（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 210037）

席居制占據(jù)了中國古代居住史悠長的時期，以席居制的居住特點作為起點，通過對我國建筑以及家具的演變史的基礎(chǔ)上，參考大量文獻資料，探討席居的發(fā)展與消亡過程以及它的傳承方式。

一、席居制的演變與特征

1.“席”與“筵”

“筵亦席也。鋪陳曰筵，藉之曰席?！惫湃送ǔＴO(shè)席并不止一層，一般先鋪設(shè)在地面上的為筵，在筵上面鋪設(shè)的為席。古代一般是先用較為粗糙的材料鋪墊在下方，然后再用較為細軟的材料鋪設(shè)在上方，用作坐臥工具?！犊资琛分杏涊d：“設(shè)席之法，先設(shè)者皆日筵，后加者為席，假令一席在地，或亦云席，所云筵席，唯據(jù)鋪之先后為名?！惫省绑邸迸c“席”的其中一個區(qū)別在于鋪設(shè)的先后順序以及材料的柔軟度不同；另一區(qū)別為筵基本滿鋪于室內(nèi)的地面，席是要加在筵上的，只在坐臥處鋪設(shè)，所以在鋪設(shè)面積上二者也很大的不同。

2.席地而坐

古人席地而坐中的席代表有著褥墊和草席意義的茵席。在漫長的席居制的居住形式下，上至宮廷朝堂下至百姓起居，都遵循著這種的生活習(xí)慣，這種獨特的生活方式也衍生出來了一系列的民間風(fēng)俗、禮儀制度、衣履式樣等特征。席居制的主要居住形式為席地而坐，席地而臥，入室脫屨。“劍履上殿”的記載表明這種恩典代表古代權(quán)利的頂峰，地位僅次于帝王，由此可見席居的尊卑性。同時，《禮記》中“曾子易簀”典故中曾子臨終更換臥席也這表明席居制具有嚴格的尊卑特征。由席居制衍生而來的是中國古代的坐姿，主要有：“跪坐”、“跏趺坐”以及“箕踞坐”。其中“跪坐”是人的膝蓋彎曲而坐，它是古代跪拜禮節(jié)的起源；二“跏趺坐”是指人盤腿而坐，將腳背放在股上，這是佛教的一種打坐姿勢；“箕踞坐”是最為不拘禮節(jié)的一種坐姿，席地而坐，隨意伸開雙腿像個簸箕。

3.席居與干欄共生

原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)導(dǎo)致古人居住方式從洞穴類轉(zhuǎn)變?yōu)榈匮ㄊ?、半地穴式的“棚屋”，后逐漸在平原近水區(qū)域發(fā)展為“干欄式”建筑?？脊虐l(fā)現(xiàn)中國古代氏族社會時期的房屋遺址，由穴居發(fā)展而來的木骨泥墻房屋分布在黃河流域，而長江流域多水地區(qū)的干欄式建筑由巢居發(fā)展而來。除此之外，在河姆渡遺址以及浙江吳興縣錢山漾遺址中都發(fā)現(xiàn)了竹制品，其中包括竹編席和竹篾等物，且編織方式已較為成熟。早在原始社會時期席居就伴隨著干欄式建筑而存在。隨著古代建造技術(shù)的成熟與發(fā)展，中國建筑的尺度與規(guī)模越來越宏偉壯大，建筑內(nèi)部空間的尺度也逐漸趨向于寬敞，傳統(tǒng)低矮的家具和僅供坐臥的席無法滿足人們的居住需求，家具開始往高、大的方向發(fā)展，垂足而坐逐漸開始取代席地而坐。

二、探尋席居消亡之因

1.高低坐家具的演變

黃現(xiàn)璠先生表明席地而坐是唐以前的居住方式，唐后發(fā)展為椅坐。東漢時期，北方游牧民族對中原地區(qū)影響深遠，其中胡床傳入中原，但當(dāng)時僅是帝王貴族的坐具，并沒有在全國普及?！墩f文解字》中對于床的解釋為安生之坐，顯然，當(dāng)時床是以坐為主要的功能。到了魏晉南北朝政權(quán)更迭頻繁的時期，在戰(zhàn)爭的影響下，中國南北方在文化、建筑、藝術(shù)、宗教等多個方面互相影響，交相滲透。少數(shù)民族進入中原時很大程度上改變了人們的生活習(xí)慣，垂足而坐的高坐具——方凳、圓凳、胡床等進入百姓日常生活，雖然這些家具沒有達到完全取代傳統(tǒng)席居制的地步，也促使了低坐家具逐漸發(fā)展為高坐家具，所以到宋代隨著高型家具發(fā)展成熟，席居制基本消失。

從南北朝開始，除了宮廷廟堂還使用席居作為祭祀的禮儀外，在人們?nèi)粘５纳钪校饾u不再使用席居制。交椅的普及加快了席地而坐向垂足而坐的轉(zhuǎn)變，它使席慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榇簿呱系匿亯|，在生活中的必要性也逐漸減少，但這也經(jīng)歷了一個漫長的交替轉(zhuǎn)變過程。 《韓熙載夜宴圖》中，主人韓熙載以盤腿的坐姿坐在椅子上，其余賓客或用席地而坐，或用垂足而坐，坐姿隨意多樣。這種現(xiàn)象表明席居制的生活主流雖然受到坐具的沖擊，但在當(dāng)時仍然算是宴會是的一種主要形式。但到唐朝時，杜甫《夏日李公見訪》中說道：“展席附長流”，這里意思說席是臨時展開的，表明席居已經(jīng)不是當(dāng)時人們生活的常態(tài)了，席居制的居住影響正在逐漸消失。至宋朝，家具經(jīng)歷變革，高坐家具基本普及，高桌、高幾、高案隨之出現(xiàn)，這種變化使得垂直而坐變成人們固定的姿勢，也代表了中國古代起居方式的徹底改變，垂足而坐占據(jù)主導(dǎo)地位，席居制的生活形式已經(jīng)退出主流地位。

2.干欄式建筑的退潮

坐姿的改變并不是席居制消亡的唯一原因，劉致平先生在《中國居住建筑簡史》中提到：“席地而坐即使由干欄式構(gòu)造產(chǎn)生的習(xí)慣?！币环N生活習(xí)慣的產(chǎn)生必然與其所居住的空間類型有關(guān)，席居因干欄而存在，同樣，隨著干欄式建筑的退潮，席居制必然逐漸的退出人們的主流生活。因為干欄式建筑，下層用架空，上層做居住用，對木材損耗極大。而干欄之所以從中原腹地退到西南地區(qū)，與中原地區(qū)林木資源減少息息相關(guān)。

中國地域遼闊，古代大部分地區(qū)均使用木構(gòu)造建筑，對木材的需求以及消耗數(shù)量龐大。隨著木材的減少，人們不得不限制材料的使用，宋《營造法式》嚴格的限定了木料的使用。木料的不足必然影響了房屋的建造，“議欲營之，獨闕一柱”，可見到南北朝時期樹木的匱乏已到極致。宮殿建造已經(jīng)如此，民間必然放棄干欄這種木造房屋，轉(zhuǎn)而采用石磚等材料建造民居。干欄式建筑的退潮，使席居制失去了存在的前提，開始逐漸衰微。干欄的退潮是席居制消亡最深層與物質(zhì)的原因。

三、追尋席居的傳承之處

1.席居與干欄共生

西南地區(qū)森林廣布，木材資源分布，建筑取材更為方面與充足，使得干欄式建筑形式在此區(qū)域得以保存，席居制的生活習(xí)慣也自然延續(xù)下來。西雙版納傣族居住的干欄式民居稱之為“竹樓”或“木樓”，有上下兩層樓且以竹木為主要的建筑材料，，樓下架空作為圈養(yǎng)牲畜和存儲區(qū)域，在樓上居住區(qū)域，在地面鋪墊單人坐席，在廊間也在地面鋪席，要求居住者遵循著入內(nèi)先脫鞋的習(xí)慣。在廣西壯民居住的干欄式民居“麻欄”中，“不施桌椅床榻唯有一牛皮為裀席，寢食于斯?！迸c傣族民居鋪設(shè)席子不同，麻欄民居中所鋪設(shè)的席子雖用的是牛皮，但以上兩者的生活形式是席居制的一種延續(xù)。

2.和室空間

日本至今仍保留了席地而坐的習(xí)慣，其特有的和室空間則是對于席居制的延續(xù).席居制“度堂以筵”，目的是為了室內(nèi)筵席的滿鋪與整鋪。和室空間作為一個私人空間，它繼承了席居制的“以筵為度”的特點，將這種度量模式稱之為“疊敷”。和室空間內(nèi)由固定尺寸的疊席滿鋪于地面，通過席子的大小和數(shù)量便可知道這個空間的面積。同時為了避免對于疊席的切割裁剪，達到空間地面使用的整體與美觀，建筑的尺度必然需要與以疊席的大小尺寸相聯(lián)系。和室空間內(nèi)一般只擺放一張小茶幾，幾個坐墊，一些寢具，主要作為茶室、書房等私人區(qū)域。進入空間時，需要脫去鞋子，赤腳走在疊席上，這種傳統(tǒng)席居習(xí)慣的保留一方面是日本對于干欄式建筑地面架空這一特點的保留，另一方面則歸因于日本人對于自然的熱愛，以及親近自然的想法。

四、結(jié)語

席居制作為我國傳統(tǒng)建筑文化的一個載體，是傳承我國居住歷史與建筑文化的重要方式。雖然隨著社會的進步與居住空間的轉(zhuǎn)變，席居制受到建筑、家具、民居等多種力量的沖擊，仍舊以獨特的方式得以傳承下來，讓我們能夠探索其永恒的魅力。