劉雪婷 　 白慧嫻 　 劉羅美 　 吳 寒 　 孟成俊 　 閔 晶

(西南民族大學，四川 成都　610000)

0　引言

云南省德宏州傣族傳統(tǒng)民居是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的重要組成之一，是地方性實用技術和鄉(xiāng)土材料選擇運用的忠實體現(xiàn)，也是當?shù)匚幕z產的一部分。在現(xiàn)代化的大潮流中，傣族人民紛紛效仿現(xiàn)代建筑風格，失去了傳統(tǒng)特色。當?shù)噩F(xiàn)存的傣族傳統(tǒng)民居已寥寥無幾，傳統(tǒng)民居的精華與特色不應就此被淹沒拋棄。改變現(xiàn)代民居過度漢化的現(xiàn)象刻不容緩。

1　云南德宏傣族傳統(tǒng)民居的特征

1.1　以木材為主要的建筑材料

當?shù)卮鲎鍌鹘y(tǒng)民居的內外墻都是由木板或用竹片編成的墻作為圍護結構(如圖1所示)，由圓木柱和方木梁組成承重結構作為支撐(如圖2所示)，各個部件之間的連接以榫卯為主。不僅具有濃厚的民族風情和地域特色，還營造了親切舒適的生活氛圍。卻也免不了存在一些問題：由木板組成的外墻受工藝、強度等限制，開窗面積小，影響采光；而豎向交通安全性較差，不適合老年人和幼兒的使用；木板墻密閉性差使得衛(wèi)生間遠離主要生活區(qū)等。

1.2　以斜梁式為主要結構

當?shù)卮鲎鍌鹘y(tǒng)民居基本以4個開間2.5 m，4個進深1.5 m的柱網進行排布(見圖3，圖4)，荷載由木樓板、次梁、主梁、柱逐級傳遞(見圖5)。木質柱梁結構在一定使用期限內具有較好的整體性、抗震性能，但是木材維護困難易被蟲蛀，受潮腐朽等，使得其穩(wěn)定性大打折扣，且較密集的柱網使得空間的劃分和使用受到限制。

1.3　歇山式的屋頂形式

當?shù)卮鲎鍌鹘y(tǒng)民居的歇山式屋頂是斜梁式，有著省材、結構布局自由、形式手法簡單、平民化的特點(見圖6)。其荷載由屋面石緬瓦搭、檁條、人字交叉的斜梁上、主梁、柱逐級傳遞。不僅能夠滿足當?shù)乜焖倥潘?、通風散熱的需求，更以簡單輕便的木構架減輕了屋頂?shù)暮奢d，打造出當?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)傣族民居。但是屋面存在維修困難、耐久性能差、防火性能差等的缺點。

2　民居漢化的體現(xiàn)

2.1　材料上以磚、混凝土為主，結構上以磚混結構為主

根據(jù)現(xiàn)場調查，當?shù)?4%的新建房屋均采用磚、混凝土材料，橫縱墻混合承重的磚混結構或框架結構。由于自然災害等其他因素，大部分傣家村寨被毀，政府在統(tǒng)一重建時采用的是鋼筋混凝土、磚等現(xiàn)代材料。這些新材料在造價上比木材經濟實惠，且鋼筋混凝土材料具有高抗壓強度與良好的可塑性等特點，空間布局基本上能滿足現(xiàn)代居民對無柱空間的需求。但是，鋼筋混凝土材質致使了現(xiàn)代民居從內部空間感受到外部建筑造型上都失去了傣族民居傳統(tǒng)特色，且存在施工中偷工減料、建筑通風散熱差等缺點。

2.2　功能上弱化了居民習俗信仰上的需求

現(xiàn)代民居沿用傳統(tǒng)房長(12 m)，保留庭院觀念，雜物間所占面積大，廚房獨立設置。引入現(xiàn)代觀念，部分老人移居一樓，衛(wèi)生間移至樓內，層高較高，臥室分間(見圖7,圖8)。德宏地區(qū)傣族信仰佛教，居住文化中，“以長為尊，以佛為尊”。即長者的房間須在年輕人房間的上面且朝東，以接受一日中最佳光照；在二樓必須設有供奉佛像的供房，以供家人日常拜祭、誦經等傳統(tǒng)習俗未能得到延續(xù)。

2.3　造型上以平屋頂為主

平屋頂施工簡便，且能充分利用屋頂空間作為晾曬、菜園、放置太陽能等。但是平屋頂已然失去了傣族傳統(tǒng)民居的特色，不適于德宏當?shù)卮蠼涤炅康呐潘枨螅覂H僅在立面圖案、假屋頂造型等形式上片面的繼承傳統(tǒng)民居。

3　漢化原因分析

3.1　木材本身的缺陷

1)云南地區(qū)森林資源不斷減少，木材價格節(jié)節(jié)攀升使得人民負擔不了木材建筑。

2)木材本身存在易受潮腐蝕、蟲蛀、防火性能差等缺陷。且云南德宏位于南亞熱帶季風氣候，雨熱同期，雨量充沛的氣候特點更加縮短了木材的使用壽命。

3)傳統(tǒng)的木結構工藝不夠成熟，多是民間流傳手藝，沒有相對成熟的節(jié)點構造，竹樓的結構穩(wěn)固性沒有保證。

3.2　新材料對傳統(tǒng)材料的沖擊

隨著工業(yè)化的興起，磚、混凝土以及鋼材出現(xiàn)。這些造價便宜、施工方便快捷、安全堅固的新材料很快被人們接受，成為了當?shù)厝私ㄔ旆课莸男鲁绷?。?jù)問卷調查顯示，1999年以前，雖然磚逐漸成為建筑材料，但仍以木材為主；2000年—2010年期間，大量出現(xiàn)以混凝土、磚等為主的改建房屋。

3.3　現(xiàn)代居民生活習慣的改變

現(xiàn)代居民的生活水平提高，生活方式更合理化?，F(xiàn)代傣族人民的生活重心逐漸從2層下移至1層，如臥室、客廳等主要活動空間放到了1樓，而1樓原有的廚房、雜物間、家禽圈養(yǎng)區(qū)都安置到附屬用房，將以往偏遠的衛(wèi)生間移至屋內，方便了居民的日常起居。

3.4　自然災害影響

2011年，盈江縣發(fā)生5.8級地震，震情嚴重，年久失修的木結構傳統(tǒng)民居抗震性能大打折扣，大部分被摧毀。災害過后，在重建住房時居民普遍選擇了性價比更高的新材料與其對應結構形式，使得傳統(tǒng)民居迅速被磚、混凝土等新材料建筑取代(如圖9所示)。

3.5　官民保護意識薄弱

據(jù)問卷顯示，在地震災害之前，居民的改建風氣就已經很旺盛，往往一家改建，其他居民便盲目跟隨，導致木材迅速消失于民居中。傣族人民對自身特色文化的不自信，盲目效仿新興的現(xiàn)代小洋房，且建筑色彩五花八門。同時政府對本民族文化的保護力度亦不夠，使得效仿風沒有得到限制。

4　現(xiàn)代傳承的建議

據(jù)問卷顯示，70%的被訪者表示認可木材所具有的優(yōu)點，支持木材料的回歸；56%的被訪者表示不太滿意現(xiàn)有水泥平房，認為其在德宏地區(qū)的環(huán)境適用性不及木材建筑；在主觀性問答中，80%的被訪者表示木材能體現(xiàn)傣族的文化特點，且向往依山傍水、隱于深林的理想環(huán)境。因此，木材仍舊有其存在的必要性。

4.1　保留傳統(tǒng)空間和屋頂造型

1)適當保留傳統(tǒng)功能空間。如供堂、底部架空與前廊、曬臺等在傳統(tǒng)民俗中有著不可或缺的作用，尊重傣族人民的傳統(tǒng)民俗和宗教信仰。

2)保留歇山式屋頂。不僅功能上有利于屋頂排水，同時在造型上具有一定的美觀性。我們可以利用現(xiàn)代的手法與智慧去給傳統(tǒng)歇山式屋頂錦上添花，如:直接在坡屋頂上安置太陽能板，以加強屋頂?shù)睦寐省?/p>

4.2　使用混合型材料和結構

1)框架結構為主，其他結構為輔。與傳統(tǒng)民居中以梁柱為主要支撐構建相似，可以保證像供堂這樣的傳統(tǒng)無柱空間和現(xiàn)代客廳的敞亮空間的需求，同時，利用輕便、可拆卸的輕質復合板墻材料，可增加平面布局的靈活性和可變性。磚混結構用于儲藏間、廚房、雜物間等；鋼結構用于晾曬谷物或暫時保存谷物和停放拖拉機的雜物間等。屋頂保留斜梁式的結構特征，沿用傳統(tǒng)木構建，從立面和空間上突出特色。

2)合理引入現(xiàn)代前沿結構。a.采用IMS結構。裝配式建筑可以有效減少施工周期、平面布局靈活、造價合理。b.采用輕型木結構。輕型木結構將鋼筋混凝土與木材相結合，建筑的基礎為鋼筋混凝土構件，墻板、屋頂?shù)葹槟緲嫾?/p>

4.3　彌補木材本身的缺陷

1)對木材進行防腐處理:a.浸泡法。適用于單板和補救性防腐處理，以及臨時性木材。b.擴散法。以木材中的水分作為藥劑擴散的載體，使藥劑由高濃度向低濃度擴散，到達木材的深層。由于設備投入少，生產工藝簡單，宜在云南少數(shù)民族地區(qū)應用及推廣。

2)改善木材的強度:如交叉復合木材(CLT)是用價格便宜的可持續(xù)軟木。雖然使用的原料脆弱易變，但卻可被制成性能統(tǒng)一的成品，甚至比混凝土還堅韌。這種木板具有工期短，施工噪聲、耗能小等特點，且其耐火性能極好，可運用于現(xiàn)代傣族民居的改造。

時代的發(fā)展更新是不可阻擋的，只有順應時代的潮流，又合理的將傳統(tǒng)繼承與發(fā)揚，才是一個民族的真正發(fā)展之道?，F(xiàn)代民居的改造和傳承等應從建筑結構的安全性、材料的多樣性和最重要的傳承精神等方面來考慮。究其漢化原因，方能對癥下藥，緩解現(xiàn)代民居過分漢化的嚴峻現(xiàn)象，以保證現(xiàn)代民居在現(xiàn)代化大潮流中仍能散發(fā)出自己獨有的建筑魅力。