張 國(guó) 宏

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，以高度的責(zé)任感、使命感把握時(shí)代大勢(shì)，順應(yīng)人民愿望，提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的一系列重大理論創(chuàng)新。這一時(shí)期，黨的理論創(chuàng)新的速度之快、范圍之廣、程度之深、成果之多，可謂前所未有。理論創(chuàng)新何以能呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)？這就必須深入研究這一理論創(chuàng)新的動(dòng)力問(wèn)題。無(wú)疑，十八大以來(lái)改革發(fā)展和治國(guó)理政的偉大實(shí)踐需要是這一理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)性動(dòng)力。然而，理論創(chuàng)新既要有實(shí)踐的動(dòng)力，更要有精神的動(dòng)力。當(dāng)實(shí)踐發(fā)生深刻變化，為理論創(chuàng)新提供了客觀基礎(chǔ)的時(shí)候，能否實(shí)現(xiàn)重大理論創(chuàng)新，關(guān)鍵要看創(chuàng)新主體是否具有推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的高度自覺(jué)。深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力問(wèn)題，對(duì)于我們深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)，更加自覺(jué)地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力之源

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論發(fā)展作出的重大獨(dú)特貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，其創(chuàng)立的過(guò)程本身就是馬克思主義理論在新時(shí)代中國(guó)這片遼闊的土地上發(fā)揮作用并實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過(guò)程。這一過(guò)程倘若離開了馬克思主義，則是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在一定程度上，可以說(shuō)，正是對(duì)馬克思主義真理性的堅(jiān)信和對(duì)馬克思主義所描繪的理想社會(huì)的追求推動(dòng)著習(xí)近平同志以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，在堅(jiān)持中發(fā)展了馬克思主義，在發(fā)展中更加有力地堅(jiān)持了馬克思主義。如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，是不可能堅(jiān)持馬克思主義的，更談不上把馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)中國(guó)化新的理論飛躍。因此，如果說(shuō)十八大以來(lái)改革發(fā)展和治國(guó)理政的偉大實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)的話，那么，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰則是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力源泉。

對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治底色。樹不能斷根，人不能忘本；根穩(wěn)才能葉茂，本固才能茁壯。作為馬克思主義中國(guó)化道路的偉大開創(chuàng)者，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)政治報(bào)告中講“中國(guó)化”問(wèn)題以前，首先著重闡明了堅(jiān)持馬克思主義的原則和立場(chǎng)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作家的理論“是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論”，并且尖銳地指出了我們黨的馬列主義修養(yǎng)還不高，這就需要學(xué)習(xí)，來(lái)一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽。在毛澤東看來(lái)，“中國(guó)化”只能是馬克思主義的中國(guó)化，其前提是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是相反。如果離開了這個(gè)基點(diǎn)，所謂的“中國(guó)化”，就會(huì)走入歧途。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)”①《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第852頁(yè)。。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)馬克思主義者，稱馬克思主義為“老祖宗”，指出：中國(guó)搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，“沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第169、63頁(yè)?！皩?duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第169、63頁(yè)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定馬克思主義的信仰，不能忘本。2012年11月他在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第15頁(yè)。2015年12月，他在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)?！雹荨读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版， 第326頁(yè)。2016年7月，他在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版， 第33頁(yè)。

對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并不意味著死守馬克思主義的“本本”和“條條”。死守“本本”，唯“書”是從，顯然是行不通的。信仰馬克思主義，就要發(fā)展馬克思主義。早在1930年，毛澤東就擲地有聲地提出了“反對(duì)本本主義”和“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第111、115頁(yè)。的口號(hào)。鄧小平明確指出： 我們“絕不能要求馬克思為他去世之后上百年幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案……真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄安灰孕碌乃枷搿⒂^點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第291-291頁(yè)。習(xí)近平認(rèn)為，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”④習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。。

正是憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)艱辛探索，創(chuàng)造性地回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大歷史性課題，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的一次次偉大突破和創(chuàng)新，把馬克思主義發(fā)展到新的水平。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是在堅(jiān)守馬克思主義信仰、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，以大無(wú)畏的革命精神和巨大的理論勇氣，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決新時(shí)代中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐中的問(wèn)題，全面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度，開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界。

二、以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力之魂

實(shí)踐主體從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與實(shí)踐主體所持的根本立場(chǎng)和價(jià)值取向緊密相關(guān)，立場(chǎng)和價(jià)值取向不同決定著從事社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值主體必然會(huì)采取不同的解決問(wèn)題的方法，從而形成不同的理論認(rèn)識(shí)，這也正是真正的科學(xué)理論與偽科學(xué)理論的區(qū)別所在。黨的理論創(chuàng)新活動(dòng)更需要正確的價(jià)值導(dǎo)向，否則，創(chuàng)新活動(dòng)結(jié)出的只是損害人民利益的苦果。

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，始終堅(jiān)持這一立場(chǎng)不動(dòng)搖，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的一個(gè)重大原則問(wèn)題。真正站在人民立場(chǎng)上，就必須堅(jiān)持以人民為中心。毛澤東指出 ：“為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！雹荨睹珴蓶|選集》（第三卷）， 北京 ：人民出版社，1991年版，第857頁(yè)。習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80 周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào) ：“在新的長(zhǎng)征路上，全黨必須牢記，為什么人、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版， 第52頁(yè)。習(xí)近平之所以能創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。只有真正站在人民立場(chǎng)上，才能始終心懷人民，忠誠(chéng)為民，也才能諳熟民情，集聚民智，從而也才能不負(fù)人民的重托，無(wú)愧歷史的選擇。透視習(xí)近平治國(guó)理政的理論和實(shí)踐，可以看出，以人民為中心是貫穿其中的一條紅線，體現(xiàn)在以人民為中心的發(fā)展理念、以人民為中心的施政方略、以人民為中心的制度設(shè)計(jì)、以人民為中心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面。以人民為中心正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在指引，是其實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的價(jià)值根基和精神動(dòng)力之魂。

黨的十九大報(bào)告將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義概括為“八個(gè)明確”，將其基本方略概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”。以人民為中心是其核心和靈魂，滲透在每一個(gè)“明確”之中，更是直接聚焦于“以人民為中心”的基本方略上。十九大報(bào)告通篇都洋溢著人民立場(chǎng)的意志和情懷，代表著人民立場(chǎng)的利益和愿望。以人民為中心，最主要的是要以代表人民根本利益為價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)人民美好愿望為價(jià)值旨?xì)w，以激發(fā)人民創(chuàng)造活力為力量源泉。

首先，代表人民根本利益是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向。代表人民根本利益是我們黨一切工作的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅(jiān)持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活！”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第50、8、19、45、20頁(yè)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題出發(fā)，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第50、8、19、45、20頁(yè)。，彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的強(qiáng)大力量。其次，實(shí)現(xiàn)人民美好愿望是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值旨?xì)w。“民之所望，政之所向?！笔舜蠼Y(jié)束后，習(xí)近平與中外記者見(jiàn)面時(shí)鄭重提出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、68、27頁(yè)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并據(jù)此強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第50、8、19、45、20頁(yè)。十九大報(bào)告既著力民生福祉，強(qiáng)調(diào)“要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”⑥習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第50、8、19、45、20頁(yè)。，又著眼人民夙愿，完整勾畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表和路線圖。再次，激發(fā)人們創(chuàng)造活力是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的力量源泉。生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義是人民群眾創(chuàng)造的。對(duì)人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神的高度尊重，是對(duì)馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的具體運(yùn)用，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力和思想源泉。習(xí)近平指出，“改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自億萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧?！雹摺读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、68、27頁(yè)。我們需要以小學(xué)生的姿態(tài)向人民群眾學(xué)習(xí)，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策?！雹唷读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、68、27頁(yè)。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。實(shí)踐證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”⑧《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、68、27頁(yè)。。

三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力之核

使命自覺(jué)是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治底色，也是革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。每一代人有每一代人的歷史使命。正是高度的使命感、責(zé)任感激勵(lì)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人自強(qiáng)不息、奮斗不止、矢志不渝，敢于克難攻堅(jiān)，勇于修正錯(cuò)誤，從而“攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第15、15頁(yè)。。偉大使命孕育偉大目標(biāo)，偉大目標(biāo)產(chǎn)生強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告通篇貫穿著一種偉大的歷史使命感、責(zé)任感。報(bào)告提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位的新判斷，并專門用一個(gè)部分全面深刻闡述了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大夢(mèng)想，強(qiáng)調(diào)指出實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)不懈奮斗的歷史使命，更是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第15、15頁(yè)。。“使命自覺(jué)浸透著習(xí)近平有關(guān)重要論述的始終，使命自覺(jué)是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征?！雹埤徤偾椤R衛(wèi)平：《使命自覺(jué)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征》，《學(xué)術(shù)探索》，2017年第11期。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的目標(biāo)引領(lǐng)和精神動(dòng)力內(nèi)核。

自 1840 年中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)之后，戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生，受盡磨難的中華民族始終處于生死存亡的歷史關(guān)頭。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興成為近代以來(lái)整個(gè)中華民族不懈追求的最偉大夢(mèng)想，是中國(guó)人民面臨的“中國(guó)向何處去”的重大歷史性命題。近代先進(jìn)仁人志士的艱辛探索，無(wú)論是洋務(wù)派的“自強(qiáng)求富”、維新派的“君主立憲”，還是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都沒(méi)有能夠完成這一歷史重任。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中華民族走向偉大復(fù)興的起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之時(shí)起，就義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。如果說(shuō)，在中國(guó)新民主主義革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想開啟了馬克思主義中國(guó)化的理論征程，是民族獨(dú)立、人民解放的歷史使命的理論表達(dá)，在改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是從站起來(lái)到富起來(lái)這一歷史時(shí)期的理論表達(dá)的話，那么，在新時(shí)代全面深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則可以說(shuō)是新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興歷史使命的理論新表達(dá)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大奮斗目標(biāo)，以及其對(duì)民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步驟、歷史任務(wù)和未來(lái)走向的科學(xué)把握，正是對(duì)近代以來(lái)中華民族救亡圖強(qiáng)重大歷史性命題的深切回應(yīng)，是對(duì)中華民族前途命運(yùn)的深情關(guān)切，昭示了共產(chǎn)黨人高度的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本內(nèi)核就是謀篇布局民族復(fù)興，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的強(qiáng)國(guó)方略。在一定意義上可以說(shuō)，這一思想正是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興，怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的創(chuàng)造性回答，其精神實(shí)質(zhì)正是大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新理論，其主體內(nèi)容則是解決中國(guó)強(qiáng)盛問(wèn)題的新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略的目標(biāo)引領(lǐng)和動(dòng)力源泉，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略的主題主線和根本之道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略的價(jià)值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要抓手，五大發(fā)展理念是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略的發(fā)展取向和集中體現(xiàn)，堅(jiān)持中國(guó)特色強(qiáng)軍之路是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略的安全保障，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代強(qiáng)國(guó)方略的根本保證。

四、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的理論追求：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力之脈

理論創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)特征和應(yīng)有之義。馬克思主義作為一個(gè)科學(xué)的、開放的、發(fā)展的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)是它的理論品格。馬克思主義中國(guó)化，就是不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的過(guò)程，必然要求中國(guó)化的主體具有勇于創(chuàng)新的革命膽略。敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的理論追求正是馬克思主義中國(guó)化精神動(dòng)力的命脈所在。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有強(qiáng)烈理論創(chuàng)新意識(shí)的馬克思主義政黨。馬克思主義中國(guó)化的偉大開創(chuàng)者毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停滯了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命力?！雹佟睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第281頁(yè)。他把“解決中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造些新的東西”②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第408頁(yè)。作為馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)，并要求全黨同志必須“善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，……進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”③《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第820頁(yè)。。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第292頁(yè)。以習(xí)近平為核心的黨中央傳承了我們黨長(zhǎng)期以來(lái)理論創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識(shí)和使命自覺(jué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象?！聵I(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！雹荨读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版， 第34、34頁(yè)。為此，2015年1月在第十八屆中央政治局第20次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他就提出了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”⑥《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月24日。的任務(wù)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，又向全黨提出了“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”⑦《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版， 第34、34頁(yè)。的理論使命，向全世界昭告了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代發(fā)展馬克思主義的理論自覺(jué)。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其一系列理論創(chuàng)新成果生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的理論追求。

黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)社會(huì)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛深刻的偉大變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為波瀾壯闊的實(shí)踐創(chuàng)新。我們黨面臨的任務(wù)之重、挑戰(zhàn)之多、考驗(yàn)之大前所未有，更加需要以高度的理論自覺(jué)，對(duì)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展向我們黨提出的歷史新課題，敢于和善于進(jìn)行理論思考、理論探求和理論概括，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代條件下我們黨新的偉大理論創(chuàng)新。以習(xí)近平為核心的黨中央正是圍繞國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展向我們提出的“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大課題，以創(chuàng)新的科學(xué)精神和膽略，進(jìn)行艱辛的理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又在一系列領(lǐng)域作出了“合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造”，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性基礎(chǔ)性理論貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位論，在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段基本原理基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷，是習(xí)近平為核心的黨中央運(yùn)用唯物辯證法的基本原理審時(shí)度勢(shì)對(duì)我國(guó)發(fā)展的客觀實(shí)際作出的新的科學(xué)判斷，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的直接依據(jù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，更加強(qiáng)調(diào)了人民主體性，更加體現(xiàn)了目的導(dǎo)向性，把我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新高度。從總體上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又為不斷推進(jìn)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新指明了新方向，開辟了新路徑。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，正是圍繞“四個(gè)偉大”、“四個(gè)自信”、“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新時(shí)代強(qiáng)軍戰(zhàn)略、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、新時(shí)代黨的建設(shè)等一系列重大問(wèn)題不斷拓展新視野，作出了新概括，形成了一系列新的理論成果。

理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的活力源泉。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既遵循了馬克思主義的基本原理，又彰顯了理論創(chuàng)新這一馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)特征，既堅(jiān)持了老祖宗，又譜寫了新篇章，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展?！安粩嚅_辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”是新時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論使命，必須以一往無(wú)前的革新精神和創(chuàng)新意識(shí)，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題，作出新概括，從而將黨的理論創(chuàng)新進(jìn)一步推向新的高度。

五、對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的憂患意識(shí)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力之要

毋庸置疑，作為馬克思主義中國(guó)化的主體——中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠積極自覺(jué)地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大工程，這也是因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化的成功與否與黨和國(guó)家前途命運(yùn)是息息相關(guān)的。對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)和出路的憂患與探求，正是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要的精神動(dòng)力。毛澤東之所以提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，一個(gè)重要因素是源于對(duì)20世紀(jì)30年代初黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤，幾乎使黨的處境和中國(guó)革命陷入絕境的反思，源于中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，源于對(duì)黨和革命事業(yè)前途命運(yùn)的高度關(guān)注。鄧小平也正是本著對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的執(zhí)著追求，對(duì)20世紀(jì)50年代后期到“文化大革命”我們黨所犯的一系列“左”的錯(cuò)誤導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的局面進(jìn)行深刻反思，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不懈的探索，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的一系列基本問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想的形成，正是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)在實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)造性回答。科學(xué)發(fā)展觀正是對(duì)新世紀(jì)新階段我們黨對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所面臨的一系列重大矛盾和問(wèn)題的清醒把握的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大時(shí)代課題的創(chuàng)造性回答，反映了我們黨深邃的戰(zhàn)略眼光、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)以及高度的歷史責(zé)任感。

憂患意識(shí)是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神狀態(tài)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平總書記系列重要講話和相關(guān)著述當(dāng)中，字里行間浸潤(rùn)著深切的憂患意識(shí)。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！雹佟读?xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、5、8、65、12頁(yè)?？梢钥闯觯?xí)近平所說(shuō)的憂患意識(shí)與共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是內(nèi)在統(tǒng)一、緊密相連的。出于對(duì)黨自身執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的憂患與關(guān)切，他指出：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免要被歷史淘汰，這決不是危言聳聽。”②《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、5、8、65、12頁(yè)。站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)更加不能沾沾自喜，時(shí)刻也不能放松黨的建設(shè)。他諄諄告誡：“我們黨取得了舉世矚目的成就，現(xiàn)在更需要愈大愈懼、愈強(qiáng)愈恐的態(tài)度，切不可在管黨治黨上有絲毫松懈。”③《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、5、8、65、12頁(yè)。針對(duì)一些國(guó)家腐敗問(wèn)題愈演愈烈，最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)我們要時(shí)刻保持警醒！他指出：“世界社會(huì)主義的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解”④《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、5、8、65、12頁(yè)。?？梢?jiàn)，習(xí)近平很多次都是從黨生死存亡的高度論述新時(shí)期全面從嚴(yán)治黨的重要性和緊迫性的。也正是基于對(duì)黨執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的憂患、對(duì)建設(shè)先進(jìn)執(zhí)政黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促使習(xí)近平對(duì)如何永葆黨的先進(jìn)性純潔性進(jìn)行不懈思考和探求，從而催生出全面從嚴(yán)治黨的新思想新戰(zhàn)略，既深化了黨的建設(shè)的理論內(nèi)涵，又拓展了管黨治黨的實(shí)踐境界。十九大報(bào)告提出的關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略的“十四個(gè)堅(jiān)持”，其中至關(guān)重要的也正是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨相統(tǒng)一的執(zhí)政方略。

習(xí)近平的憂黨意識(shí)與憂國(guó)意識(shí)是內(nèi)在統(tǒng)一的。對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂患與關(guān)切，深含在習(xí)近平的憂患意識(shí)和使命自覺(jué)之中。中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的狀況，不僅關(guān)乎自身命運(yùn)，也關(guān)乎國(guó)家民族的命運(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，……堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在，命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在?！雹荨读?xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、5、8、65、12頁(yè)。十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！雹蘖?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第16頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是黨的神圣歷史使命，對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂患與關(guān)切是習(xí)近平憂患意識(shí)的重要內(nèi)容。十八大以來(lái)，正是因?yàn)閷?duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度憂患與執(zhí)著探求，激勵(lì)著習(xí)近平以身許黨、以身許國(guó)的豪邁情懷，勇于克難攻堅(jiān)，在理論創(chuàng)新過(guò)程中敢于堅(jiān)持真理，直面問(wèn)題，及時(shí)修正謬誤，不計(jì)個(gè)人榮辱得失，從大局出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，以黨、國(guó)家和人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新不斷推向前進(jìn)。

六、對(duì)全球治理和人類命運(yùn)的高度關(guān)切：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力之重

十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第57-58頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨具有高度的世界責(zé)任和崇高的人類情懷，“應(yīng)對(duì)人類有較大貢獻(xiàn)”是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的夢(mèng)想。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人“應(yīng)當(dāng)”對(duì)人類作出貢獻(xiàn)和自覺(jué)承擔(dān)世界歷史責(zé)任。他指出，“中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)”②《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第156、157頁(yè)。，“應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”③《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第156、157頁(yè)。。鄧小平認(rèn)為，成功開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義則必然預(yù)示中國(guó)“可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)”。他指出：“十億人的中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，十億人的中國(guó)堅(jiān)持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對(duì)了，就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第157-158頁(yè)。在世紀(jì)之交，江澤民堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東、鄧小平所承諾的中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界責(zé)任觀，強(qiáng)調(diào)中國(guó)“認(rèn)真履行自己的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)”，“中國(guó)作為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量，必將對(duì)人類作出更大貢獻(xiàn)”⑤《江澤民文選》（第一卷），北京：人民出版社，2006年版，第482、481頁(yè)。。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“為人類作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾，我們將堅(jiān)持不懈為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出自己的努力，爭(zhēng)取對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)?！雹蕖逗\濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年版，第542頁(yè)。他還提出了努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界的理念。

對(duì)人類和世界作出更大貢獻(xiàn)，更是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史責(zé)任。他指出，“作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)愿為世界和平與發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)”。⑦《習(xí)近平同英國(guó)首相卡梅倫再次會(huì)晤 》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月24日。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，面對(duì)世界形勢(shì)日益突出的不穩(wěn)定性，面對(duì)人類面臨的共同挑戰(zhàn)和威脅，基于對(duì)全球治理和人類命運(yùn)的高度關(guān)切和擔(dān)當(dāng)精神，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提出了包括正確義利觀、新安全觀、全球治理觀、人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”等一系列有利于世界和平與人類進(jìn)步的新理念新倡議新方案，開拓了中國(guó)共產(chǎn)黨世界責(zé)任觀的新境界。十八大以來(lái)，習(xí)近平在各種場(chǎng)合提到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”達(dá)到100多次，彰顯了一個(gè)大國(guó)政治家“以天下為己任”的情懷和擔(dān)當(dāng)精神。

提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想，為新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新提供了新鮮的內(nèi)生動(dòng)力。2015年9月，習(xí)近平在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)發(fā)表的重要講話中指出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！雹唷读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版， 第522頁(yè)。在這個(gè)講話中，他還從五個(gè)方面明確提出了打造人類命運(yùn)共同體的基本主張。黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，并為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體指明了現(xiàn)實(shí)路徑：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！皥?jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，是習(xí)近平站在實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的新的歷史起點(diǎn)上，為解決全球治理和人類命運(yùn)問(wèn)題貢獻(xiàn)的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義之一。