⊙談燕婷 黃德志［江蘇師范大學(xué)， 江蘇 徐州 221116］

1931年徐志摩去探望在北京香山療養(yǎng)肺病的林徽因，看到昔日戀人憔悴不堪，心中自有無限復(fù)雜的情感?？闪只找虍?dāng)時(shí)已成為梁思成的妻子，自己另娶了陸小曼，愛情命運(yùn)殊途的現(xiàn)實(shí)給徐志摩的心靈造成了巨大沖擊，在寧靜的回憶與想象中，強(qiáng)烈的情感自然流露?；氐皆⑺?，在一片深夜的靜謐之中，寫下了這首膾炙人口的愛情詩——《山中》，表達(dá)他對昔日戀人身體狀況的深切擔(dān)憂和對二人曾經(jīng)愛情的細(xì)膩?zhàn)窇选?/p>

為表達(dá)這種情感，徐志摩在詩中運(yùn)用了諸多古典抒情述志詩中經(jīng)常用到的意象——“庭院”“月”“山中”“松樹”“清風(fēng)”“春”等來表現(xiàn)詩意美，而《山中》貫穿全詩四段文字的一個(gè)意象便是“松”。正如陸耀東評價(jià)道：“徐志摩是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最善于創(chuàng)造意象的詩人，他的詩歌中的意象蘊(yùn)涵著豐富而鮮明的美學(xué)特征。”①詩是語言的藝術(shù)，取景必有講究?！渡街小芬辉娭袑τ凇八蓸洹币庀蟮姆磸?fù)使用，絕對不是隨意為之，靜謐庭院、松樹之下，筆者以為這包涵著作者在對于愛情的追求中強(qiáng)烈卻無法說出的情愫以及對于生命的深刻思考，因而使這個(gè)普通的意象表現(xiàn)出獨(dú)特的意蘊(yùn)。

一、中國古典詩詞中“松樹”意象的意蘊(yùn)溯源

松樹歷來都是文人雅士吟詠的物象，作為自然景物的松進(jìn)入了詩歌領(lǐng)域之后，便具有了豐富的內(nèi)涵和雋永的審美價(jià)值，從而拓展出一個(gè)廣闊且厚重的意象空間。正如劉勰《文心雕龍·神思》中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”②松樹作為審美意象經(jīng)詩人攝入筆端，在其凌寒、長青等自然屬性外，被賦予了詩人的主觀情感色彩，擁有了抒情言志的靈性。追根溯源，古典詩歌中“松樹”意象的象征意義主要有以下幾種。

一是松枝因蟠虬挺拔、頗有龍形的姿態(tài)，故古來常與龍并稱，有“百木之長”的美稱。因此松樹象征著健康和長壽。陶淵明《雜詩十二首·其十二》：“裊裊松標(biāo)崖，婉孌柔童子?！雹圻@首詩將青松和道教中用來托喻長生的“童子”并列，其中隱含健康的意蘊(yùn)。

二是“松樹”也常象征忠貞的愛情。樂府民歌《冬歌》道：“淵冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情復(fù)何似。果樹結(jié)金蘭，但看松柏林，經(jīng)霜不墜地，歲寒無異心?！雹芙琛八蓸洹笔惆l(fā)女子對愛情的癡迷和忠貞?！斑B理松”這一特殊的松樹形態(tài)更常用來象征纏綿相守的愛情，如干寶《搜神記·韓憑妻》中的“相思樹”，即兩棵枝干相交生長的連理木，表達(dá)了夫婦至死不渝的美好愛情。

此外，中國人更贊美松的內(nèi)在美，松樹凌寒的自然屬性常用來比喻人靈魂中積極向上、崇尚愛和久遠(yuǎn)的精神?！墩撜Z》中“歲寒然后知松柏之后凋也”⑤。松樹堅(jiān)韌的品格體現(xiàn)出其高潔的品性，正是詩人人格的真實(shí)寫照。山水畫家們代代精研松的畫法，留下了松石圖、松鶴圖、松菊圖等優(yōu)美構(gòu)思?！八伞弊鳛橹袊娙恕⑺囆g(shù)家永恒的表現(xiàn)題材，已成為中華民族精神生活不可缺少的一部分。

近代以來，新月詩派對于松樹意象的韻味進(jìn)行拓展，特別是徐志摩《山中》一詩中進(jìn)一步提升了“松”意象的審美意蘊(yùn)?！八伞痹谒脑姼柚胁恢皇撬楦械募耐?，更是他對于生命的認(rèn)識?！八伞笔撬蔀橐粋€(gè)愛情的信徒、一個(gè)生命的信徒的實(shí)物象征。

二、“松樹”意象審美意蘊(yùn)的古韻

《山中》是徐志摩后期詩作中較著名的一首，其藝術(shù)影響力至今不衰，自有其深層緣由。表面看來，此詩不過抒寫詩人對于昔日戀人、今日好友超乎友情又異于愛情的細(xì)膩情懷，同時(shí)又鋪以視覺美、音樂美的形式，故引起了讀者的廣泛喜愛。但細(xì)細(xì)探究，詩歌中濃郁的傳統(tǒng)意象的運(yùn)用，是更為深層的原因。徐志摩借清風(fēng)新碧傳遞脈脈柔情，與讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)中的古典意象吻合，從而引起了審美共鳴。其中貫穿全詩四段文字的“松樹”意象顯得尤為突出，其古韻的繼承主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，“松樹”意象與情感交融，創(chuàng)設(shè)靜謐意境。第一段：“庭院是一片靜，/聽市謠圍抱；/織成一地松影——/看當(dāng)頭月好！”沿用《詩經(jīng)》中“興”的手法，從身邊景物寫起，以明月松影營造出靜謐幽緲的氛圍。詩人以朦朧的松影傳情，借以吐露心底深處的愛。情以景變，景隨情遷，意境的描摹由實(shí)入虛，可謂“一切景語皆情語也”⑥。這種情景相生的表現(xiàn)手法，正是繼承中國古典詩歌創(chuàng)造意境的高妙手段。

其二，“松”在《山中》成為健康之美的象征。詩歌第三段：“不知今夜山中/是何等光景；/想也有月，有松，/有更深的靜?！毙熘灸b想林徽因在山中靜謐的環(huán)境下養(yǎng)病，為放下惴惴不安的心思找到一個(gè)借口，稍稍寬慰自己。在自然萬物共同呼吸的時(shí)空下，“松樹”意象在不斷錘煉深化的歷程中變成不僅是客觀的景致，更成為健康的象征。此時(shí)“松樹”在詩人心中化成他昔日戀人的樣子，有生命的活力，有挺拔的身姿，有健康的體態(tài)。這種對于健康之美的歌頌，實(shí)則是飽含了作者對林徽因病體的深切擔(dān)憂與自我寬慰的無奈之情。

其三，把“松”作為愛情的象征，表達(dá)對摯愛的相思。詩歌第三段：“我想攀附月色，/化一陣清風(fēng)，/吹醒群松春醉，/去山中浮動(dòng)?！庇纱说刂蛇b想彼地之人后，詩人渴望攀附月色，將山中春夜里熟睡如醉的“群松”吹醒。詩人情到濃時(shí)不能自已，用比喻的手法，以清風(fēng)吹拂群松喻自己圍繞林徽因，含蓄地吶喊出希望陪伴舊愛身旁的愿望。“松樹”成為他心中摯愛的化身，也成為他愛情寄托的對象。怨逝傷別的心緒、黯然相思的綿長，都在意象間隱秘寄予，帶了古典的深曲和象征的含蓄，別具悲情詩韻。

徐志摩在與大自然的松樹的親近中含蓄抒發(fā)了心中強(qiáng)烈的情感，這樣的表達(dá)方式使詩人“自覺不自覺地實(shí)現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)文化詩歌文化精神的默契，從而把現(xiàn)實(shí)與歷史，把個(gè)人詩性與文化傳統(tǒng)融合在了一起”⑦。

三、“松樹”意象審美意蘊(yùn)的新味

徐志摩是“五四”一代的文化精英，處于古典與現(xiàn)代碰撞的特殊時(shí)代。一方面，他承續(xù)著古典傳統(tǒng)的精神氣質(zhì)，對于“松樹”意象的古韻進(jìn)行發(fā)揚(yáng)；另一方面，他又吸收時(shí)代的嶄新元素，變異而有法度地將西方現(xiàn)代主義美學(xué)原則與中國傳統(tǒng)相統(tǒng)一，進(jìn)一步提升“松樹”的審美意蘊(yùn)，創(chuàng)造特有的語言新味。

首先，對于“松樹”意象的運(yùn)用采取客觀化的抒情方式，將情感經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成詩的經(jīng)驗(yàn)。這一方法實(shí)現(xiàn)了思想的知覺化，顯示出人在宇宙間對照的哲思?！皯騽⌒宰鳛橐环N美學(xué)原則，已經(jīng)成為徐志摩表情達(dá)意的最基本的結(jié)構(gòu)方式之一”⑧。他在《山中》引入了戲劇性對白的敘述成分，表現(xiàn)出現(xiàn)代主義詩歌的詩藝特征，增加了詩歌的表現(xiàn)張力。如詩歌第三段中，他在與“群松”“明月”互動(dòng)，以“戲擬”的敘述與“松樹”開展心靈的交流。把“群松”從沉醉中喚醒，達(dá)成靈魂的觀照與默契。徐志摩不滿足捕捉靜止、明晰的“松樹”意象，而是采用聯(lián)想深層化的方式與物象產(chǎn)生對照，達(dá)到思想的知覺化。遙想清風(fēng)吹拂下松樹的惺忪姿態(tài)，他在頭腦中完成與自然的神游，從時(shí)空兩維間顯示出他在自然、宇宙間深沉的哲思。

其次，徐志摩將情感淘洗錘煉，對主觀情思做有距離的審美觀照。他用“新碧”陪伴舊愛代替露骨的表達(dá)，表現(xiàn)出“理性節(jié)制情感”的閃光。在“人攀明月不可得”，無法陪伴舊愛的惆悵之中，詩人便驟生奇思妙想：“吹下一針新碧，/掉在你窗前”，以“松針”為留別的信物，掉在愛人窗前，表明自己心跡和思念。徐志摩用細(xì)膩的筆觸，把“松針”作為思想情感的對稱物，詩人只愿靜靜注目，“輕柔如同嘆息——/不驚你安眠！”用這樣輕柔的舉動(dòng)代替言語的露骨表達(dá)，將刻骨的思念與愛戀深藏在心中。這種情感表現(xiàn)真摯而適度，使詩情的發(fā)生與流轉(zhuǎn)在主體與意象的雙重控制下，得到了有效的節(jié)制，更加表現(xiàn)出徐志摩的體貼入微以及他“理性節(jié)制情感”的思想。

另外，借助“松樹”意象的前后變化，展現(xiàn)了情感跌宕的特殊效果。由壯闊浩渺的山中“群松”變?yōu)榧?xì)小輕柔的窗前“松針”，在這樣的“突變”中，加深了讀者對于詩作意象和主旨的印象。當(dāng)詩人想要化身“清風(fēng)”，吹醒在春天里迷醉的“群松”時(shí)，此時(shí)達(dá)到了全詩的情感高潮。但一個(gè)“松針”突然一轉(zhuǎn)，讓讀者的視線從廣闊的松林，立馬切換到了愛人窗前，同時(shí)也讓詩中氛圍突然寧寂。強(qiáng)烈的情感與現(xiàn)實(shí)的無奈形成無法超越的沖突，前面的場景愈壯闊，越顯出收場時(shí)的悲涼。詩人巧用“松樹”形象前后鮮明的對比，使得這首精致的詩的情感豐富性和深度得以進(jìn)一步提升。

《山中》是一首精于詩歌意象經(jīng)營的詩，深深的思戀、體貼的柔情，全部化作詩人筆下的一團(tuán)松影。詩人在全詩中貫穿“松樹”這個(gè)意象，既有對古典詩詞意象運(yùn)用的傳承，也顯示出詩人至純性靈影響下的一份新味。此時(shí)的“松樹”已經(jīng)被意象化為詩人的情感符號和信仰象征，成為傳達(dá)“我”的柔情的媒介，讓這份情顯得真摯細(xì)膩，美麗動(dòng)人。

① 陸耀東：《徐志摩評傳》，重慶出版社2003年版，第192頁。

② 周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局1986年版，第250頁。

③ 逯欽立：《陶淵明集》，中華書局1979年版，第122頁。

④ 郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1979年版，第648頁。

⑤ 楊伯峻：《論語譯注》，中華書局2006年版，第109頁。

⑥ 王國維：《人間詞話》，上海古籍出版社1998年版，第34頁。

⑦李怡：《古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)——論徐志摩與中國傳統(tǒng)詩歌的文化》，《江海學(xué)刊》1994年第4期，第166頁。

⑧ 毛迅：《論徐志摩詩藝的四種內(nèi)在結(jié)構(gòu)》，《江漢論壇》1999年第5期，第55頁。