侯美倩

【摘要】在分析中國(guó)情境下倫理型領(lǐng)導(dǎo)的研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，概述了中國(guó)情境下倫理型領(lǐng)導(dǎo)的研究趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó) 倫理型領(lǐng)導(dǎo) 研究趨勢(shì)

近年來(lái)，一些事件的發(fā)生，讓越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注商業(yè)社會(huì)中的企業(yè)倫理問(wèn)題，如常熟服裝城小作坊雇傭童工，富士康員工集體跳樓等。增強(qiáng)企業(yè)倫理意識(shí)和重視倫理型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、倫理型領(lǐng)導(dǎo)的概念

長(zhǎng)期以來(lái)，誠(chéng)實(shí)、正直、可信賴(lài)等特征被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)組織產(chǎn)生積極的作用。最早企業(yè)倫理在企業(yè)得到重視時(shí)，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究具有倫理這一特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)，而是在其他領(lǐng)導(dǎo)行為研究中分析了領(lǐng)導(dǎo)的倫理取向，如變革型領(lǐng)導(dǎo)，交易型領(lǐng)導(dǎo)及真誠(chéng)型領(lǐng)導(dǎo)等等。20世紀(jì)80年代，倫理型領(lǐng)導(dǎo)第一次被提出，標(biāo)志著學(xué)者對(duì)企業(yè)倫理的研究己經(jīng)從企業(yè)倫理是什么，轉(zhuǎn)變?yōu)檎l(shuí)在企業(yè)倫理中起主導(dǎo)作用，企業(yè)倫理通過(guò)何種方式影響員工的行為，領(lǐng)導(dǎo)的倫理在這里面起著什么關(guān)鍵的作用。

二、中國(guó)情境下倫理型領(lǐng)導(dǎo)的研究現(xiàn)狀

倫理型領(lǐng)導(dǎo)的概念最初是由西方學(xué)者提出的，目前較為成熟的研究倫理型領(lǐng)導(dǎo)的量表都是基于西方國(guó)家的背景來(lái)制定的，由于中國(guó)與西方國(guó)家在文化歷史、國(guó)家制度、價(jià)值觀等方面的不同，高偉明等（2016）參考中西方文化差異和企業(yè)倫理差異，借鑒國(guó)外成熟量表，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)倫理道德思想，開(kāi)發(fā)基于中國(guó)情景下的倫理型領(lǐng)導(dǎo)的研究量表。從領(lǐng)導(dǎo)美德、利他精神和倫理規(guī)則3個(gè)維度來(lái)測(cè)量倫理型領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)對(duì)煤礦安全管理的實(shí)證研究，證實(shí)此量表具有良好的內(nèi)容效度、內(nèi)部結(jié)構(gòu)效度。肖貴蓉等（2017）對(duì)己有中國(guó)情境下的量表進(jìn)行修正，開(kāi)發(fā)了包含人格特質(zhì)、人際行為、激勵(lì)、道德管理4個(gè)維度的新量表，來(lái)探討員工離職傾向與倫理型領(lǐng)導(dǎo)之間的影響機(jī)制。

三、中國(guó)情境下倫理型領(lǐng)導(dǎo)的研究趨勢(shì)

國(guó)內(nèi)一些研究在中國(guó)特色儒家文化的背景下，分析倫理型領(lǐng)導(dǎo)的表現(xiàn)形式。李建玲等（2017）在儒家倫理道德體系的理論基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)典型案例企業(yè)深入分析，發(fā)現(xiàn)不同層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者在德行修養(yǎng)、行為問(wèn)責(zé)和人文關(guān)懷三個(gè)維度的表現(xiàn)形式有所差異。相較于行為問(wèn)責(zé)和人文關(guān)懷，高層管理者需要在德行修養(yǎng)維度有更多的表現(xiàn)，高層管理者的一言一行都代表著企業(yè)的形象，需要不斷的提高自身的德性修養(yǎng)為組織帶來(lái)正面的作用；中層管理者在人文關(guān)懷和行為問(wèn)責(zé)方面有更多的表現(xiàn)，中層管理者需要消化吸收上級(jí)的指示，將具體的規(guī)章制度和行為規(guī)范落實(shí)，在行為問(wèn)責(zé)方面更加具體化，同時(shí)也需要對(duì)下屬表達(dá)人文關(guān)懷，營(yíng)造良好的工作氛圍；低層管理者更多表現(xiàn)在人文關(guān)懷方面，低層管理者不止是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，也是一個(gè)執(zhí)行者，對(duì)于員工相關(guān)利益更有切身的體會(huì)，能夠推己及人，給與下屬更多具體化的人文關(guān)懷。

原理（2015）基于儒家的德性觀提出儒家德性領(lǐng)導(dǎo)力的概念，認(rèn)為倫理型領(lǐng)導(dǎo)要在不犧牲其他利益相關(guān)者的利益和利于社會(huì)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提下為組織謀求效益，領(lǐng)導(dǎo)者的行為要符合儒家仁愛(ài)、禮制的要求，通過(guò)自身的道德魅力潛移默化的影響組織的成員，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和企業(yè)內(nèi)部員工關(guān)系的和諧穩(wěn)定。

范恒等（2017）以技術(shù)型制造民營(yíng)企業(yè)為樣本，基于社會(huì)認(rèn)知理論，運(yùn)用回歸分析和Bootstrap方法，研究管理者的道德認(rèn)同與倫理型領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，對(duì)管理者的集體認(rèn)同和利益相關(guān)者的導(dǎo)向決策價(jià)值觀的邊界作用進(jìn)行了驗(yàn)證。結(jié)果表明：管理者的道德認(rèn)同和倫理型領(lǐng)導(dǎo)之間存在顯著的正向關(guān)系，管理者的集體認(rèn)同通過(guò)對(duì)利益相關(guān)者導(dǎo)向決策價(jià)值的影響正向調(diào)節(jié)道德認(rèn)同和倫理型領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。

袁凌等（2017）對(duì)來(lái)自株洲、長(zhǎng)沙、深圳等地涉及建筑業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等多個(gè)行業(yè)的企業(yè)員工進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，研究倫理型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工犬儒主義的影響，分析基本心理需求和集體主義傾向在這一過(guò)程中的作用。結(jié)果表明：倫理型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工犬儒主義存在負(fù)向影響，員工的基本心理需要在這一過(guò)程中存在中介作用，集體主義傾向?qū)T工的基本心理需要和犬儒主義的負(fù)向關(guān)系有強(qiáng)化作用。

何靜等（2017）調(diào)研了鄭州、開(kāi)封等地多家企業(yè)的53個(gè)部門(mén)，驗(yàn)證了在中國(guó)情境下，高層倫理型領(lǐng)導(dǎo)負(fù)向影響員工的反生產(chǎn)行為，直線倫理型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一過(guò)程具有中介作用，“瀑布模型”依然成立。李建玲等（2017）通過(guò)典型案例企業(yè)分析，發(fā)現(xiàn)高層倫理型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)組織員工存在自上而下的滲透效應(yīng)，中層直線倫理型領(lǐng)導(dǎo)在其中起中介作用；員工反生產(chǎn)行為自下而上對(duì)倫理型領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生倒逼效應(yīng)，員工的反饋會(huì)推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的倫理反思。

綜上所述，基于中國(guó)情境下的倫理型領(lǐng)導(dǎo)的研究大多在儒家文化背景下分析倫理型領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)，一些學(xué)者還引入集體主義等中國(guó)社會(huì)典型的特點(diǎn)研究倫理型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工行為的影響。目前基于中國(guó)情境的倫理型領(lǐng)導(dǎo)研究還不是很豐富，企業(yè)缺少中國(guó)本土化的理論依據(jù)。

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