著名畫(huà)家史國(guó)良邀請(qǐng)畫(huà)家郭石夫、重慶大學(xué)教授吳應(yīng)奇二位先生一起跟大家聊聊八大山人的故事。

解讀八大山人的名字

八大山人是明末清初畫(huà)家，中國(guó)畫(huà)一代宗師，原名朱耷，是明太祖朱元璋之子朱權(quán)的九世孫。明亡后削發(fā)為僧，曾住南昌青云譜道院，后成了亡命之人，一生坎坷，善書(shū)畫(huà)，能詩(shī)文，花鳥(niǎo)以水墨寫(xiě)意為主，山水筆致簡(jiǎn)潔，用他自己的話(huà)概說(shuō)其一生：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河，橫流亂世權(quán)椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摩。”八大山人一生有過(guò)55個(gè)名號(hào)，也是中國(guó)畫(huà)壇名號(hào)最多的一位傳奇人物。我先從他的一個(gè)特別的號(hào)“哭之笑之”來(lái)跟大家講講八大山人的名字。

哭之，一定有心酸的事，有歲月的蹉跎，說(shuō)明他是個(gè)有故事的人；什么狀態(tài)下又哭又笑？瘋癲狀態(tài)。朱耷十九歲明朝滅亡，不久其父去世，內(nèi)心極度憂(yōu)傷，便裝聾作啞隱姓埋名遁跡空門(mén)，因?yàn)樗簧荚谔颖芮宄瘽M(mǎn)洲貴族對(duì)明朝宗室的政治迫害，五十三歲時(shí)曾佯為瘋癲，撕裂僧服，獨(dú)自從臨川縣走回南昌。六十歲開(kāi)始用“八大山人”署名題詩(shī)作畫(huà)，他在署款時(shí)，常把“八大山人”四字連綴起來(lái)，仿佛像“哭之”、“笑之”字樣，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。

有關(guān)八大山人這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷，按現(xiàn)在一般的說(shuō)法是當(dāng)年醇親王在他卷子上寫(xiě)的他為什么叫八大山人，從而有了哭之笑之，那是醇親王給他的題跋，我覺(jué)得應(yīng)該是有一點(diǎn)根據(jù)。另外八大山人曾出家當(dāng)和尚，佛家有一個(gè)叫八大圓覺(jué)經(jīng)的經(jīng)書(shū)，從他對(duì)佛教的真誠(chéng)來(lái)看，可能是從八大經(jīng)這兒陪來(lái)的名字。無(wú)論哪種原因，他的名字一定跟他的人生有關(guān)系，那種心境的轉(zhuǎn)換，把自己的悲楚痛苦給融在他的名號(hào)里面。

八大山人，八歲就可以賦詩(shī)，十一歲能畫(huà)青山綠水，還可以懸腕寫(xiě)米家小楷，十六歲就中秀才，可謂才華一身之人。但十九歲時(shí)因政局突變，作為一個(gè)皇族子弟，他開(kāi)始步入一種生活巨大落差狀態(tài)，一個(gè)皇族子弟成了草民，過(guò)著連普通百姓都不如的逃亡生活，于是只能隱姓埋名躲避政治迫害，這也是他有這么多名號(hào)的一個(gè)重要原因。關(guān)于朱耷這個(gè)名字，可能大家看到這個(gè)耷字，想象是因?yàn)樗亩浯蠖〈嗣?，其?shí)因?yàn)楣糯Q(chēng)執(zhí)牛耳為在某一方面居最有權(quán)威的地位，他失掉權(quán)力了，所以他把牛字上面的兩畫(huà)去掉，加了一捺變成大。他的弟弟叫牛石慧，也是這么一個(gè)意思。

八大山人一生有好多名號(hào)，他的畫(huà)上面署名也有好多種，但最著名的還是八大山人。也就是他愿意把八大山人這幾個(gè)字寫(xiě)成近似于哭之笑之的樣子。

獨(dú)創(chuàng)的繪畫(huà)風(fēng)格

今天我講八大山人很重要的內(nèi)容是他在中國(guó)美術(shù)歷史上的光彩一頁(yè)，被很多后來(lái)者稱(chēng)作是彪炳千秋里程碑式的畫(huà)家。他的風(fēng)格不僅獨(dú)出新意，讓人眼睛一亮，而且影響到后世中國(guó)畫(huà)的一派寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。

我們考證八大山人整個(gè)繪畫(huà)的過(guò)程會(huì)發(fā)現(xiàn)，明朝文化的烙印明顯伴隨他畫(huà)風(fēng)的始終，這當(dāng)然與他是明朝宗室后裔的影響分不開(kāi)。他前期的繪畫(huà)跟明代的畫(huà)很接近，包括他的書(shū)法，前期完全學(xué)明代書(shū)畫(huà)家董其昌的風(fēng)格；他畫(huà)的鷹筆墨造型跟明代宮廷畫(huà)家林良、呂紀(jì)有著很大的相似，只是用筆相對(duì)于那些宮廷畫(huà)家要更加解放。到后期他的畫(huà)法完全按照自己的性情去畫(huà)，所以畫(huà)的就簡(jiǎn)單了很多。他的畫(huà)風(fēng)變化是他的社會(huì)地位、生活環(huán)境的變化而引發(fā)的。還有一個(gè)影響他創(chuàng)作的重要人物就是明代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家、軍事家徐渭，后人流傳沒(méi)有徐渭就沒(méi)有八大山人，就跟儒家的孔孟之道相似，有孔沒(méi)有孟，這個(gè)學(xué)說(shuō)沒(méi)有傳承，只有二者結(jié)合發(fā)展，才有了儒家的孔孟學(xué)說(shuō)。徐渭、八大山人包括后來(lái)的徐蔣體系，都是一脈相傳的發(fā)展體系。

2017年在故宮博物院展出的院藏四僧書(shū)畫(huà)作品，八大山人就是其中之一，他也是最有特色的一位。這從齊白石的一首詩(shī)中可以應(yīng)證：“青藤（徐渭）雪個(gè)（八大山人）遠(yuǎn)凡胎，缶老（吳昌碩）當(dāng)年別有才。我愿九泉為走狗，三家門(mén)下轉(zhuǎn)輪來(lái)?！边@首詩(shī)提到的三個(gè)人在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)里都算是鼻祖式的人物，雖然間隔將近三百年，風(fēng)格不一樣，但他們是一脈相承的，現(xiàn)在我們的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新也是以徐渭、八大山人、吳昌碩為旗幟的，這是既有創(chuàng)新意識(shí)、但沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)畫(huà)的范疇、每個(gè)人又有他自己很多獨(dú)特的東西的三面大旗。

八大山人的創(chuàng)新繪畫(huà)已經(jīng)超出了國(guó)界，早就是一個(gè)世界性的文化名人，比如日本專(zhuān)門(mén)出了他的畫(huà)冊(cè)。八大山人在畫(huà)壇的地位，從2010年瀚海秋拍的一幅花鳥(niǎo)畫(huà)《孤禽圖》可以看出，是歷史上最貴的一幅花鳥(niǎo)畫(huà)，最貴的一只鳥(niǎo)，6272萬(wàn)元，他的最貴的一條小魚(yú)，跟橡皮魚(yú)似的，也是世界上拍的最貴的一條魚(yú)。但對(duì)于八大山人來(lái)說(shuō)這個(gè)鳥(niǎo)和這個(gè)魚(yú)并不是他畫(huà)里最好的東西，當(dāng)我們到美國(guó)大都會(huì)博物館去看時(shí)，里面展示的世界文化頂級(jí)收藏，其中八大山人的作品有很多。

八大山人對(duì)后世的影響

八大山人的長(zhǎng)卷《荷上花圖》的真跡收藏在天津博物館，是八大山人最有代表性的一幅長(zhǎng)卷，也是傳世最大的一幅巔峰之作。從此作以后一直到現(xiàn)在對(duì)畫(huà)界的影響看，一直都在延續(xù)，都在沿此路子往下走。比如離我們最近的畫(huà)家吳昌碩、齊白石、李苦禪、潘天壽、黃胄、張大干都受八大山人的影響，張大干畫(huà)的荷花跟他的荷花有點(diǎn)類(lèi)似，是學(xué)他的，包括周昌谷先生寫(xiě)的字，都是中鋒用筆，學(xué)的八大山人。所以我覺(jué)得八大山人對(duì)后世的影響，可以說(shuō)還在繼續(xù)著，還在發(fā)酵，每當(dāng)我們今天講到筆墨的時(shí)候，他依然是一個(gè)標(biāo)本。尋根溯源，我們今天喜歡花鳥(niǎo)畫(huà)的觀眾，等于是找到了此畫(huà)法的鼻祖。

花鳥(niǎo)畫(huà)家從八大山人以后，不受他影響的人很少，尤其是大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家。可以說(shuō)他改變了我們繪畫(huà)的很多觀念，是一個(gè)美學(xué)上的高峰。吳昌碩和齊白石兩位先生對(duì)于八大山人都是非常的崇拜，不僅敬畏、膜拜，而且到了要做門(mén)下走狗的程度。這雖然是一種生動(dòng)、虔誠(chéng)之意的表達(dá)，但由此可見(jiàn)八大山人對(duì)后世的影響，可以說(shuō)沒(méi)有青藤、八大，就沒(méi)有后來(lái)中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的這個(gè)樣子。

八大山人還有一個(gè)很重要的作用，他創(chuàng)造的圖式圖像，給后代以很大的啟發(fā)，讓后人自覺(jué)不自覺(jué)都在吸收他的東西，看了之后忘不了，下次畫(huà)就學(xué)了其中的東西。他讓我們找到了寫(xiě)意的源頭，認(rèn)識(shí)寫(xiě)意不是幾筆樣式，不是潑幾筆，不是快，也不是膽大，而是一種樣式。寫(xiě)意畫(huà)筆墨的好壞差之毫厘失之千里，因?yàn)閷?xiě)意承載著人的精神、人的審美、人的人格、人的精氣神。

那是真正的意，人說(shuō)功夫在畫(huà)外，就說(shuō)的這個(gè)意。

我們手頭的承載工具，毛筆、宣紙、墨以及章法，這都屬于工具范疇，你怎么應(yīng)用它，表現(xiàn)心中的意氣，這個(gè)就落差太大了。差別在于形而上的部分，也不光是有沒(méi)有修養(yǎng)，有沒(méi)有人格，關(guān)鍵在于他對(duì)世界的解釋?zhuān)谝粋€(gè)交替的時(shí)候，他的批判、審視，用他這種繪畫(huà)形式來(lái)表達(dá)。他才是真正意義上的創(chuàng)新者，真正的寫(xiě)意畫(huà)家。他沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)畫(huà)，但是又創(chuàng)新了中國(guó)畫(huà)，從繪畫(huà)里做了前無(wú)古人的事。

1985年聯(lián)合國(guó)教科文組織命名八大山人為中國(guó)古代十大文化名人之一，八大山人的一生是孤寂的一生、悲憤的一生，更是創(chuàng)造的一生。他用他對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的思考，用獨(dú)具一格的繪畫(huà)方式表達(dá)了他的內(nèi)心，三百多年之后，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x他的詩(shī)書(shū)畫(huà)印還有他特殊的名號(hào)的時(shí)候，仍然有無(wú)限的想象和內(nèi)涵，對(duì)他意韻無(wú)限的一生仍然充滿(mǎn)由衷的敬意。