唐倫

摘 要：文化與科技的結(jié)合催生了中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，相比傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出自身發(fā)展的新特征，對當(dāng)代社會文化產(chǎn)生了巨大影響。但互聯(lián)網(wǎng)普及帶來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)劇增并不意味著當(dāng)代文化的繁榮與勃興。文化創(chuàng)作應(yīng)堅守文化自由與文化自覺，而現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展卻出現(xiàn)創(chuàng)作雙翼失衡的局面，主要表現(xiàn)為創(chuàng)作自由失度和自覺性缺乏。鑒于此，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中反映出的問題，提出加強文學(xué)研究比較、建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和強化文學(xué)主體性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；文學(xué)創(chuàng)作；自由與自覺；發(fā)展路徑

中圖分類號：I207.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2018）05-0103-03

僅從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生過程來看，就足夠吸引大眾的關(guān)注。誕生于20世紀(jì)末的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，產(chǎn)生在中國文學(xué)弱時代，相較于傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作衰退和紙質(zhì)閱讀的退化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用了不到二十年的時間，完成了從江湖到廟堂的華麗轉(zhuǎn)變。從難登大雅之堂的“野路子”成為蘊含巨大文化潛力和經(jīng)濟利潤的文壇新貴，使中國現(xiàn)代文化格局實現(xiàn)了重組[1]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同其他新生事物一樣，存在發(fā)展中的問題。由于現(xiàn)代技術(shù)的加持，快速發(fā)展中出現(xiàn)創(chuàng)作自由失度和自覺性缺乏的問題，在很長一段時間里飽受詬病，這種文學(xué)創(chuàng)作自由與自覺失衡的狀態(tài)急需調(diào)整。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生之后，爭議不斷，討論激烈。主要集中在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量和格調(diào)不高，規(guī)?；蚺可虡I(yè)化生產(chǎn)，作品注重數(shù)量而忽視質(zhì)量；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)忽視傳統(tǒng)文學(xué)元素，過于看重現(xiàn)代基因，許多人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)作家玩技術(shù)勝于做文學(xué)；其中不乏技術(shù)成分高于文學(xué)和審美成分的作品，人們在網(wǎng)絡(luò)作品中只見網(wǎng)絡(luò)不見文學(xué)；許多作品的精神擔(dān)當(dāng)不夠，創(chuàng)作自由度過大，作品缺乏文化內(nèi)涵，或沉湎于個人恩仇不能自拔，或過于關(guān)注自我非理性而忽視社會文學(xué)作品的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？傊@些討論仁者見仁，智者見智。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生以上問題的原因在于，藝術(shù)資源依靠新媒體實現(xiàn)有效的轉(zhuǎn)換需要具備幾個條件[2]。第一，新媒體技術(shù)不僅僅是文學(xué)表達(dá)的載體和工具，更應(yīng)該是文學(xué)審視的窗口，是文學(xué)創(chuàng)作者觀察社會現(xiàn)實的渠道和方式。第二，新媒體中的創(chuàng)作主體是否有能力借助媒體工具發(fā)掘文學(xué)審美資源，以回應(yīng)基于新媒介的社會現(xiàn)實。其三，新媒體能否克服自身技術(shù)的負(fù)面性，在技術(shù)主導(dǎo)市場下能理性抵制缺陷，使在新技術(shù)上開花的藝術(shù)活動不只是新技術(shù)的門楣，更應(yīng)該為人們開辟出藝術(shù)審美的新平臺，成為文學(xué)展示其人文價值的堅實后盾。從這個意義來看，當(dāng)代網(wǎng)路文學(xué)還不能克服自身發(fā)展桎梏，還略顯稚嫩，存在發(fā)展粗糙和不夠成熟的問題，整體來看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)理念上存在發(fā)展缺陷，還存在一定的審美困惑。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作失衡

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由失度

文學(xué)作品的精神內(nèi)核是自由，在文學(xué)創(chuàng)作中追求自由是創(chuàng)造者要表達(dá)的精神狀態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展環(huán)境和作品本身就是自由的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，在很多時候能夠明顯感受到其自由超過任何文學(xué)發(fā)展階段的自有限度標(biāo)準(zhǔn)。主要表現(xiàn)在創(chuàng)作和接受兩個環(huán)節(jié)的自由失度[3]。

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作自由失度

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的時代背景不同于傳統(tǒng)文學(xué)，是文學(xué)自由和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，其創(chuàng)作自由和藝術(shù)展現(xiàn)形式更傾向于網(wǎng)路的基本特性，具有開放、多元、互動、多維、快捷等特點。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的載體有著根本性的差別?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為文學(xué)創(chuàng)作者和接受者提供超越時空界限的自由空間，賦予他們張揚個性、自由表達(dá)情感的窗口。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由發(fā)展很大程度上與網(wǎng)絡(luò)平臺的自由、互動、快捷特性相關(guān)，培養(yǎng)出大批自由散漫的網(wǎng)文作家，很多時候表現(xiàn)出較低的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。基于空間的虛擬性和匿名性，作家可以毫無顧忌諱忌地言語。網(wǎng)絡(luò)作家今何在曾提到：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作更為自由，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的框架束縛，網(wǎng)絡(luò)空間更不受拘束，傳統(tǒng)文學(xué)更像個孩子，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛是什么樣子就是什么樣子。”[4]對于這種創(chuàng)作自由狀態(tài)，一些作者認(rèn)為是后現(xiàn)代文化語境中的自由書寫，它多元的文化元素打破了傳統(tǒng)主旋律的束縛，文化更多地成為一種表達(dá)個人欲望、宣泄情感的通道，文學(xué)的載道功能和代言中心語體逐漸解體。任何個體可以借由網(wǎng)絡(luò)平臺在沒有主旋律壓力的掣肘下吐露最真實的想法，做率性的表達(dá)和誠懇的互動。

網(wǎng)絡(luò)最終成為自由文學(xué)創(chuàng)作者的圓夢空間，網(wǎng)絡(luò)似乎成為可以信手涂鴉、無拘無束表達(dá)觀點、宣泄情感的涂鴉墻[5]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的走紅往往出人意外，作家本沒有功利心的自由創(chuàng)作，卻無心插柳。作者追求自由創(chuàng)作，很多時候為人們回歸本真提供可能，但同時也帶來了個性膨脹和創(chuàng)作自由失度的情況。尤為重要的是，這種情況可能無意識地助長了非意識形態(tài)的形態(tài)化，導(dǎo)致社會責(zé)任感缺失和作家藝術(shù)承擔(dān)淡化的價值危機。網(wǎng)絡(luò)作品有失厚度和深度，不同于一般文學(xué)作品的思想、歷史和人文等價值路徑，使文學(xué)作品中的大氣、深刻、莊嚴(yán)等藝術(shù)風(fēng)格和文學(xué)成分逐漸淡化，創(chuàng)作者也更是拋開尊重藝術(shù)創(chuàng)作、敬重歷史、回歸本心、張揚審美的社會道義和責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作宣稱的“極度自由”“本真”，就是導(dǎo)致創(chuàng)作失度的根本原因。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受失度

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是借由網(wǎng)絡(luò)平臺才誕生的，網(wǎng)絡(luò)空間是其作品發(fā)表的陣地，可以說網(wǎng)絡(luò)平臺承載著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮與勃興。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮的背后，我們也應(yīng)該注意到并看清這樣的事實，就是網(wǎng)絡(luò)平臺沒有篩選程序，無視文化標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)接受作品的包容度太高。在沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審查制度的前提下，作為一種嶄新的超自由媒介，所有網(wǎng)絡(luò)作品都能在網(wǎng)絡(luò)平臺中找到自己的“棲身之地”。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在納入網(wǎng)絡(luò)的作品只有1/3可以稱之為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其余都是準(zhǔn)文學(xué)。這種不加過濾篩選的審查機制，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量無法保證，作品質(zhì)量層次不齊，泥沙俱下，發(fā)表作品的“門檻”低和作者隊伍資質(zhì)的良莠不齊難辭其咎。蔡智恒曾評論說，上網(wǎng)文學(xué)階段的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家整體呈現(xiàn)年輕、業(yè)余和文化背景不同的特點，創(chuàng)作的作品水平參差不齊。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不具有特殊的內(nèi)在規(guī)范，往往成為一些渴望功成名就作家的利益和傳播工具。在他們成名之后，又會回歸紙質(zhì)文學(xué)。一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在得到社會認(rèn)可后，甚至不承認(rèn)自己是網(wǎng)絡(luò)作家的事實，他們還是很渴望得到主流文學(xué)界的認(rèn)可。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏自覺

文學(xué)的自覺性是指出創(chuàng)作主體在從事文學(xué)創(chuàng)作的過程中，著眼于文學(xué)計劃和目的。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評都應(yīng)經(jīng)審美作為文學(xué)活動的終極追求。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這方面明顯遜于傳統(tǒng)文學(xué)。主要表現(xiàn)在創(chuàng)作主體缺乏文學(xué)自覺意識，休閑游戲心態(tài)嚴(yán)重，功利化傾向明顯。

當(dāng)前，更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)媒體融合的趨勢，逐漸擺脫論壇或者駐站作家的情況，形成以“微博”“博客”等為媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不少作家有自己的作品傳播渠道和特定群體的受眾。一般來說擁有獨立渠道的網(wǎng)文作家名氣不小，更加重視通過博客發(fā)表進行作品首發(fā)，通過網(wǎng)站分享等吸引訪問量，獲得可觀的收入。典型的付費網(wǎng)站如“起點中文網(wǎng)”，許多作家在這里創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)點擊量傳奇。他們的文學(xué)作品類型和題材主要包括玄幻、架空、靈異、仙俠等。目前，這些作家還沒有得到主流文學(xué)界的認(rèn)可。處于轉(zhuǎn)型期的網(wǎng)絡(luò)時代風(fēng)尚加劇了創(chuàng)作者對名利和金錢的追逐，相對缺乏文學(xué)責(zé)任心。當(dāng)文學(xué)搭上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快車的時候，怎樣實現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)的融合是一個值得思考的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該堅守還是漠視文學(xué)審美都是應(yīng)該解決的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)造就了大批影視化和電視劇熱門IP，而不少熱門知識產(chǎn)權(quán)缺乏審美和文學(xué)性，只是數(shù)據(jù)流量的數(shù)字而已，甚至降低了人們的審美品味。不少作品是缺乏生活經(jīng)驗和觀察的偽文學(xué)，缺乏文學(xué)作品應(yīng)有的藝術(shù)追求，作品中看似“真情揮灑”的真實自我流露，沒有以文學(xué)作為基本航標(biāo)，這種失度乃至失控的個人情感表達(dá)最終會在藝術(shù)本體論上付出代價。網(wǎng)絡(luò)作品中若持續(xù)缺乏生活積累以及人文關(guān)懷，將難以承擔(dān)文學(xué)的價值使命，淪為缺乏美感的宣泄文字而已。

因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動應(yīng)該樹立創(chuàng)作主體的責(zé)任感具有藝術(shù)承擔(dān)，以堅實的人文藝術(shù)為后盾，思考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在和發(fā)展的歷史構(gòu)建命題。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)自由與自覺平衡的發(fā)展途徑

（一）加強傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的比較研究

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了井噴式的規(guī)模增長，不僅文學(xué)的創(chuàng)作主體發(fā)生了變化，逐漸呈現(xiàn)出年輕化、個性化、非職業(yè)化等特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也正打破傳統(tǒng)文學(xué)的寫作特點，網(wǎng)絡(luò)語言的特點對傳統(tǒng)的文學(xué)話語與文學(xué)形式形成一定的威脅與解構(gòu)。并且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾多為年輕群體，并擁有自己固定的粉絲群，可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展相對傳統(tǒng)紙媒，是一種適應(yīng)經(jīng)濟生活變化的必然趨勢。傳統(tǒng)文學(xué)也應(yīng)該審視自身的缺點并加以改善，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)下時代文學(xué)的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮也是文學(xué)的繁榮，可以促使文學(xué)的不斷完善與發(fā)展。在今后的發(fā)展中，如何更加規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以正確的價值觀去引領(lǐng)適應(yīng)時代發(fā)展的新媒介文學(xué)，是更多人應(yīng)該思考和努力的方向。

應(yīng)該承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中部分原創(chuàng)作品是文學(xué)，寫作工具的轉(zhuǎn)變并沒有改變文學(xué)的本質(zhì)，更是標(biāo)志著創(chuàng)作主體的新飛躍。在此前提下，我們就可以將傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放在同一個平面上進行比較。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爭論依舊甚囂塵上，但無論如何，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是由一定的文學(xué)觀念和特有的文化特征決定的，這個特征不過是對傳統(tǒng)文學(xué)的解構(gòu)而非順延，作為文學(xué)的一種新類型，是文化景觀中嶄新的一景，只不過二者具有不同的文學(xué)性和風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱之為文學(xué)，但文學(xué)色彩逐漸淡化也是事實，與非文學(xué)之間的界限更加不明顯，其文化功能和責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該得到強化。主流文學(xué)界自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生以來，一直關(guān)注著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，但對于傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的比較研究比較滯后，傳統(tǒng)文學(xué)的知名作家等文學(xué)名家對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)認(rèn)識不足，沒有重視該領(lǐng)域，發(fā)揮的指導(dǎo)作用不大，在近幾年逐漸有學(xué)者展開探討。其實比較傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底是不是文學(xué)這一悖論，并保留文學(xué)最有效的途徑就是從理論上實現(xiàn)百家爭鳴，堅持藝術(shù)花園中傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)競相綻放，二者具有共同的文化血脈，做到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論爭鳴，為文學(xué)的繁榮、健康發(fā)展指明方向。

（二）建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和體系

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展依賴互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價形式和標(biāo)準(zhǔn)沒有統(tǒng)一。與傳統(tǒng)文學(xué)批評相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評呈現(xiàn)更加自由化、快捷化、反權(quán)威，互動性強，評論直接簡潔等特點。但也同時存在批評不深入，往往淺嘗輒止，存在全盤否定、游戲化、抵觸情緒高漲等質(zhì)量問題。基于此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評也受到權(quán)威界的質(zhì)疑。我們似乎更能感受到網(wǎng)絡(luò)平臺“自由”所帶來的困惑，過度自由的網(wǎng)絡(luò)空間使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在呼喚批評標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。

去年懷化會議中，歐陽友權(quán)針對目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題發(fā)表了自己的觀點，探討建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系對推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的意義。會議上進一步細(xì)化和明朗網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價體系，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)的時代現(xiàn)象進行了討論，并對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和體系的構(gòu)建基本前提做了重要分析。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價體系和批評標(biāo)準(zhǔn)涉及很多問題，不同環(huán)境適用的評價標(biāo)準(zhǔn)不一，可能是思想標(biāo)準(zhǔn)或藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也可以是真善美標(biāo)準(zhǔn)等，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)的建立應(yīng)該也是一個關(guān)于真理的追求，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是僵化、一成不變的，而應(yīng)該是無限的追求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系的構(gòu)建更應(yīng)該一直在路上。

基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系的建設(shè)應(yīng)該關(guān)注文學(xué)界的發(fā)展，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷、時代背景來進行研究。未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以知識傳遞為己任，面向更廣泛的網(wǎng)絡(luò)受眾，并提供文化服務(wù)，而這剛好符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以讀者為中心的服務(wù)理念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)載道觀相對淡化，并且以休閑、娛樂為主流，更呈現(xiàn)多樣化、個性化的發(fā)展趨勢，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展趨勢的掌握可以更好地構(gòu)建評價體系。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究問題更應(yīng)該回歸網(wǎng)絡(luò)平臺，進行網(wǎng)上閱讀，對作品要熟悉，對作家要了解，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本思路要研究。這樣網(wǎng)絡(luò)批評標(biāo)準(zhǔn)和批評體系才能有理有據(jù)，批評文章才不僅僅局限在圈內(nèi)人閱讀，受眾也會更加廣泛和有價值。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體性作用

多元網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展下，應(yīng)該呼喚文學(xué)主導(dǎo)精神，讓網(wǎng)絡(luò)作品的傳播者、發(fā)行者等不同的主體發(fā)揮主體責(zé)任，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展指引方向，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在技術(shù)霸權(quán)下不至于丟掉藝術(shù)本體。當(dāng)今，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文本形式逐漸出現(xiàn)多媒介融合的發(fā)展趨勢，依靠高新技術(shù)向圖文時代轉(zhuǎn)型是必然選擇，更是表征現(xiàn)實的后現(xiàn)代文化精神的轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作更應(yīng)該發(fā)揮好主體責(zé)任，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載道價值。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過多年發(fā)展其規(guī)模和形式仍具有未完成性和不確定性。作為文學(xué)發(fā)展史上的重要節(jié)點，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不成熟不應(yīng)該成為質(zhì)疑文學(xué)自身的歷史認(rèn)證，盡管存在落差和不如意，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中會更好地表現(xiàn)和證明自己。文學(xué)界剛應(yīng)該抱著寬容的文化心態(tài)，幫助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更規(guī)范化，在文化建設(shè)中施以援手，完成文學(xué)的華美轉(zhuǎn)型。

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（責(zé)任編輯：陳 樹）