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談嚴(yán)鳳英

2018-07-08 09:36王兆乾
黃梅戲藝術(shù) 2018年2期
關(guān)鍵詞:京戲唱戲安慶

○ 王兆乾

嚴(yán)鳳英與王兆乾

隨著時代的推移,嚴(yán)鳳英的歷史作用更加凸現(xiàn)。她像方以智、方苞、姚鼐、劉大櫆、程長庚、陳獨(dú)秀那樣,是個里程碑式的人物,是皖江文化的精英。正是有了像嚴(yán)鳳英這樣的一批人物,才使安慶這個建國初期只有四萬人口的小城,成了一顆璀璨的文化明珠,鑲嵌在長江的岸邊。

嚴(yán)鳳英本是個渺小的人物,但她卻走出了不平凡的道路。她生在安慶,長在羅家?guī)X,在舊社會,她本可以走一條平常婦女的道路,成個家,生兒育女,安安寧寧地生活。如果這樣,也許她今天正挽著巴巴髻,在灶門口忙上忙下,為孫兒們燒飯吧。甚至人們見了都會說:“某奶奶,你好福氣喲?!?但她選擇的卻是當(dāng)時最低賤的職業(yè)——唱戲,而且唱的是被視為“花鼓淫戲”的黃梅調(diào)。因此,當(dāng)時她被認(rèn)為是最不安分,最不守女兒規(guī)矩的人。她的祖父,原以開飯店為業(yè),并不是正統(tǒng)思想熏陶很深的人,也屈服于家族和輿論的壓力,極力反對她的選擇,甚至不惜與孫女決裂。

嚴(yán)鳳英以其叛逆性格和執(zhí)著精神,邁出自己的人生道路。但她萬萬沒料到,在她面前擺著的卻是一條備受煎熬和屈辱的人生道路。在舊社會,有幾個人能瞧得起唱戲的?她剛登臺不久,鄉(xiāng)間人便哄起來,說有了個“陰陽班子”,有個小妹兒,扮相好,唱得也不錯。在那畸形變態(tài)的社會,這正是招惹是非的淵藪。戲班子就利用觀眾的好奇心理,要她出臺“討彩”。她唱道:“打彩的師娘笑盈盈,你把寶貝往上升……”有些有虐待狂的人,用銅錢或者將鈔票包上石頭向她砸來,以滿足他們的變態(tài)性虐待狂。

她唱戲的前幾年,正是她天真無邪、春華帶露的年齡,可是她卻受盡了人間的凌辱。她曾經(jīng)幻想過有個安定的日子,所以她一度甘愿放棄演戲的生涯,隨波浮沉。《大紅燈籠高高掛》里的那個女戲子,不就是活生生的寫照么?

但是,她畢竟是個天才,對戲劇藝術(shù)的酷愛和追求,注定她不能安分。她在流落他鄉(xiāng)之際,廣泛地吸取營養(yǎng),學(xué)京戲,學(xué)蹦蹦,學(xué)的篤班,學(xué)流行歌曲。她不像一些眼光短淺的演員,有一種排他性,按自己的好惡而層層設(shè)防。她像一塊海綿,吸吮著多種藝術(shù)。她想唱京戲,學(xué)北京話,學(xué)京戲的繞口令,讓人指點(diǎn)咬字的尖團(tuán)音。舊社會,出于維生的目的,一些藝人是不輕易把自己的技藝教人的,于是嚴(yán)鳳英總是“偷戲”,看過以后就回家背著人練。這就使她兼學(xué)眾家之長。凡是她認(rèn)為比自己有功夫的演員,她都暗地折服,找機(jī)會向他們學(xué)習(xí)。安慶解放初期的京戲演員,象張慧聰、徐麗云等,她都去求教。

1953年,嚴(yán)鳳英與王兆乾、王少梅在勝利劇院合影

新中國成立,藝人們覺得,自己的地位在一個早上突然改變,成了文藝工作者,成了“人類靈魂的工程師”。但是意識永遠(yuǎn)都是落后于社會制度的。新社會,卻充斥著形形色色的舊意識,舊思想。人們對唱戲的,還是從內(nèi)心鄙視。到了五十年代,安慶一般人家都禁止子女看黃梅調(diào),說它是花鼓淫戲。甚至地方政府和解放軍也明令禁止戰(zhàn)士進(jìn)入黃梅調(diào)劇場。我到民眾、大觀、群樂、勝利劇場記譜,都要脫去軍裝,悄悄進(jìn)入后臺。到了1953年,一般的中小學(xué)生家長還是不準(zhǔn)孩子學(xué)唱戲,連考文工團(tuán)都不許。記得當(dāng)時安慶崇文中學(xué)(三中)的一個女學(xué)生叫李薇,喜歡唱歌,我和韋遠(yuǎn)伯都支持她考劇團(tuán),后來她下決心進(jìn)民眾劇院,可以說是破天荒的了,她是小知識分子學(xué)黃梅戲的第一人。但是她的命運(yùn)并不比嚴(yán)鳳英好多少,下放到潛山,過早地離開了人世。

嚴(yán)鳳英盡管唱得很紅,六月天,是淡季,票房冷清得很,便有人動員嚴(yán)鳳英唱《小辭店》,海報貼出,總會有個六成座。后臺老板把她當(dāng)搖錢樹,但卻有誰是她的真誠朋友?她總是把自己的內(nèi)心苦楚深深埋藏在心底。

1952年,是她人生道路轉(zhuǎn)折的一年。她從內(nèi)心煥發(fā)出新的活力,她覺得自己已是個身上有著責(zé)任的人,不再是個玩偶。盡管,革除舊社會沾染的習(xí)慣,不是那么容易,但她卻認(rèn)真去做。她不再燙發(fā),不再穿旗袍,穿上了人民裝和普通的翻毛皮鞋。

這一年,也是黃梅戲的命運(yùn)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的一年。華東軍政委員會調(diào)黃梅戲到上海演出,一舉唱響大上海。嚴(yán)鳳英主演的《打豬草》《柳樹井》尤其受歡迎,“呀子依子呀”成了上海音樂學(xué)院的校園流行曲。這次演出,開創(chuàng)了一個賦有鄉(xiāng)土氣息和地方特色的嶄新的黃梅戲文化。這一文化是從安慶走出去的,為安慶這一古老的文化城,增添了新的積累。她是繼程長庚以后,又一個里程碑。

1953年攝于合肥逍遙津公園

嚴(yán)鳳英以短暫的38年生命,體現(xiàn)了她的人生價值,無愧于生她養(yǎng)她的這片沃土。她的不同凡響處,正在于她的開拓精神和創(chuàng)造性。她用自己所掌握的黃梅調(diào),唱出了一個時代的強(qiáng)音。她所塑造的一個個不同時代、不同性格的人物,長期留在人們心中。她演出《柳樹井》的招弟,融匯著自己童年的苦難;她塑造的七仙女,完美地刻畫了渴望追求真實(shí)生活的女性。所塑造的馮素珍,那么大膽機(jī)智。

嚴(yán)鳳英是安慶的。安慶人應(yīng)為此而驕傲,為此而激勵后人,奮發(fā)圖強(qiáng)。但是,安慶又是個商業(yè)城市,消費(fèi)城市,市民階層占很大比例。我們知道,我國戲曲是隨著市民階層的出現(xiàn)而日趨成熟的。二百年出現(xiàn)的四大徽班是如此,隨后的黃梅戲也是如此。安慶人應(yīng)引以為豪。德國有個特殊的節(jié)日,名“老城節(jié)”,每個城市的老城節(jié)日期、內(nèi)涵都不一樣。例如,哈茨山邊的高斯勒小城,有一座威廉四世的行宮,因在歐洲開采煤較早,所以展示的是它對燃煤文明的貢獻(xiàn)。這一天,市民們走上街頭,穿著民族服裝,跳著民族歌舞,為自己城市的文明而自豪。我們也辦藝術(shù)節(jié),但是卻有很濃厚的官辦氣息,群眾卻比較冷漠,原因是,沒有喚起市民的自豪。

從浙江保護(hù)龍井茶所想起的:龍井是世界聞名的茶,我早年喝過,的確非常好。但是現(xiàn)在我不買了。因為不知道它的真假。到處都生產(chǎn)龍井,卻沒有龍井的條件,土質(zhì)、氣候、工藝等等。如今,杭州人認(rèn)識到地方名產(chǎn)的重要,開始注冊,保護(hù)。世界名牌的產(chǎn)量是有限額的。浙江人的越劇也是如此,上海、天津、武漢幾乎紅遍了大半個中國,特別是上海,成了越劇的首領(lǐng)。但是,他們終于把它扎根于浙江本土。一種意識,本土文化的意識。而我們卻拱手相讓,讓黃梅戲離開土壤,反過來又去模仿別人。我看,嚴(yán)鳳英就不是如此,她從來都不是個拾人牙慧、搬運(yùn)工似的藝術(shù)家,所以她才獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

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