左子涵

摘要：現(xiàn)代舞素有“20世紀(jì)舞蹈最高成就”之譽(yù)，是迄今為止最具國(guó)際性的舞蹈品種之一。本文從現(xiàn)代舞的起源與發(fā)展出發(fā)，闡述了現(xiàn)代舞的主題特征、技術(shù)體系，并對(duì)現(xiàn)代舞的鑒賞方法進(jìn)行了介紹。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；主題特征；技術(shù)體系；鑒賞

一、現(xiàn)代舞的起源與發(fā)展概述

現(xiàn)代舞是英文Modern Dance的意譯，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生于美國(guó)和德國(guó)的一場(chǎng)舞蹈大革命，封閉僵化的古典芭蕾是其徹底否定的對(duì)象。在現(xiàn)代舞發(fā)展的一百多年的歷史上，美國(guó)先后出現(xiàn)了自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞、后后現(xiàn)代舞共五大時(shí)期，德國(guó)則出現(xiàn)了新舞蹈和舞蹈劇場(chǎng)兩大時(shí)期。兩國(guó)的現(xiàn)代舞都曾受到“現(xiàn)代舞之母”——美國(guó)舞蹈家伊莎多拉.鄧肯的某種啟迪，并在1930年代之后開始相互交流和彼此影響，出現(xiàn)了兩國(guó)現(xiàn)代舞互動(dòng)互補(bǔ)，融為一體的新品種?，F(xiàn)代舞經(jīng)歷了幾代人的不斷創(chuàng)新、探索與實(shí)踐，迄今已經(jīng)形成多元化格局，各大現(xiàn)代舞體系也日趨成熟。

現(xiàn)代舞開始在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)期為20世紀(jì)30年代，吳曉邦、戴愛蓮等老一輩舞蹈家起到了引領(lǐng)和開拓的作用，發(fā)展到20世紀(jì)70年代在我國(guó)崛起，90年代至今，已經(jīng)逐漸成熟起來(lái)，并為越來(lái)越多的觀眾接受和喜愛。

二、現(xiàn)代舞的主題特征及技術(shù)體系

（一）現(xiàn)代舞的主題特征

現(xiàn)代舞作為一門舞蹈藝術(shù)，擺脫了古典芭蕾的程式和束縛，以自然的舞蹈動(dòng)作自由地表現(xiàn)思想情感和生活理念，其舞蹈主題特征歸納起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：主張背離傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、以抽象的方式表現(xiàn)、充滿時(shí)代感?，F(xiàn)代舞摒棄了傳統(tǒng)舞蹈的訓(xùn)練方法和表演模式，在創(chuàng)作理念上主張與傳統(tǒng)形式形成反差，在選材和表現(xiàn)上更為多樣化。在舞蹈訓(xùn)練中舞者可以不穿芭蕾鞋，甚至光腳，它不受任何舞蹈形式的約束?，F(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)舞蹈的創(chuàng)新，主張創(chuàng)作自由，追求標(biāo)新立異，彰顯藝術(shù)個(gè)性。在舞蹈中每一個(gè)舞蹈者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人創(chuàng)造與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想與技術(shù)?，F(xiàn)代舞不主張以清晰的形式表達(dá)主題，主張引領(lǐng)觀眾運(yùn)用抽象的思維去感悟作品，以達(dá)到情感的共鳴?，F(xiàn)代舞所表達(dá)的是舞蹈者對(duì)生活、對(duì)人生的思考及感受，包括對(duì)現(xiàn)代生活的認(rèn)知及感悟，所以其主題具有很強(qiáng)的時(shí)代性。

（二）現(xiàn)代舞的技術(shù)體系和創(chuàng)作方法

現(xiàn)代舞崇尚積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取、開放融合、順其自然，主張擺脫古典芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感。其基本動(dòng)律特征主要遵循下列技術(shù)體系：美國(guó)現(xiàn)代舞大師瑪莎·格萊姆建立的“收縮一放松，技術(shù)體系、多麗絲.韓芙麗建立的“倒地一爬起”技術(shù)體系、崔士.布朗的“放松技術(shù)”等體系；其基本創(chuàng)作觀念及方法有機(jī)遇編舞法、即興編舞法、接觸編舞法、環(huán)境編舞法等。這些技術(shù)體系、編創(chuàng)觀念及方法催生了現(xiàn)代舞不同的流派，推動(dòng)著現(xiàn)代舞不斷創(chuàng)新，繁榮發(fā)展。

三、現(xiàn)代舞的鑒賞方法

大多數(shù)觀眾，甚至職業(yè)舞蹈演員都認(rèn)為“現(xiàn)代舞”是艱深難懂的。那么究竟怎樣才能更好的鑒賞現(xiàn)代舞呢？

第一，要做一個(gè)名副其實(shí)的“現(xiàn)代人”。即要確立起現(xiàn)代人應(yīng)有的健康心態(tài)，做一個(gè)心胸開闊、思維敏捷，樂(lè)于接受新事物和勇于迎接挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人。對(duì)看不懂或不喜歡的東西切忌一開始就產(chǎn)生反感，繼而產(chǎn)生敵意或?qū)α?，終而加以詆毀。第二，要多看現(xiàn)代舞作品以增強(qiáng)欣賞實(shí)踐。首先使用自己天生的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、動(dòng)覺等六種感覺，全身心地去感受作品，然后再去進(jìn)行理性的思考。最后再去閱讀關(guān)于舞蹈的種種說(shuō)明。第三，盡量不要帶著任何期待去看現(xiàn)代舞，不要試圖在一個(gè)本屬抽象的“純舞蹈”中，尋找某種根本不存在的故事情節(jié)線索或社會(huì)意義聯(lián)想，而應(yīng)該沉下心來(lái)，靜靜地欣賞，從中發(fā)現(xiàn)新穎的動(dòng)作造型，捕捉巧妙編排的連接過(guò)渡等，隨時(shí)接受人體潛能帶給觀眾的嶄新的刺激和挑戰(zhàn)。第四，隨遇而安的滿足于自己能夠得到的任何座位。這是因?yàn)椴煌奈恢糜肋h(yuǎn)能為你提供不同“量”的刺激和視角，以及不同“質(zhì)”的畫面和感覺，每一個(gè)座位均能給你帶來(lái)意外的驚喜。第五，對(duì)于專業(yè)舞蹈者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡力尋找機(jī)會(huì)潛心學(xué)習(xí)研究、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞的各種訓(xùn)練體系、表演特點(diǎn)及創(chuàng)作觀念、編舞方法等，成為不只是“看熱鬧”的“門內(nèi)漢”。第六，在觀看現(xiàn)代舞時(shí)不必立即卷入理性的思考之中。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，特別是以永遠(yuǎn)追求新觀念、新方法和新探索的現(xiàn)代舞，要爭(zhēng)取多看幾遍。因?yàn)樗鼤?huì)使你?？闯Ｐ拢恳槐槎紩?huì)帶給你新的感受和理解。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，現(xiàn)代舞從西方傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈產(chǎn)生了促進(jìn)和發(fā)展：另一方面如中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》中“以少勝多”、“無(wú)為而無(wú)不為”等思想，為崇尚簡(jiǎn)約化觀念的西方主流舞蹈編導(dǎo)家所采用，對(duì)西方現(xiàn)代舞和現(xiàn)當(dāng)代芭蕾也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)現(xiàn)代舞在未來(lái)的發(fā)展中，應(yīng)在汲取世界舞蹈藝術(shù)精華的同時(shí)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使中國(guó)舞蹈事業(yè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，在世界舞蹈藝術(shù)之林展現(xiàn)出自己獨(dú)具的魅力。