阮丹

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、傳承、和發(fā)展始終由其載體——“傳承人”來(lái)完成。他們掌握并傳承著古老的民間文化知識(shí)和民族技藝的精髓，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。如果沒(méi)有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沒(méi)與傳承人堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)延續(xù)，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也就成為了一句空話。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；傳習(xí)所

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

所謂的非遺項(xiàng)目代表性傳承人，是由各級(jí)人民政府文化部門認(rèn)定，能熟練掌握某種非遺項(xiàng)目技法，且具有權(quán)威代表性或社會(huì)大眾公認(rèn)影響力的非遺項(xiàng)目傳承人。非遺項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)他們也承擔(dān)著法律賦予的更多義務(wù)?！秶?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》中明確規(guī)定了國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，具體為：“國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人是指由國(guó)務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)認(rèn)定的，承擔(dān)國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目傳承和保護(hù)責(zé)任，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的傳承人”。

二、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的緊迫性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、傳承、和發(fā)展始終由其載體——“傳承人”來(lái)完成。他們掌握并傳承著古老的民間文化知識(shí)和民族技藝的精髓，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。如果沒(méi)有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沒(méi)與傳承人堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)延續(xù)，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也就成為了一句空話。

三、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的必要性

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要靠傳習(xí)所進(jìn)行，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，將擔(dān)負(fù)起以下功能：在傳習(xí)所場(chǎng)館內(nèi)開展非遺代表性項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、研究和展演工作，建立傳承機(jī)制、大力培訓(xùn)傳承人，做到后繼有人，為社會(huì)提供公共文化服務(wù)，例如保存、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益宣傳，開展文化交流等。

（1）傳承人隊(duì)伍青黃不接、斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人絕大多數(shù)來(lái)自廣大的農(nóng)村地區(qū)，這些掌握獨(dú)特技藝的傳承人大多數(shù)生活水平和文化水平偏低，而年輕的一代有的迫于生活的壓力不得不外出務(wù)工，不能學(xué)習(xí)傳承祖輩們的傳統(tǒng)技藝；有的則是對(duì)于珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不夠重視，不愿潛心學(xué)習(xí)和傳承，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人出現(xiàn)青黃不接的尷尬局面

（2）傳承人培養(yǎng)依然缺乏規(guī)范性。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承上做了大量工作，也出臺(tái)了一些保護(hù)的規(guī)章制度，如六盤水市的《六盤水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人扶持實(shí)施方案》和《六盤水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承所建設(shè)實(shí)施方案》等。然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)方面卻依然較為滯后，目前尚未形成一個(gè)系統(tǒng)、規(guī)范、可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)模式。

四、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的意義

（1）建立物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代傳承模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承模式基本上以地緣傳承、親緣傳承和業(yè)緣傳承為主要紐帶，而現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)、生活組織方式對(duì)傳統(tǒng)傳承方式帶來(lái)巨大沖擊，通過(guò)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所體系，建立起有著完整的培訓(xùn)管理制度、傳承方案、傳承譜系表和項(xiàng)目技藝流程圖的現(xiàn)代傳承模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)可以探索的方式。

（2）培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所中傳承人以師承的形式培養(yǎng)新的傳承人，新舊傳承人之間通過(guò)履行保護(hù)與傳承義務(wù)，按照培訓(xùn)管理制度、傳承方案、傳承譜系表和項(xiàng)目技藝流程圖培育新的傳承人群，并且在傳習(xí)所中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將作為今后新一代傳承人群申報(bào)和認(rèn)定的考察條件。

（3）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所可以豐富農(nóng)村群主文化，如民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、民俗活動(dòng)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有地域性、獨(dú)特性、共享性、傳承性等特性，對(duì)打造群眾文化活動(dòng)品牌具有積極的意義。在廣大農(nóng)村建立起完善的傳習(xí)所體系可以極大地豐富農(nóng)村的群眾文化生活。

（4）傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝產(chǎn)業(yè)可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)手工藝術(shù)商品種類豐富、文化底蘊(yùn)深厚，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)手工藝術(shù)商品正在逐步進(jìn)入旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，通過(guò)傳習(xí)所可以激發(fā)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的創(chuàng)造力、加大對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)包裝與銷售力度，可以為手工藝產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)服務(wù)。

五、總結(jié)

在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，政府和各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)不僅堅(jiān)持正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念，而且注重在實(shí)踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn)，初步探索出一些成效顯著的保護(hù)方式。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言，應(yīng)該實(shí)施整體性、綜合性的保護(hù)方式，其中活態(tài)傳承是核心，活態(tài)傳承的核心是傳承人，而以傳承人為核心的傳習(xí)所成為必要場(chǎng)所。傳習(xí)所的建設(shè)成為目前較為有效的保護(hù)方式，建設(shè)傳習(xí)所，體現(xiàn)了我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，同時(shí)從傳承人自身來(lái)說(shuō)，提高了傳承人的自信心，增加了傳承人的專業(yè)性，拔高了傳承人的視野高度。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法.

[2]國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法.

[3]六盤水市非遺中心.六盤水市非遺保護(hù)制度建設(shè)情況調(diào)研.六盤水市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究，2016，04：28-31.