金點(diǎn)強(qiáng)

1851年，英國(guó)倫敦舉行的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)影響力巨大，使得這類博覽會(huì)成為大國(guó)公關(guān)與公司營(yíng)銷的利器。19世紀(jì)后期，在7個(gè)國(guó)家的9個(gè)城市中，共舉行了13次面向世界的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。日本也學(xué)習(xí)了這一模式，1877年在東京舉辦了日本國(guó)內(nèi)層面的首次博覽會(huì)——內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)。1903年，日本大阪舉行第五次內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)，當(dāng)時(shí)的參觀者竟然有530萬(wàn)，影響力十分驚人。而且，中間還有一段插曲，清朝與日本兩國(guó)也因此有一場(chǎng)以外交為始的糾紛，甚至波及文化和社會(huì)。

人類館，被新聞引爆為跨國(guó)事件

人類館是大阪內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)其中一館，不是主要展館，而是大阪市地方負(fù)責(zé)的附屬場(chǎng)館，被稱為“余興場(chǎng)館”之一。但是，相比較其他展館，人類館的展品最為特殊——居然是人。

日本媒體對(duì)人類館做過(guò)專業(yè)報(bào)道，1903年2月10日，《日本》新聞“博覽會(huì)匯報(bào)”說(shuō)道：西田正俊等數(shù)名人士經(jīng)過(guò)坪井博士的協(xié)助，在正門外一百五十坪的土地上設(shè)立了人類館，還雇傭了北海道愛(ài)奴、臺(tái)灣生番、琉球、朝鮮、支那、印度、爪哇等七種土人，以展示他們的風(fēng)俗人情、家居、服裝和器具等。其中，“支那”指的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)。次日，日本的《國(guó)民新聞》、《國(guó)民日?qǐng)?bào)》也報(bào)道了該事件。

不過(guò)，第二天日本《新民從報(bào)》的雜評(píng)中，出現(xiàn)了一篇“日人辱我太甚”的文章。這篇雜評(píng)憤怒地告訴在東京的中國(guó)學(xué)生，日本人居心叵測(cè)，“摭拾我一二舊俗。模肖其腐敗之態(tài)。以代表我全國(guó)。嗚呼！其侮辱我實(shí)甚矣?！薄缎旅駨膱?bào)》不是一般的街頭小報(bào)，而是梁?jiǎn)⒊?902年在日本創(chuàng)辦的，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)留日學(xué)生中影響很大。

2月27日在日留學(xué)生創(chuàng)辦的刊物《湖北學(xué)生界》，以及3月2日的《浙江潮》中，都翻譯、刊出了相關(guān)的新聞報(bào)道，還推出了“嗚乎支那人！嗚乎支那人！”充滿憤怒的評(píng)論文章。評(píng)論說(shuō)：“設(shè)人類館于博覽會(huì)之門?；筐B(yǎng)支那、朝鮮、琉球、印度、蝦夷、臺(tái)灣生番、爪哇等七種之民于其間，而演其頑風(fēng)惡習(xí)，以為會(huì)允觀覽。嗚呼！甚哉此舉也！吾不知日奉何心也?！嵊^日本各處遍設(shè)動(dòng)物水產(chǎn)各館，今又有人類館之設(shè)，是又明明以動(dòng)物目我、水族目我也。”

人類館成為了中國(guó)國(guó)內(nèi)熱議的話題。2月24日，天津發(fā)行的《大公報(bào)》最早在國(guó)內(nèi)報(bào)道了這一消息：“此舉若果行，吾恐我國(guó)人在世界上無(wú)復(fù)立錐之地也！”堅(jiān)決反對(duì)把中國(guó)人當(dāng)成野蠻人陳列展出。上海的《中外日?qǐng)?bào)》對(duì)人類館事件持續(xù)報(bào)道，從3月12日到18日都刊發(fā)過(guò)相關(guān)報(bào)道或評(píng)論。

除了宣傳和輿論上的抗議，在日的中國(guó)人還采取了行動(dòng)。有人聯(lián)系了在大阪很有影響力、前任浙江留日學(xué)生監(jiān)督的華商孫淦，請(qǐng)他通過(guò)華商團(tuán)體向主辦單位施壓；也有人向清朝駐神戶領(lǐng)事蔡勛和清朝駐日本公使蔡鈞報(bào)告，要求他們高度重視此事；甚至有人聯(lián)系到了以貝子載振為首的清政府訪日代表團(tuán)，要求他們顧及國(guó)家臉面，不要來(lái)參觀大阪博覽會(huì)。

各種抗議的聲音很快傳到了日本外交官、大阪市政府官員、展覽館負(fù)責(zé)人，以及一些普通日本人那里。他們很是詫異，甚至感到傳言不實(shí)、被誤解了，因?yàn)槿毡緢?bào)刊對(duì)人類館的報(bào)道，沒(méi)有中國(guó)人宣傳的那些驚人字眼。一些中國(guó)人翻譯日本新聞時(shí)加入了情緒激烈的內(nèi)容，令日本人感到委屈。

安慰中方，日本官方積極停展并解釋

為阻止人類館的展出，孫淦立即聯(lián)系了內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)的議長(zhǎng)，要求他們修改展出計(jì)劃，不得展出中國(guó)人，否則將正式以商界名義呼吁中國(guó)人不要參加博覽會(huì)，還會(huì)取消開(kāi)幕日上大阪華商慶祝博覽會(huì)燃放鞭炮等既定計(jì)劃，并高懸黑旗表示哀悼和抗議。他還去清政府駐神戶領(lǐng)事館細(xì)述了相關(guān)問(wèn)題，領(lǐng)事館向大阪府提交了在日中國(guó)各界反對(duì)人類館展出中國(guó)人的抗議書(shū)。2月23日前后，東京清政府駐日公使也向日本外務(wù)省表示了嚴(yán)正抗議。

日本駐中國(guó)全權(quán)公使內(nèi)田康哉在給外務(wù)大臣小村壽太郎的機(jī)密報(bào)告中表示，人類館不可展出中國(guó)人，因?yàn)槭苋祟愷^事件影響，皇族載振已表示此事關(guān)系清國(guó)體面，不得不取消參觀博覽會(huì)的計(jì)劃。內(nèi)田康哉認(rèn)為，博覽會(huì)原本有助于推動(dòng)日本在清、韓兩國(guó)的商業(yè)利益，但此事不僅使日本的初衷化為泡影，還令日本帝國(guó)多年苦心經(jīng)營(yíng)的兩國(guó)官方及民間的良好關(guān)系明顯受挫，這是無(wú)法接受的。

東京、大阪的各級(jí)官方迅速做出了反應(yīng)。經(jīng)過(guò)近兩周的交涉，2月27日， 孫淦從大阪府的警署得知日方原則上已決定中止展出計(jì)劃。3月4日，大阪府知事正式報(bào)告日本外務(wù)省，已下令人類館取消展出中國(guó)人的決定。日本警署也通知了各報(bào)社，要求他們立即停止報(bào)道包含“清國(guó)”、“支那”字樣的廣告，以及人類館相關(guān)的展出計(jì)劃?！洞筅娉招侣劇芬浴爸侨孙L(fēng)俗展覽中止”為題，報(bào)道了事情的處理結(jié)果。

然而，日本的回應(yīng)與調(diào)整舉措，遠(yuǎn)沒(méi)有人類館事件爆發(fā)的輿論傳播得快，在中國(guó)國(guó)內(nèi)的很多報(bào)紙不僅未及時(shí)澄清，還有報(bào)紙將之前種種傳聞加碼進(jìn)行了報(bào)道，其中不乏很多痛罵日本的臆測(cè)。中國(guó)國(guó)內(nèi)巨大的輿論壓力，使得內(nèi)田康哉公使在3月9日向日本外務(wù)省報(bào)告，要求必須取消人類館中國(guó)人的展出。

3月16日，日本外務(wù)省回復(fù)內(nèi)田康哉公使，告知人類館中國(guó)人展出已中止。3月19日，日本外務(wù)大臣再度密件聯(lián)系大阪府知事，痛陳日本官方和民間強(qiáng)化與中、朝關(guān)系的許多努力，都被人類館的不當(dāng)展出嚴(yán)重破壞了，要求大阪府必須嚴(yán)格執(zhí)行停止中、朝兩國(guó)人的展出的命令。

對(duì)于中國(guó)國(guó)內(nèi)的輿論，日本官方進(jìn)行了新聞公關(guān)。日本外務(wù)省命令駐上海的助總領(lǐng)事在3月29日的《中外日?qǐng)?bào)》發(fā)表聲明，并同期發(fā)送至天津、廈門、漢口等11處日本領(lǐng)事館，向中國(guó)各地澄清日本政府立場(chǎng)。聲明稱：“此事原與博覽會(huì)無(wú)涉，且此館系喪心圖利之市儈所設(shè)，其所在非在博覽會(huì)場(chǎng)內(nèi)，惟藉開(kāi)會(huì)為機(jī)緣，設(shè)于博覽會(huì)附近地方，以致有此等繆傳?！睘榱伺c人類館切割，外務(wù)省把東京大學(xué)教授坪井博士稱為“喪心圖利之市儈”。

但是，在聲明中日本外務(wù)省也提到，歐美博覽會(huì)中也有展出他國(guó)人的先例，日本此舉不是特例，而且這次展出的停止也因考慮中國(guó)是友邦。諸多喧囂中，3月10日，人類館正式開(kāi)館時(shí)已經(jīng)沒(méi)有關(guān)于中國(guó)人的內(nèi)容，而人類館也改名為“學(xué)術(shù)人類館”。主辦方稱，人類館大受參觀者好評(píng)，每日入場(chǎng)者少達(dá)千人，多達(dá)三千八百人次，而且參觀者中也有中國(guó)人。

人類館背后，日本帝國(guó)藏不住的優(yōu)越感

在整個(gè)事件的處理過(guò)程中，日本官方的態(tài)度是積極的，對(duì)中國(guó)各方的回應(yīng)也比較友善。然而，有些事情已經(jīng)有了根本的變化。以這次事件為例，日本首次以帝國(guó)的姿態(tài)舉辦博覽會(huì)，并希望通過(guò)人類館表現(xiàn)人種間的差異，凸顯日本人的優(yōu)秀。

人類館想法的主要來(lái)源，就是被公開(kāi)稱為“喪心圖利之市儈”的坪井博士——全名坪井正五郎，被稱為“日本人類學(xué)之父”。1889至1892年，他曾被日本文部省派到英國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的顯學(xué)——人類學(xué)——頗有研究。1889年，他還去巴黎觀摩了法國(guó)人在萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)如何展示“落后人種”，以彰顯法國(guó)文化的優(yōu)越性。

1903年，坪井博士接受《大阪朝日新聞》訪問(wèn)時(shí)，談到國(guó)外博覽會(huì)設(shè)立過(guò)類似展館，大阪也可以試一試。他宣稱這種方法可以讓世人了解各人種的生活情景，有利于人類學(xué)的觀察。他還認(rèn)為日本民族已是先進(jìn)種族，負(fù)有對(duì)其他落后種族的教導(dǎo)責(zé)任，日本人必須為此先了解落后種族，才能發(fā)展好人類學(xué)，比如建設(shè)人類館，這種想法就赤裸裸地體現(xiàn)了人種歧視。

令人感慨的是，這種源自于十九世紀(jì)末期社會(huì)達(dá)爾文主義的知識(shí)暴力，在中國(guó)留日學(xué)生中也或多或少的存在。在中國(guó)留日學(xué)生們嚴(yán)厲批判人類館歧視侮辱中國(guó)人的同時(shí)，他們也赤裸裸地表達(dá)了對(duì)其他人種強(qiáng)烈的歧視。他們聲稱：“若爪哇、蝦夷、臺(tái)灣之生番，世界最卑之人種，與鹿、豕相去一間者也。”

一定程度上，人類館的確能夠達(dá)到坪井博士期待的深層目的。比如，發(fā)現(xiàn)被陳列后，《琉球新報(bào)》也立刻提出了強(qiáng)烈的抗議，理由卻有些不一樣。他們認(rèn)為自1879年琉球歸屬日本之后，風(fēng)俗、裝束等已隨日本本土發(fā)生了改變，現(xiàn)日本仍然將自己視為特殊民族，甚至與更為卑下的北海道愛(ài)奴族、臺(tái)灣原住民一起進(jìn)行展覽，太不應(yīng)該?！读鹎蛐聢?bào)》有個(gè)名為太田朝敷的主筆，就不斷呼吁琉球人要加速與日本同化，希望能夠盡早建立一個(gè)與日本人平起平坐的琉球。

隨著時(shí)間的推移，國(guó)家的態(tài)度也會(huì)變。1905年，日本對(duì)俄國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底刺激了帝國(guó)的野心，日本不再顧慮亞洲其他國(guó)家的態(tài)度。1907年，東京勸業(yè)博覽會(huì)上朝鮮人及其生活方式被展出。1912年，在東京明治紀(jì)念拓殖博覽會(huì)中，包括臺(tái)灣原住民、北海道愛(ài)奴族等人種被展覽，此次展覽的顧問(wèn)是已至暮年但名滿日本的坪井博士。1914年，東京大正博覽會(huì)又開(kāi)始設(shè)立滿洲館。

正如坪井博士的構(gòu)想，日本試圖繪制一個(gè)以日本主要民族為內(nèi)核，由北海道、朝鮮、臺(tái)灣、滿洲等民族匯聚組成的多民族日本帝國(guó)。坪井博士也向日本天皇等高層人士描繪過(guò)這一帝國(guó)圖景，并得到了積極的認(rèn)同，日本期望通過(guò)文化在內(nèi)的霸權(quán)，令東亞各國(guó)臣服。

小腳國(guó)恥，與知恥更勇的反纏足革新運(yùn)動(dòng)

在人類館事件中，有一本坪井博士編寫(xiě)的書(shū)被提及過(guò)，即中國(guó)留日學(xué)生在報(bào)道中也提到的《世界風(fēng)俗寫(xiě)真帖》。這本書(shū)約一百頁(yè)，是面向中等教育水平讀者的半通俗讀物，介紹了不同人種的生活風(fēng)俗習(xí)慣，其中有十余頁(yè)分五個(gè)部分提到了中國(guó)人的生活，纏足、抽鴉片就占了兩部分。在介紹纏足時(shí)，坪井博士用了“奇習(xí)”、“蠻風(fēng)”兩個(gè)詞，并附上令人詫異的中國(guó)女人小腳X光片，以及對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)驚世駭俗的小腳照片。在介紹中國(guó)人抽鴉片時(shí)，也附上了沉溺煙毒、垂死待斃的一個(gè)中國(guó)人的照片。從這些內(nèi)容來(lái)說(shuō)，人類館及坪井博士被留學(xué)生們攻擊，也的確有其內(nèi)在原因。

當(dāng)時(shí)開(kāi)明的中國(guó)人，已經(jīng)將纏足、抽鴉片當(dāng)成國(guó)恥，想要加以革新。1898年，康有為曾經(jīng)上書(shū)光緒皇帝，痛陳中國(guó)被洋人視為野蠻人的種種不堪，并談到“最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事，臣竊深恥之”。晚清著名洋務(wù)運(yùn)動(dòng)官員張之洞曾經(jīng)在“不纏足會(huì)敘”文中談到，中國(guó)有四萬(wàn)萬(wàn)人，有二萬(wàn)萬(wàn)女子纏足，一萬(wàn)萬(wàn)男子吸鴉片煙，其余幾乎都是八股無(wú)用書(shū)生，導(dǎo)致“家家為病夫，人人為侏儒”，幾乎要亡國(guó)滅種。反對(duì)纏足是為了挽救中國(guó)，已經(jīng)逐漸成為共識(shí)，戊戌變法前后，不纏足運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，1901年，清政府官方表態(tài)反對(duì)纏足?？梢?jiàn)，社會(huì)對(duì)于反對(duì)纏足陋俗、反對(duì)吸食鴉片、保國(guó)保種等方面有了更多的共識(shí)。

在中國(guó)人開(kāi)始舉國(guó)整改陋俗的同時(shí)，日本大阪人類館卻宣傳中國(guó)仍然充斥著“奇習(xí)蠻風(fēng)”，將中國(guó)人的家丑暴露于東洋及世界。這種不顧情面、公諸于世的粗暴作法，使得人類館事件成為一個(gè)重要的反面案例，持續(xù)多年出現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)內(nèi)文宣中。1904年底，一篇祝賀上海天足會(huì)成立的文章中，談到中國(guó)女子纏足陋俗是全世界絕無(wú)僅有的丑態(tài)，使得中國(guó)在各國(guó)被傳為笑柄，并舉例日本博覽會(huì)上，日本人把中國(guó)小腳女子列入人類館展出，而今年的美國(guó)博覽會(huì)上，又把中國(guó)女人的小腳鞋子放入展覽，眾目昭昭之下故意暴丑，令人發(fā)指。甚至多年之后，辛亥革命元老馮自由在1936至1948年完成的名著《革命逸史》中，還特別記述了“大阪博覽會(huì)侮辱中國(guó)事件”。