張艷月

二十一世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展迎來了經(jīng)濟(jì)的全球化，中國加入世界貿(mào)易組織參與國際競爭，由于中國的資本市場相比國外資本市場發(fā)展時(shí)間短、完善程度低，外國企業(yè)加快進(jìn)入中國本土的步伐勢必會(huì)造成對(duì)我國企業(yè)的沖擊,這引發(fā)了中國現(xiàn)代企業(yè)家的擔(dān)憂。

一、企業(yè)文化的重要性

中國資本市場不完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，存在著明顯的東西南北差異，大多數(shù)中小型企業(yè)還處于由經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的過渡階段，這些企業(yè)普遍存在著企業(yè)規(guī)模小、企業(yè)競爭力弱、發(fā)展速度緩慢、生命周期短等問題。資金的匱乏、激烈的競爭、技術(shù)的落后都是導(dǎo)致企業(yè)出現(xiàn)這些問題的原因，究其根本，企業(yè)缺乏一個(gè)精良的團(tuán)隊(duì)，缺少一種企業(yè)文化。

企業(yè)文化是企業(yè)所推崇的價(jià)值觀和行為規(guī)范的總和，企業(yè)文化的實(shí)施是通過企業(yè)文化理念體系的建立，將企業(yè)文化所倡導(dǎo)的理念轉(zhuǎn)化為職工的行為習(xí)慣和思想意識(shí)。隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)管理者發(fā)現(xiàn)企業(yè)的核心價(jià)值不在于企業(yè)所擁有的資本、技術(shù)、信息等資源，而是企業(yè)文化。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國。文化是一個(gè)國家和民族進(jìn)步與發(fā)展的靈魂，企業(yè)文化不僅能夠指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營決策，而且本身就是生產(chǎn)經(jīng)營結(jié)果的內(nèi)在反應(yīng)。

二、太極文化的背景

1.太極文化的內(nèi)涵

屹立于東方的中國，是有著五千年文化底蘊(yùn)的文明古國。歷史悠久的中國古時(shí)有著令人驚嘆的文明社會(huì)：政事通達(dá)、人心和順、夜不閉戶，路不拾遺、天下太平。這是古代中國的圣賢“無為而治”的成果，這不得不讓今天的人們折服。太極，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國的歷史長河中源遠(yuǎn)流長。太極最早出現(xiàn)在《易經(jīng)經(jīng)·系詞》一書中，融合中國的儒家、道家文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，汲取了各家文化的精髓，被稱為“國粹”。道法認(rèn)為：萬物之始為一，稱之為太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，繼而生萬物。換言之，世間萬物都存在一個(gè)根源和一個(gè)有規(guī)律性的發(fā)展脈胳。

2.太極蘊(yùn)含的哲學(xué)思維

貫穿太極思維的核心思想是：萬物之始為一，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，是中國特有的東方文化結(jié)晶。圣賢的智慧凝聚在太極之中，太極所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念，以歷史唯物主義為核心，研究對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，包含從量變到質(zhì)變，從無到有；一分為二，合二為一；事物的兩面性辯證關(guān)系；物極必反；太極其大無外，其小無內(nèi)；發(fā)展的觀點(diǎn)，兩儀生四象，四象生八卦等等一系列辯證思維和哲學(xué)理念。

三、太極思維在企業(yè)管理中的應(yīng)用

從企業(yè)發(fā)展的角度來講，從規(guī)模小、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)單一的古典企業(yè)階段到現(xiàn)代企業(yè)階段，在這一段發(fā)展歷程中，由于社會(huì)分工、生產(chǎn)要素的結(jié)合導(dǎo)致公司所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，致使股份制、有限責(zé)任制、職業(yè)經(jīng)理人的出現(xiàn)。在企業(yè)變革的過程中，企業(yè)如何處理管理者和各利益相關(guān)者之間的權(quán)責(zé)利的分配、如何激勵(lì)經(jīng)理人努力工作，約束職業(yè)經(jīng)理人的機(jī)會(huì)主義行為、如何及時(shí)對(duì)外部環(huán)境的變化做出迅速的反應(yīng)、如何在企業(yè)的十字路口做出有效的戰(zhàn)略選擇等是企業(yè)在成長與發(fā)展過程中必然面臨的問題。企業(yè)家運(yùn)用的管理方法層出不窮，但究其根本，萬變不離其宗，企業(yè)家在做出決策時(shí)企業(yè)文化對(duì)其起著支配作用，太極文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的管理有著至深至遠(yuǎn)的影響。

1.量變與質(zhì)變

在企業(yè)成長與發(fā)展過程中，一般經(jīng)歷成長期、成熟期、穩(wěn)定期、衰退期四個(gè)發(fā)展階段。在成長期和成熟期這兩個(gè)階段企業(yè)通常通過新產(chǎn)品、新技術(shù)的研究開發(fā)以及在企業(yè)規(guī)模和企業(yè)品牌方面不斷進(jìn)行積累，從而在規(guī)模上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張，進(jìn)而引發(fā)企業(yè)發(fā)生質(zhì)的變化。根據(jù)生命周期理論，一般企業(yè)從小微初創(chuàng)企業(yè)逐步嶄露頭角，再到行業(yè)領(lǐng)先占有一定的市場份額，完成一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，再進(jìn)行新一輪的周期循環(huán)。

在量變到質(zhì)變的過程中，如果不進(jìn)行戰(zhàn)略的調(diào)整和選擇以及創(chuàng)新等因素，那么這一過程將從始而終，不會(huì)取得新的突破和進(jìn)展。只有先進(jìn)行質(zhì)的改變，才能創(chuàng)造突破性的量變?cè)鲩L。企業(yè)亦如此，在市場份額不斷擴(kuò)大、品牌知名度持續(xù)提升的情況下，企業(yè)往往忽略了質(zhì)變帶來量變的突破，質(zhì)變的潛在內(nèi)涵是創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著創(chuàng)造性的突破，在創(chuàng)新中打破現(xiàn)有的生產(chǎn)經(jīng)營模式，脫離周而復(fù)始的死循環(huán)，才能創(chuàng)造新的增長格局。

2.剛?cè)岵?jì)

先賢從古時(shí)用兵之計(jì)中總結(jié)出一條真理：天下有常勝之道曰柔，上善若水，柔可以克剛，避實(shí)以擊虛，持后而處先。《老子》第八章云：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。剛?cè)岵?jì)的哲學(xué)思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用亦如此，剛性的制度使員工被迫服從，而柔性的文化則使人心悅誠服。剛與柔的辯證關(guān)系在管理中主要體現(xiàn)為一種剛?cè)岵?jì)的管理之道，在現(xiàn)代企業(yè)管理制度中，在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)，更應(yīng)注重企業(yè)文化、企業(yè)價(jià)值、情感因素等方面的假設(shè)，注重彈性管理的原則，培養(yǎng)“家文化”的企業(yè)精神。

企業(yè)文化與規(guī)范的管理制度，是企業(yè)生存和發(fā)展的必要條件。對(duì)于企業(yè)來說，文化與制度兩者不可或缺。柔性的企業(yè)文化，是讓員工長久追隨企業(yè)的有力武器；剛性的管理制度，能夠有效約束員工的工作態(tài)度和日常行為。一個(gè)企業(yè)，只有將企業(yè)文化與管理制度兩者有機(jī)結(jié)合，平衡各類資源，有效處理權(quán)責(zé)利的協(xié)調(diào)關(guān)系，協(xié)調(diào)處理各類沖突和問題，相互滲透、軟硬兼施，才能形成獨(dú)特的企業(yè)內(nèi)涵，將企業(yè)治理到極致。

四、對(duì)企業(yè)管理方式的展望

企業(yè)一切的生產(chǎn)經(jīng)營與管理活動(dòng)都是動(dòng)態(tài)變化的。伴隨著外部環(huán)境和內(nèi)部制度的發(fā)展而不斷演變,追隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、和規(guī)?；潭鹊奶岣叨粩喔倪M(jìn)和發(fā)展。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中,企業(yè)的一切活動(dòng)都是動(dòng)態(tài)變化的,充滿了各種矛盾與變化。

隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、電子商務(wù)的普及，企業(yè)的生產(chǎn)方式、工藝流程、經(jīng)營理念、組織架構(gòu)都發(fā)生了質(zhì)的改變，外部市場環(huán)境的變化導(dǎo)致原有模式的失效，需要在現(xiàn)有的模式上尋求變革和創(chuàng)新。未來的管理模式會(huì)更加注重企業(yè)文化的建設(shè)，為員工營造一個(gè)良好的氛圍。