⊙楊黎麗［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 鄭州 450044］

2018年3月，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季在人們的翹首企盼中隆重播出，節(jié)目似一股文化界的清流，引發(fā)了人們強(qiáng)烈的關(guān)注和一致好評(píng)。繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第一季、第二季以來(lái)，再次掀起了人們對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱潮，并激發(fā)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情和傳承研究。當(dāng)代著名學(xué)者葉嘉瑩教授說(shuō)：“一首好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，不全在于它里面有多少道德、倫理、政治、教化的暗示和托喻，而在于它能否傳達(dá)出，或能夠傳達(dá)出多少感發(fā)的力量，是否能夠引起你心靈、精神、品格上的觸動(dòng)，使你由此生出一種向上、向高、向遠(yuǎn)、向善、向美的追求和向往之情。”一首好詩(shī)，是能夠打動(dòng)人心的，是能夠感染聽(tīng)眾的。下面，本文從詩(shī)歌的賞鑒與審美方面進(jìn)行分析和解讀，以加深廣大讀者對(duì)詩(shī)詞的理解、熱愛(ài)和關(guān)注。

一、詩(shī)歌的內(nèi)涵

詩(shī)歌是文學(xué)發(fā)展史上最古老的文學(xué)樣式，是一種抒情言志的文學(xué)體裁，各民族的文學(xué)發(fā)展史最初大都源于詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》載：“詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！眹?yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也。”中國(guó)古代將不合樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè)的稱(chēng)為歌，現(xiàn)代則將其統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。簡(jiǎn)而言之，詩(shī)歌是高度集中概括地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。它飽含作者的思想情感與豐富的想象，重在抒情，語(yǔ)言凝練而形象，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式之美。

二、詩(shī)歌的藝術(shù)特征

1.抒情性詩(shī)歌最本質(zhì)的特點(diǎn)是抒情。詩(shī)是一種主情的藝術(shù)，陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡。”唐代大詩(shī)人白居易說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！爆F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生說(shuō)：“詩(shī)歌是本以抒發(fā)自己的感情的。”郭沫若先生說(shuō)：“詩(shī)的本質(zhì)專(zhuān)在抒情?！倍韲?guó)著名文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“情感是詩(shī)的天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素，沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)。”臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中說(shuō)：“讀詩(shī)，要像演奏家那樣，把詩(shī)的生命激發(fā)出來(lái)?！彼^詩(shī)的生命，實(shí)則就是詩(shī)的情感。

2.含蓄性詩(shī)貴含蓄。含蓄是詩(shī)歌的一個(gè)基本特點(diǎn)。所謂含蓄就是含而不露，蘊(yùn)藉雋永，耐人尋味，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修說(shuō)含蓄是“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D認(rèn)為，含蓄是“不著一字，盡得風(fēng)流”?？梢?jiàn)，詩(shī)就是以極少的語(yǔ)詞或形象，表現(xiàn)極為豐富的內(nèi)容和思想情感，用富于概括性和內(nèi)涵豐富的形象，留給讀者無(wú)盡的想象空間。

3.形象性詩(shī)歌是一種形象思維。形象是一種飽含作者思想感情的極富感染力的具象和境界，它能把詩(shī)歌的意境傳神地描述出來(lái)，讓讀者憑借自己的審美經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)、想象和創(chuàng)造，并借此觸發(fā)審美聯(lián)想。

4.凝練性詩(shī)貴凝練。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求更集中、更概括地反映生活，要求詩(shī)人用最簡(jiǎn)練的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵。詩(shī)歌語(yǔ)言比起其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言更凝練、更豐富、更含蓄，中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作有所謂的“煉字”“煉句”之說(shuō)，即是指對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉而言。

5.音樂(lè)性詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性，主要表現(xiàn)為節(jié)奏和押韻。詩(shī)的節(jié)奏是指由于語(yǔ)音排列次序不同而形成的有規(guī)律的抑揚(yáng)頓挫。押韻就是在詩(shī)的末尾使用韻母相同的字，又稱(chēng)韻腳。押韻能增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和美感，有助于詩(shī)人情感的表達(dá)，讀來(lái)朗朗上口，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

三、詩(shī)歌的審美和賞鑒技巧

詩(shī)歌的賞鑒依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，大體可分為了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、把握詩(shī)歌的基本元素、挖掘詩(shī)歌的審美內(nèi)涵，把握詩(shī)歌的風(fēng)格特色等。

（一）了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景 詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，包括作家背景和作品背景兩個(gè)方面。作家背景主要指詩(shī)人的生活

經(jīng)歷、精神個(gè)性、文化環(huán)境和時(shí)代特色，這些都不可避免地在作品中留下烙印，甚至直接構(gòu)成了作品的特定內(nèi)涵。作品背景主要指創(chuàng)作的緣起、經(jīng)過(guò)以及所涉及的人物、事件與典故。有些古代詩(shī)歌講究用典，一個(gè)典故即是一個(gè)故事或相對(duì)完整的意蘊(yùn)單元。用典可開(kāi)闊表現(xiàn)空間，豐富作品內(nèi)涵，但典故也增加了作品欣賞的難度，不熟悉背景就不能很好準(zhǔn)確地理解作品。

（二）把握詩(shī)歌元素，挖掘詩(shī)歌審美內(nèi)涵

把握詩(shī)歌的基本元素，挖掘詩(shī)歌的審美內(nèi)涵是賞析詩(shī)歌的主要目的。詩(shī)歌的基本元素指詩(shī)歌的意象和意境。詩(shī)歌的審美內(nèi)涵包括意象之美、意境之美、情志之美和音韻形式之美。

1.意象美意象是詩(shī)歌最基本的元素。每一首詩(shī)歌都是由若干意象組合而成的有機(jī)整體。意象在詩(shī)歌中的存在形式大體可分為兩種：一種是意象的直接描繪；一種是包括敘述、抒情、議論在內(nèi)的意象化表現(xiàn)。詩(shī)歌的意象美內(nèi)容豐富，主要包括以下幾個(gè)方面。

首先，意象美體現(xiàn)于它的鮮明真切與生動(dòng)傳神。例如，李白的《望廬山瀑布》運(yùn)用夸張的手法，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，把瀑布比作飛流而下的銀河，既描繪出瀑布的形狀，又讓讀者感知到瀑布的動(dòng)感和氣勢(shì)。比起把瀑布簡(jiǎn)單地比作白練更鮮明生動(dòng)，真切傳神。又如詩(shī)人杜甫的《春夜喜雨》云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，就抓住了春雨的暮來(lái)朝去、雨點(diǎn)細(xì)小如絲的特點(diǎn)，生動(dòng)而傳神地描繪了一幅春夜喜雨圖，抒寫(xiě)了春雨的潤(rùn)澤萬(wàn)物而不炫耀的品格，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春雨降臨的喜悅和熱愛(ài)。

意象美的另一個(gè)來(lái)源是作家鮮明的個(gè)性特質(zhì)。優(yōu)秀的詩(shī)人善于用自己的心靈去感受生活，尋找屬于自己的生命體驗(yàn)，并將自己的精神特質(zhì)體現(xiàn)在詩(shī)歌意象之中。例如李白詩(shī)云：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

逍遙自在的大鵬，滔滔不息的江河，一瀉千里的飛流瀑布，這些意象不正是詩(shī)人狂放不羈、不受羈絆的個(gè)性表征嗎？我們從中能夠看出“詩(shī)仙”李白的清高脫俗和不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。正是這些個(gè)性特質(zhì)使我們探視到李白的內(nèi)心世界，即使千百年后的今天還能夠在詩(shī)歌中與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。

2.意境美意境是中國(guó)古典美學(xué)特有的審美范疇，不理解意境的內(nèi)涵，便不能領(lǐng)悟中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特神韻。意境是作者思想情感與客觀物境交融而形成的一種藝術(shù)氛圍。意境由若干意象組合而成，融情、理、形、神于一體，創(chuàng)造出更廣闊的審美空間，激發(fā)讀者的無(wú)限想象，激活讀者的生命體驗(yàn)。例如《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中最富影響力的篇章之一，這首詩(shī)的精妙就在所創(chuàng)造的意境上，意境的空靈縹緲。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

蒹葭二句，形容秋江景物，蒹葭、白露、秋水、伊人，不同的景物、人物構(gòu)成了一種虛幻的意境。秋色茫茫，水波浩渺，天地空曠，人影縹緲，主人公內(nèi)心凄涼，憂傷悲愴，心上人可望而不可即，一種美好的愛(ài)情被一泓秋水隔在彼岸，這就是詩(shī)歌所要表達(dá)的相思苦悶之情。

意境也追求創(chuàng)造性和個(gè)性，一代領(lǐng)袖毛澤東的偉人風(fēng)范、胸襟氣度舉世皆知。其高遠(yuǎn)的志向、崇高的精神、博大的胸懷、豪爽的性情和樂(lè)觀的性格等精神特質(zhì)使其詩(shī)歌境界高遠(yuǎn)大氣而別具風(fēng)采。

天高云淡，望斷南飛雁。

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。

從詩(shī)中我們可以領(lǐng)略一代偉人毛澤東詩(shī)詞的魅力：意象崇高壯偉、生機(jī)勃發(fā)；氣勢(shì)磅礴浩蕩，遼闊恢弘；立意高遠(yuǎn)深邃、雄渾博大；情思奮發(fā)昂揚(yáng)、豪邁向上，充分地展示了毛澤東詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。

3.情志美“情志”是思想與感情的合稱(chēng)，情志之美更集中地體現(xiàn)為人格之美。人生理想、愛(ài)國(guó)精神、憂患意識(shí)、仁愛(ài)胸懷、高雅情趣往往體現(xiàn)于人格美的精神追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，“雖九死而不悔”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句傳誦至今，表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的精神和品格。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌更多地表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、人民的憂患與深思。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”等詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂國(guó)憂民的情懷。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，“位卑未敢忘憂國(guó)”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”“胡未滅，鬢先秋。誰(shuí)料此生，心在天山，身老滄州”等佳句表達(dá)了其忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷。近代詩(shī)人梁?jiǎn)⒊叨荣澴u(yù)陸游“亙古男兒一放翁”。

（三）把握詩(shī)歌的風(fēng)格特色

詩(shī)歌的風(fēng)格是通過(guò)作品的內(nèi)容和形式所呈現(xiàn)的創(chuàng)作個(gè)性，是作品的精神風(fēng)貌。常見(jiàn)的詩(shī)歌風(fēng)格類(lèi)型如下：

1.含蓄委婉指詩(shī)歌的語(yǔ)言隱晦簡(jiǎn)約、含蓄內(nèi)斂，給讀者較多的啟發(fā)暗示和想象空間。古人所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”“言有盡而意無(wú)窮”，都表現(xiàn)出含蓄委婉的詩(shī)歌特色。李商隱的《夜雨寄北》詩(shī)：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！彪[喻含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方妻子的思念之情，特別是結(jié)尾句描述了與妻子團(tuán)聚共剪燭光的情景，引人深思，耐人尋味，余韻悠長(zhǎng)。

2.平淡自然平淡自然指詩(shī)歌創(chuàng)作不加修飾，自然隨意地表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的真情實(shí)感。例如盛唐“山水田園派”詩(shī)人王維的代表作品《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

詩(shī)歌描繪了秋雨初晴后，傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山村居民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的恬適心情。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支優(yōu)美恬靜的抒情曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

3.沉郁頓挫沉郁頓挫指抑揚(yáng)頓挫地表達(dá)深厚的思想、激越的情感。既抑揚(yáng)有節(jié)又酣暢淋漓地抒情達(dá)意是沉郁的表現(xiàn)特色。杜甫曾以“沉郁頓挫”自命，詩(shī)史也以此為定評(píng)。杜甫的《登高》詩(shī)就是沉郁頓挫的典范之作：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)以豐富的意象描繪了蕭索蒼涼的秋色，營(yíng)造出一種彌漫感傷的氣氛，頸聯(lián)和尾聯(lián)盡顯抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。表達(dá)了詩(shī)人常年漂泊，家國(guó)憂思，風(fēng)燭殘年卻還憂心忡忡，把詩(shī)人的孤獨(dú)、憂郁、悲傷和絕望淋漓盡致地描寫(xiě)出來(lái)，深深地感染和打動(dòng)了讀者，令人為之動(dòng)容。

4.雄奇豪放雄奇豪放指感情激蕩澎湃，氣勢(shì)雄渾豪邁。最能體現(xiàn)豪放詞代表作的是蘇軾的名篇《念奴嬌 赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”等，大氣磅礴，氣勢(shì)豪放，慷慨豪邁。蘇軾亦被視為宋代“豪放派”詞的代表作家。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目主持人董卿曾說(shuō)：讀詩(shī)，第一步是朗讀，第二步是背誦，第三步是理解，讀詩(shī)到最后就是滋養(yǎng)心靈。所以，我們?cè)谫p析詩(shī)歌時(shí)，不僅要具備理性的知識(shí)和技巧，更要擁有一顆“詩(shī)心”去體會(huì)和感悟詩(shī)人所要表達(dá)的情感和詩(shī)歌的美妙，進(jìn)而去感知生活和生命的美好，這應(yīng)該是讀詩(shī)的終極目標(biāo)。