陽馮郝溝村東北新石器時代遺址、運城夏縣轅村新石器時代遺址、大同云州吉家莊新石器時代遺址、太原小店鄭村新石器時代遺址、呂梁興縣碧村新石器時代遺址、運城稷山東渠夏時期遺址、運城絳縣西吳壁遺址商代墓地、大同平城智家堡唐代墓地、長治潞州屈家莊唐代墓地、忻州原平南頭村金代墓地、臨汾霍州陳村金元時期瓷窯址和陽泉高新區(qū)南楊家莊元代墓地。

082）西藏的新石器文化，因與西藏高原早期人類的來源及擴散、藏族族源、西藏地方和祖國關(guān)系史等重要課題有關(guān)，向來是考古學、人類學、藏學等領(lǐng)域?qū)＜覍W者以及社會公眾關(guān)注的話題，相關(guān)研究成果已較為豐富。但在既往研究中，多強調(diào)周邊地區(qū)新石器文化對西藏新石器文化的影響，往往忽略了西藏新石器文化也曾對周邊地區(qū)（尤其是對我國西南地區(qū)）新石器文化產(chǎn)生過一定的影響。著名華裔考古學家、人類學家張光直曾提出，從約公元前4000年起在中國大地上形成了一個“中國相互作用圈”，形成了“

者 楚峰供圖／新石器慧通（北京）科技有限公司智慧的路、聰明的車、靈活的網(wǎng)、強大的云，讓無人駕駛發(fā)展得如火如荼。而在無人駕駛發(fā)展過程中，最大的問題就是安全，沒有安全保障，任何無人車的商業(yè)化都是空中樓閣?；诖耍?span id="syggg00" class="hl">新石器慧通（北京）科技有限公司（以下簡稱“新石器”）開展了“基于無人配送車的信息安全體系應(yīng)用技術(shù)”研究，為無人車提供一整套360 度無死角的安全解決方案。安全是第一道門檻“無人車在公開道路上行駛，行人的安全、車輛行駛安全始終是第一位的，因此打造一個無人

者 汪玚供圖/新石器慧通（北京）科技有限公司新石器無人車創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官余恩源近些年，隨著自動駕駛、智能網(wǎng)聯(lián)汽車技術(shù)發(fā)展，尤其是新基建助推下，車路協(xié)同產(chǎn)業(yè)有了新的發(fā)展契機。同時，車路協(xié)同作為智慧交通、智慧城市的重要組成部分，發(fā)展意義深遠。在中國，車路協(xié)同作為智慧交通與智慧城市重要組成部分，承擔著解決交通出行問題的使命，推動智慧城市加速落地。尤其是自動駕駛產(chǎn)業(yè)的單車智能發(fā)展進入瓶頸后，“智能的車+聰明的路”發(fā)展成一條新的路徑，更吸引了全球企業(yè)加碼布局。當下

的核心競爭力，新石器將在年內(nèi)建立起全球第一個千輛規(guī)模的移動無人車服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，持續(xù)領(lǐng)跑行業(yè)?；蛟S在某一個開完會來不及外出排隊就餐的間隙，你曾經(jīng)想象過這樣的場景——一輛輛滿載著便當或飲品的無人零售餐車行駛在寫字樓間的馬路上，你招招手，車自動靠邊停下，掃碼、付款、取餐，無需步行太遠便能享用一份健康的午餐。在位于北京東四環(huán)外的恒通國際商務(wù)園里，這一場景已經(jīng)變成了現(xiàn)實。幾輛裝扮一新的無人配送小車魚貫行駛，人們不僅能在這兒買到來自KFC、必勝客、眉州東坡的爆款餐品，運氣

館藏豐富，其中新石器時代陶器最為典型。文章選取館藏五件具有代表性的馬家窯文化陶器，從其文化特征談起，鑒賞其造型、彩繪藝術(shù)之美，淺析其人性化設(shè)計，旨在通過認識馬家窯文化陶器了解臨夏先民的智慧。關(guān)鍵詞：博物館;新石器;陶器臨夏回族自治州博物館位于臨夏市紅園體育場西側(cè)，建于1979年1月，是全州唯一的州級綜合博物館，現(xiàn)占地面積4000平方米，建筑面積1589.24平方米?，F(xiàn)有館藏文物3621件，其中一級文物65件，主要為新石器時代的彩陶，是具有研究和欣賞價值的藝

000 年前的新石器時代，表明在那個時候珍珠貿(mào)易就已經(jīng)存在。這顆古老的天然珍珠被稱為“阿布扎比珍珠”(Abu Dhabi Pearl)，顏色為誘人的淡粉色，長約0.3 厘米。阿布扎比文化與旅游部的一份聲明稱，這顆珍珠在新石器時代遺址的一層中發(fā)現(xiàn)，這一遺址可追溯到公元前5800 年到公元前5600 年，這一珍珠因此也成為迄今世界上最古老的珍珠。阿布扎比文化與旅游部考古調(diào)查處所長阿卜杜拉·哈爾凡·阿爾-卡比亞比在該部門官方推特賬戶上發(fā)布的視頻中說：“考古遺址中

三個角度，梳理新石器時代早、中、晚三期的制陶工藝，并試圖分析制陶技術(shù)在各時期發(fā)生改變的原因。關(guān)鍵詞：新石器;制陶工藝;黏土;成型;窯中圖分類號：J527文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-0-04陶器是一種多孔、粗糙、未玻璃化的器皿，是由黏土或陶土加水后經(jīng)過成型、裝飾工藝低溫燒制而成的器物，流行于整個新石器時代。縱觀歷史發(fā)展，新石器時代處于石器和銅石并用時代的過渡期，陶器作為此時社會生活的重要器物類型占有非常重要的地位。新石器時代后

造場;舊石器;新石器;石器制作技術(shù);世界文化遺產(chǎn)在丁村遺址以東的塔兒山一帶，大量分布著一種巖石——角頁巖。其中有一種致密細膩呈黑灰色的標準角頁巖，還有另一種顆粒明顯呈灰色的硅質(zhì)角頁巖，丁村石器基本上都是以此類巖石打制的。大崮堆史前石器制造場位于山西省襄汾縣新城鎮(zhèn)沙女溝村東2千米的塔兒山支脈大崮堆山的南坡，西距丁村遺址7千米，最高海拔876米，山體主要由角頁巖和硅質(zhì)砂巖組成，巖層呈傾斜節(jié)理發(fā)育。大量的石制品在大崮堆山的南坡堆積，東西長2000余米，南北寬80

緊跟時代步伐，新石器慧通（北京）科技有限公司研發(fā)團隊于2015年9月正式立項L4級無人車正向研發(fā)，并于2018年實現(xiàn)了產(chǎn)品商業(yè)化落地和規(guī)模化交付。新石器慧通（北京）科技有限公司（以下簡稱“新石器”）于2018年2月成立。目前所研發(fā)的非載人智能服務(wù)型無人車，集成了“新能源車”、“服務(wù)機器人”、“AI大腦”的三重優(yōu)勢，兼?zhèn)銵4級自動駕駛及服務(wù)機器人AI能力，專注于提供具有物流運輸、無人配送、移動零售、智慧安防、防疫測溫、媒體直播等定制化功能的移動空間服務(wù)方案。

次時代的進步。新石器慧通（北京）科技有限公司就是專注于無人車的產(chǎn)品化及商業(yè)落地應(yīng)用，為人們的智慧生活帶來新體驗。新石器無人車擁有全球首個L4級別非載人自動駕駛方案，具備自主巡航能力，完成了無人車的商業(yè)化落地，形成產(chǎn)業(yè)鏈。在零售領(lǐng)域中，新石器無人車完成了“人、貨、場”的場景重構(gòu)，重新定義零售業(yè)的運行模式，讓貨物“活”起來，省掉了實體門店的房租成本、裝修成本和人力成本，讓利給消費者，雙贏之中實現(xiàn)了業(yè)務(wù)的可持續(xù)性，與此同時，新石器無人車作為移動的商店，可以根據(jù)大

鍵詞：舊石器;新石器;石器阿拉善高原起源于距今一億三千萬年前的地質(zhì)時期，因地殼運動形成高原。隨著地質(zhì)不斷變化，于250萬年的新生代時期大規(guī)模發(fā)育并逐步形成了沙漠、戈壁和荒漠草原為主要特征的地形地貌。早在舊石器時代晚期，人類活動的足跡已踏上了這片廣袤的土地。巴丹吉林沙漠邊緣雅布賴山90個手印巖畫群的發(fā)現(xiàn)，印證了阿拉善文明的古老起源。手印巖畫是一個世界性巖畫題材，也是所有巖畫中最古老的一種形式。據(jù)有關(guān)資料記載，手形是原始人類最初產(chǎn)生審美意識的形體化，是迄今為止

掘的唯一一處以新石器時代遺存為主的遺址，首次科學證明阜陽城區(qū)確實存在距今約5000年的史前文化。岳家湖遺址位于阜陽市潁東區(qū)。2020年6月至11月，安徽省文物考古研究所聯(lián)合阜陽市潁東區(qū)文化旅游體育局對該遺址進行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積500平方米，共發(fā)現(xiàn)宋代磚砌水井1座，壕溝、墓葬、灰坑、祭祀坑等遺跡超過50處，還出土了陶器、石器、骨器等大量遺物。岳家湖遺址的主體為新石器時代晚期遺存，另有少量宋、明、清遺存，文化面貌與大汶口文化尉遲寺類型相似，年代距今約45

張麟新石器CTO王偉寶。我們把新石器定位為一家產(chǎn)品技術(shù)公司，目標是做出可落地化的產(chǎn)品，同時會根據(jù)產(chǎn)品找到適合的技術(shù)，并在適合的范圍內(nèi)做到最好無人駕駛技術(shù)已經(jīng)失去了其乘用車的專有屬性，在這項技術(shù)的發(fā)展過程中，低速無人車的商業(yè)化時代已經(jīng)到來。無人駕駛技術(shù)是基于人工智能時代所必然發(fā)展出的一種應(yīng)用型技術(shù)。無人駕駛之所以發(fā)展得這么火爆，并一次次地被推上資本和市場的風口浪尖，其原因不能被簡單地歸結(jié)為“人口紅利的消失”。更重要的是，隨著人工智能技術(shù)在全社會、全行業(yè)范圍內(nèi)

8000年前的新石器時代，表明在那個時候珍珠貿(mào)易就已經(jīng)存在。這顆古老的天然珍珠被稱為“阿布扎比珍珠”（Abu Dhabi Pearl），顏色為誘人的淡粉色，長約0.3厘米。阿布扎比文化與旅游部的一份聲明稱，這顆珍珠在新石器時代遺址的一層中發(fā)現(xiàn)，這一遺址可追溯到公元前5800年到公元前5600年，這一珍珠因此也成為迄今世界上最古老的珍珠。阿布扎比文化與旅游部考古調(diào)查處所長阿卜杜拉·哈爾凡·阿爾-卡比亞比在該部門官方推特賬戶上發(fā)布的視頻中說：“考古遺址中存在珍

在新石器時代，全球已經(jīng)出現(xiàn)多處文明，文明的曙光已經(jīng)在中國出現(xiàn)，在距今10000年前（實際開始年代或許更早），在黃河與長江中下游地區(qū)，中華民族的先民熟練掌握了磨制石器的技藝和紡織技術(shù)，也懂得了如何燒制陶器并在上面描繪出各種紋樣，他們也會在光滑堅硬的玉石上刻畫出部落的圖騰——最初的藝術(shù)正是由此萌芽。因而，新石器時代在中國歷史上是古代經(jīng)濟、文化向前發(fā)展的新起點。在禁止出國（境）文物名錄中有17件新石器時代的寶貝，早期多以裝飾有簡單紋飾圖案的彩陶器物為主，到后期的

關(guān)鍵詞：中原；新石器；環(huán)境考古；綜述中原地區(qū)優(yōu)越的地理位置和適宜的農(nóng)業(yè)條件孕育了該地區(qū)繁榮的新石器時代和青銅時代文化。目前，越來越多的證據(jù)表明，環(huán)境因素在人類文明演化進程中發(fā)揮著重要作用，氣候波動，可能是導致區(qū)域文明面貌轉(zhuǎn)變的主要因素。史前時期人類的生存發(fā)展基本依賴生態(tài)系統(tǒng)，盡管人類在新石器時代已經(jīng)有了農(nóng)耕，但農(nóng)業(yè)的發(fā)展受制于氣候條件的好壞。氣候的波動變化不可避免地影響到史前人類的生態(tài)系統(tǒng)。因此，探究人類文明的發(fā)展演化，了解當時外在的環(huán)境條件十分必要。一、

南科技大學一、新石器時期共美心理形成的可能性分析對于美的理解與認識它屬于自然屬性范疇，它的意義在于取悅，在于聚類自我進化的優(yōu)化，植物有，動物亦有，而對于美術(shù)則屬于社會屬性范疇探討的概念，它強調(diào)的是改造使之為美的方法，這個能力只有人類才有。人與動植物的根本區(qū)別在于自然行為之上的社會行為即能動性的創(chuàng)造行為。新石器時期的美術(shù)或者新石器時期文明中的原始先民為了美感需求而進行勞動的元素，亦或者是在使用生活資料的過程中形成的對生活資料某種樣式的共同認同，都屬于自然行為

顯示，制陶始于新石器時代早期，目前我國已發(fā)現(xiàn)的最早巴文化遺址在湖北巴東縣楠木園村，國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會辦公室和國家文物局編著的考古類書《巴東楠木園·地層堆積篇》載：“我們以LIT0204為例，根據(jù)出土物可知……第12～18層為新石器時代地層，夾砂紅褐色陶片占絕大多數(shù)是這些新石器遺存的共同特點，第18層出土的陶片以繩紋占絕大多數(shù)為特色，與以往三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺存有差別，我們將其命名為楠木園文化”“楠木園文化陶器的燒制大致只有氧化過程，形成紅色調(diào)的陶器，但在

曉夢摘 要：自新石器時代起，人們就有了對玉的辨別意識，玉由于其堅硬的質(zhì)地、溫潤的品質(zhì)，受到了人們的喜愛與推崇。本文擬將新石器時代到秦漢這段時間分為三個階段，分別討論每個階段我國古玉的發(fā)展特征，以期進一步了解我國古玉文化的形成。關(guān)鍵詞：中國古玉;新石器;商周;秦漢玉作為一種獨特質(zhì)地的器物種類出現(xiàn)并被人們所使用，早在原始社會就已開始。在玉制品使用初期，其與石器的使用并未完全分化，到新石器時代中晚期，這種分化變得愈加明顯，玉制品從石器中分化出來，并逐漸脫離工具的

】本文對昂昂溪新石器時代陶器文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)進行了梳理，通過歷史文獻法，原野調(diào)查法等研究方法進行深入考察，研究表明：昂昂溪新石器時代陶器文化自成地方特點，陶器裝飾題材以素面或簡單造型的多元表現(xiàn)形式，輻射著新石器時代早晚兩個不同時期的文化特點，被譽為“北方的半坡氏族村落”， 是中國北方草原漁獵文化、新石器文化的突出代表，陶文化形式應(yīng)為當代人加以保護傳承?！娟P(guān)鍵詞】昂昂溪新石器時代陶器文化 裝飾題材 漁獵文化 新石器文化昂昂溪新石器時代陶器文化是我國新石器時

要：考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代的特殊建筑基址，可根據(jù)其位置選擇、形制布局特點、建筑裝飾水準和出土遺物等因素，推斷為具有宗教祭祀功能的建筑遺存。位于長江中游的沅水、澧水流域發(fā)現(xiàn)的該類建筑具有明顯的區(qū)域特征，承載著相應(yīng)的功能。通過對其性質(zhì)功能的分析，推斷其性質(zhì)為神廟類建筑，是祭祀太陽的場所。該類特殊建筑的出現(xiàn)與新時期時代這一地區(qū)自然地理環(huán)境和生業(yè)模式具有一定的關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：新石器；高廟文化；八十垱；神廟中國大陸境內(nèi)迄今發(fā)掘所見的新石器時代的建筑基址，數(shù)量甚多。其中少

專家鑒定，均為新石器時代勞動工具。垣曲縣皋落鄉(xiāng)嶺回村村民張宏博說，我們在網(wǎng)上查找，經(jīng)過對比發(fā)現(xiàn)這些像極了遠古人用的一些石器，像是那時候的人生活和勞動所用的工具，就趕緊送到博物館給專家看。記者在垣曲縣自然博物館看到，此次發(fā)現(xiàn)的石制工具有數(shù)十種之多，多數(shù)粗厚笨重，造型簡單，有一些石器和我們現(xiàn)代的工具還有幾分相似，可以一眼辨認出來?！斑@個是小刀，摸一下，這個刃很尖，就和現(xiàn)在刀的感覺差不多。”垣曲縣自然博物館工作人員姚海河說，“這些是石斧、石錘、石鑿、石刀，你看還

列舊石器時代、新石器時代、青銅時代、秦漢、三國兩晉、南北朝、隋唐五代、遼金元、明/北元、清、民國及以后此11種元素.統(tǒng)計上，未采用“僅取年代段的起始期”[1]的做法，而是尊重遺存“在其全部時期所獲得的一切”[2]，計全元素，例如“新石器時代至唐”，則計入“新石器時代”“青銅時代”“秦漢”“三國兩晉”“南北朝”和“隋唐五代”這6種時代元素.類別區(qū)分遵從常規(guī)，分為古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑（后文簡稱“近現(xiàn)代史跡”）5類.2

目前資料來看，新石器時代，大體在公元前七千至兩千年之間。新石器時代是現(xiàn)代智人；地質(zhì)年代處于全新世；地球上地理環(huán)境和動植物基本與現(xiàn)在相同；新石器時代人們開始定居，從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)為主的生產(chǎn)經(jīng)濟活動，工具以磨制石器為主，并有較固定的村落，也有較固定的葬地。陶器在新石器時代被發(fā)現(xiàn)，人們第一次用泥土和水為原料，經(jīng)過火燒創(chuàng)造出自然界沒有的東西——陶器。廣義的新石器時代包括：中石器時代、新石器時代和銅石并用時代。狹義新石器時代指公元前七千年前后至公元前兩千年。中石器轉(zhuǎn)

天中；舊石器；新石器；文化一、舊石器時代的天中文化優(yōu)越的地理位置和豐富的自然資源，使天中地區(qū)自遠古起就成為黃淮流域的一顆明珠，早期的人類活動可追溯至舊石器時代，遺址3處，皆分布在淮河以北。1.后胥山遺址：位于確山縣劉店鄉(xiāng)后胥山村北，距今約80萬年至1萬余年，系更新世中期洞穴和裂隙堆積，共6處。曾進行試掘，發(fā)現(xiàn)有燒土、燒骨灰燼遺跡。出土有獵狗、鹿、犀牛、羊、鼠、龜、魚等動物化石20余種，骨制尖狀器1枚。2.打石山遺址：位于確山縣朱古洞鄉(xiāng)柴坡村西，面積約5萬平

層，5～9層為新石器時期地層。清理新石器時代墓葬200座、新石器至商周時期灰坑124個、新石器時代柱洞177個，出土陶器、玉器、石器等800余件及大量新石器及商周時期陶片。墓葬主要分布在發(fā)掘區(qū)的東半部，東北—西南向呈長條形分布，墓葬分布集中、打破關(guān)系復雜。墓葬多數(shù)為一次葬，一次葬的葬式大多為仰身直肢葬。隨葬品有陶器、石器、玉器等，陶器器型多為鼎、豆、壺、鬶、杯，石器多為錛、鉞，玉器有琮、璜、環(huán)、鐲、珠、管等。2016年9月，在遺址西部又發(fā)掘面積約270平方

群 私有觀念 新石器習近平主席于2016年8月在北京召開的全國衛(wèi)生與健康大會上強調(diào)：沒有全民健康，就沒有全面小康。西方學者認為：一個民族的命運，要看這個民族吃什么？怎么吃？中國豬文化貫穿中國人生活歷史的始終，是最具特色的東方文化。豬肉（信奉伊斯蘭教[1]、佛教、素食者等少數(shù)中國人例外）是中國人最主要的食物來源，沒有健康的豬文化就不可能有國人的健康。一、豬文化深入中國人骨髓1.豬文化是中國社會族群認同及社會價值取向的符號（1）家文化是中國社會族群認同及社會價

江蘇高郵龍虬莊新石器時代遺址，發(fā)掘出不少骨箸。此前陜西臨潼姜寨新石器時代遺址也有類似的發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可以推論，距今6 000多年的新石器時代，已經(jīng)出現(xiàn)了筷子?？曜拥陌l(fā)明雖然很早，但它的普及是很晚的事?！抖Y記-曲禮上》中還有一句說“毋摶飯”?！皳弧币鉃槟缶鄢蓤F，是非得用手去做的?！抖Y記》的寫作年代爭論很大，但普遍認為最早早不過西周，最晚晚不過西漢末年。因此可見，在這一時期或早些時候，雖然已經(jīng)有了筷子，但是很少使用?？曜又皇亲鳛檩o助餐具，偶爾一用。至于“箸”為何要

國北方草原地帶新石器時代文化豐富，并伴有多樣性。由于地域廣闊、環(huán)境不同，文化的發(fā)展也不盡相同。同時由于草原地區(qū)社會變遷頻繁、復雜，對這一地區(qū)的新石器文化產(chǎn)生了更多不確定的影響。本文歸納整理北方草原地區(qū)的已發(fā)現(xiàn)的新石器文化類型及其特點，為進一步研究中國北方草原文化的起源與發(fā)展提供資料。關(guān)鍵詞：北方；草原；新石器；文化特點中圖分類號：K871.13 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）05-0001-06一、興隆洼文化1982年首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)

唐艷玉【摘要】新石器時代城址主要分布在黃河中下游、長江流域以及內(nèi)蒙古地區(qū)，防御系統(tǒng)可以分為天然和人工兩種，新石器時代城址的防御措施表現(xiàn)出了一定的原始性，是中國城址防御系統(tǒng)發(fā)展的濫觴時期?！娟P(guān)鍵詞】新石器；城址；防御新石器時代城址的主要功能就是防御敵人的侵襲以及防御洪水，因而遠古先民在修建城址時就非常注重城址防御措施的修建。縱觀目前發(fā)現(xiàn)的新石器時代城址，主要集中分布在黃河中下游、長江流域以及內(nèi)蒙古地區(qū)，不同地區(qū)的城址在建筑特點上各有其風格，但是在防御措施上它

?；尹S玉人面（新石器時代）這是一件非常古老的玉器。你看，面具上有很大的眼睛，長長的鼻梁，厚厚的嘴唇，額頭上還有個穿孔，你猜猜，這個孔有什么用？玉人頭像（新石器時代）這是側(cè)面的玉人頭像。我們只看到一只眼睛、一只耳朵、一側(cè)鼻子和一側(cè)嘴角。這個玉人嘴角上揚著，看起來心情不錯。神獸面玉琮（新石器時代）這件玉器叫作琮，古人用它來祭拜大地。古人認為地是方的，所以琮的外圍呈方形。仔細看玉琮的上下兩節(jié)，上節(jié)的神面紋和下節(jié)的獸面紋有什么不同之處？龍紋玦（新石器時代）這是最古

們分別是：北方新石器文化，該區(qū)系屬于中國北方早期文明；東方新石器文化，該區(qū)系屬于中國東部早期文明；中原新石器文化，即被視為中國母體文化的黃河流域文化圈，其中的仰韶文化一度被認為是中國新時期文化的主流文化；東南地區(qū)新石器文化，該區(qū)系是中國東南地區(qū)的早期文明，以太湖為中心，向周圍輻射開去，栽培稻米、捕魚、采集水產(chǎn)共同構(gòu)成了當時人的生存方式，春秋時的吳越文化即由此發(fā)端而來；西南地區(qū)的新石器文化，該區(qū)系屬中國早期西南文明，其中的江漢文化成為后來的“楚文化”的主要源

裝飾與用途中國新石器時代玉器處于初創(chuàng)階段，同時又是多元發(fā)展起來的玉文化，因而在造型、裝飾、用途、工藝等方面的特點非常明顯。造型：方圓肖生相輔新石器時代玉器的造型，從構(gòu)圖法則來看，有幾何形和肖生形兩大系列，前者是抽象觀念的客觀反映，后者是現(xiàn)實或虛幻生靈的直接模擬。新石器時代早期常見的裝飾玉器，大部分是圓形的玉器：環(huán)是圓的，鐲是圓的，管是圓柱形的，墜是圓形的變體；作耳飾的玉塊，不是扁環(huán)形帶一缺口，就是圓柱形帶一缺口；璜是半個璧形，有的是半環(huán)或三分之一環(huán)形，也是

全國的前列，而新石器時代考古工作也逐漸取得良好的開局。本文試以考古發(fā)現(xiàn)的貴州新石器時代文化遺存為材料，試對其特點進行分析。貴州的新石器時代文化，因其特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史政治經(jīng)濟等諸多因素，在文化總體面貌、石器、陶器、居址等方面也有著特殊性。一、文化面貌的特殊性貴州因為其特殊的地理、氣候、歷史政治以及多方面的主客觀原因，使得其新石器時代文化面貌與其他的地區(qū)有著很大的差異，地方特點也比較濃烈。貴州特有的喀斯特地貌形成的巖溶地貌為古人類的生活提供了十分

，竟蘊藏著貴州新石器時代極豐富的文化信息。2005年夏，老坡底發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址共8處，分布密集，遺址間直線距離不超過１公里，而且屬同一時期。對其中4個遺址的發(fā)掘，獲得一批陶器、骨器和磨制石器。陶器多為夾砂粗陶，紋飾有方格紋，葉脈紋和波折紋。器形有釜、平沿罐、斂口缽、靴形空心支座、網(wǎng)墜、陶餅、彈丸和器足等。磨制石器有石斧、石砧和砍砸器等。骨器均用動物骨骼加工而成，有骨刀、骨鏟和骨紡輪等。貴州省文物局局長兼考古研究所所長王紅光博士曾評價說：老坡底新石器時代

相當于現(xiàn)在說的新石器時代的后期。據(jù)考古發(fā)掘資料證明，在新石器時代已有酒的出現(xiàn)。在新石器時代，人們由漁獵生活進化到耕畜生活。當時，人們把采集的消費不了的果實貯藏起來，結(jié)果，腐熟的果實自然發(fā)酵。當人們?nèi)∈硶r，嗅到了一股奇特的香味，這就是人們在偶然的情況下“釀造”出來的酒。由此看來，儀狄也不是造酒的鼻祖。真正的鼻祖應(yīng)是新石器時代的勞動者。杜康，即少康，是夏朝的第四代天子。按年代推算，少康可能是由新石器時代轉(zhuǎn)入青銅時代的人。傳說中的少康作酒，應(yīng)該理解為少康對原始的