么全部歸入父系氏族社會的傳統(tǒng)認(rèn)識，更加具體、更加明晰。但是，這種把社會發(fā)展與家系制度凈值等同起來的方法已經(jīng)受到質(zhì)疑[5]。

鞏先生看來，在仰韶文化早期，半坡和姜寨聚落反映的婚姻狀況是半坡氏族實行對偶婚和走訪婚。姜寨遺址的五組房屋，代表五個單元，可能是五個母系氏族的居住地，其居民的婚姻家庭形態(tài)可能與云南納西族實行的走訪婚制度相當(dāng)。在仰韶文化晚期，在陜西華縣元君廟、渭南史家、臨潼姜寨二期、華陰橫陣和河南淅川下王崗早期等墓地，已發(fā)現(xiàn)多人二次葬，這是一個母系家族將在一個時期內(nèi)死去的家族成員葬在一起的結(jié)果。鞏先生的這些認(rèn)識是《半坡氏族的婚姻形態(tài)》一文的主要內(nèi)容。這是鞏先生對仰韶文化婚姻形態(tài)的又一次較為全面的明晰的認(rèn)識。

四、環(huán)境考古

為了準(zhǔn)確地了解姜寨遺址所處環(huán)境，鞏先生很早就開始了相關(guān)研究工作，并與中國科學(xué)院地質(zhì)研究所的周昆叔先生合作，積極籌備召開中國環(huán)境考古大會。并與王社江先生合作，共同撰寫了會議論文——《姜寨遺址早期生態(tài)環(huán)境的研究》[6]。文中詳細(xì)介紹了姜寨遺址的地理環(huán)境、動物遺存、孢粉分析，還專門論述了人類文化現(xiàn)象對氣候的反映，是我國較早的環(huán)境考古學(xué)術(shù)論文，雖然，難免稚嫩，卻是姜寨遺址為數(shù)不多的環(huán)境考古專業(yè)學(xué)術(shù)論文。

五、彩陶研究

彩陶是中國史前藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，學(xué)術(shù)界對彩陶的關(guān)注，最早可以追溯到安特生在澠池仰韶村的發(fā)掘[7]。鞏先生作為姜寨遺址考古發(fā)掘的主要主持人，自然也會注意到仰韶文化彩陶的研究?！堵哉撗錾匚幕侍盏脑戳骷捌鋵χ苓呏T史前文化彩陶的影響》一文，分別就仰韶文化彩陶的起源、仰韶文化早期彩陶的發(fā)展、仰韶文化中期彩陶的繁榮、仰韶文化彩陶的衰落以及仰韶文化彩陶藝術(shù)對周邊諸史前文化的影響，進(jìn)行較為全面的梳理?？梢院貌豢鋸埖卣f，讀一讀這篇文章，對于仰韶文化彩陶研究的全局和若干基本問題，就會心中有數(shù)，不致于大海撈針、漫無目標(biāo)了。

除了上述幾個重要方面之外，鞏先生的這本文集還涉及到區(qū)域考古（如《榆林地區(qū)新石器時代文化遺存》和《香港地區(qū)的史前文化遺存》）和基建考古（如《近年來陜西配合基建考古工作的主要收獲》），此外，還與相關(guān)學(xué)科的研究人員合作開展了姜寨遺址的人骨研究等多學(xué)科研究，最后，撰寫了姜寨發(fā)掘的回顧等文章。文末附有鞏啟明先生論著細(xì)目和鞏啟明先生的主要學(xué)術(shù)活動年表，以便于更加全面地展示鞏先生考古學(xué)術(shù)活動。

鞏啟明先生，如今已年過古稀，自謙走到人生的暮年。我們通過閱讀《鞏啟明史前考古文集》，更加敬重鞏先生在史前考古學(xué)上做出的種種努力，并不覺得鞏先生“老”了。鞏先生這種咬定青山不放松的執(zhí)著精神，永遠(yuǎn)值得后輩學(xué)習(xí)。

[1]半坡博物館等.姜寨——新石器時代遺址發(fā)掘報告[M].北京：文物出版社，1988.

[2]鞏啟明.陜西化石人類及其文化遺存[C]// 鞏啟明史前考古文集.北京：文物出版社，2015：253.

[3]鞏啟明，姜捷.試論龍山文化的社會性質(zhì)[C]// 紀(jì)念城子崖遺址發(fā)掘六十周年國際學(xué)術(shù)討論會論文集.濟(jì)南：齊魯書社，1993.

[4]a.趙春青.姜寨一期墓地初探[J]考古，1996（9）.b.趙春青.姜寨一期墓地再探[J].華夏考古，1995（4）.

[5]嚴(yán)文明.紀(jì)念仰韶村發(fā)掘60周年[C]// 仰韶文化研究.北京：文物出版社，1989.

[6]鞏啟明，王社江.姜寨遺址早期生態(tài)環(huán)境的研究[C]// 環(huán)境考古研究（第一輯）.北京：科學(xué)出版社，1991.

[7]安特生.中華遠(yuǎn)古文化[C]// 地質(zhì)匯報第五號.農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所印行，1923.