王笑林

由文化和旅游部主辦，文化和旅游部藝術(shù)司、各?。▍^(qū)、市）文化廳（局）承辦的“全國優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品展演（山西分會(huì)場(chǎng)）劇目”總計(jì)八臺(tái)，其中話劇有四臺(tái)（包括小劇場(chǎng)一臺(tái)），地方戲曲四臺(tái)。這些劇目從不同的地域、不同的階段、不同的社會(huì)層面反映了山西省自改革開放四十年來的巨大變化和涌現(xiàn)出的可歌可泣的人物。這些劇目的演出既豐富了廣大群眾的文化生活，受到廣大戲劇觀眾的歡迎，使十八大以來我省的舞臺(tái)藝術(shù)有了非常醒目的提高，也使我省的舞臺(tái)藝術(shù)從業(yè)人員創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材戲劇的藝術(shù)水平得到很大的鍛煉。

在我省展演的劇目中，反映黨中央“精準(zhǔn)扶貧”題材和第一書記如何帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾，改變生活和生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容，占有非常突出的地位。比如晉中晉劇團(tuán)演出的《暖冬》、長(zhǎng)治上黨落子劇團(tuán)演出的《第一書記》、臨縣道情《呂梁護(hù)工》、大同的話劇《太陽照在南洋河上》、省曲藝團(tuán)的小劇場(chǎng)話劇《愛喲》等，基本都是反映這些題材的劇目。另外還有歌頌我們這個(gè)時(shí)代的先進(jìn)英模人物的大同歌舞劇院的話劇《熱泉》。還有反映基層人民群眾對(duì)社會(huì)、對(duì)生活認(rèn)識(shí)的劇目，如山西省話劇院的《生命如歌》和呂梁晉劇院的《紅兜肚》等。

新編現(xiàn)代晉劇《暖冬》的主題立意充滿了社會(huì)的正能量，塑造了一位扎根家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走向富裕道路的基層共產(chǎn)黨員的模范人物形象。這樣的主題、這樣的舞臺(tái)形象，我們已經(jīng)看得不少。但是如何運(yùn)用藝術(shù)手法、運(yùn)用觀眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式把這樣的故事講好，把這樣的人物送到觀眾面前，而且還要使觀眾喜愛，是擺在我們藝術(shù)工作者，特別是戲劇工作者面前的一個(gè)重要而又艱巨的任務(wù)。因?yàn)榻裉斓挠^眾已經(jīng)不是過去文化生活貧乏年代的觀眾，無論青年觀眾還是中老年觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的欣賞品味已經(jīng)有了巨大的變化，如果不在演出形式上走出新路，觀眾是不買賬的。別說吸引青年觀眾，就是“鐵桿觀眾”中老年人也無法交代。他們也是希望我們的戲曲舞臺(tái)上推陳出新，有新東西出現(xiàn)，不要“老戲老演，老演老戲”。我們的戲曲舞臺(tái)，特別是現(xiàn)代戲的演出內(nèi)容，無論領(lǐng)導(dǎo)還是普通觀眾已經(jīng)都能夠接受，也明白我們?cè)谖枧_(tái)上所要反映的人物都是黨和政府所提倡和要求我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以，要想吸引觀眾，就不能單靠一些司空見慣的故事情節(jié)和完全正面的思想內(nèi)容滿足觀眾的需求了，而是需要在藝術(shù)表現(xiàn)形式上下功夫，用新的創(chuàng)作手法，新的藝術(shù)形式，講好今天的故事，反映今天的人物?！杜窂牡谝粓?chǎng)開頭就給觀眾煥然一新的感覺，充分發(fā)揮了戲曲藝術(shù)載歌載舞的特點(diǎn)，把勞動(dòng)的場(chǎng)面用歌舞的形式表現(xiàn)在舞臺(tái)上，比單純的揮舞大錘打鋼釬好多了。而且入戲很快，主要人物繼宏哥哥的死很快把劇情帶入了規(guī)定情境之中，不僅把劇中的群眾，更把觀眾也很快吸引到臺(tái)上的情節(jié)之中。繼宏哥哥犧牲的場(chǎng)面，作者沒有按照過去的老路子，平鋪直敘哥哥如何犧牲，鄉(xiāng)親們?nèi)绾螕?dān)心自己的投資拿不回來，而是用一段類似領(lǐng)唱、合唱的趙卜石、石繼宏和眾人的對(duì)白，把這段情節(jié)展現(xiàn)出來，非常有新意，也很有特點(diǎn)，避免了過去戲曲中的繁瑣交代。

山西省話演出的《生命如歌》是表現(xiàn)老一代革命軍人扎根邊疆，將自己的青春歲月、后代子孫以至生命都奉獻(xiàn)給邊疆的故事，可以說是完整展現(xiàn)主旋律的話劇。但是這部體現(xiàn)主旋律的話劇卻是一反常態(tài)的，并非政治味很濃的劇目，而是有非常感人和吸引人的藝術(shù)魅力，可以說是一部思想性、藝術(shù)性都非常優(yōu)秀的作品，給觀眾一種迥然不同的感覺。全劇圍繞兵團(tuán)老戰(zhàn)士、年屆九十高齡的陳旭剛的家事展開，但是沒有把一些標(biāo)語口號(hào)式的“豪言壯語”做為正面道理展示給我們，而是用充滿激情的兒女情長(zhǎng)和樸素的家庭成員之間的喜怒哀樂為我們表現(xiàn)了幾代人之間的差距和代溝。既充滿矛盾沖突，又有許多共同的思想感情，令人感觸頗深。劇目從一開始就為我們講述了一位戰(zhàn)士對(duì)黨、對(duì)國家和人民的忠誠，但是也深刻揭示了每個(gè)人都不會(huì)排除的對(duì)自己的親人、子女的疼愛，更忘不了自己成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)和故土。正因?yàn)樗麄兡軌蛏釛壸约旱募亦l(xiāng)故土，為國家和黨的事業(yè)做出忘我的奉獻(xiàn)，他們的所作所為才顯得彌足珍貴。無論陳旭剛還是他的老伴劉玉鳳，包括他的兒子保國、衛(wèi)國等，盡管和父輩們有不同的社會(huì)理念和人生道路，但是我們都可以看到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)在他們身上得到了繼承和發(fā)展。就連在美國長(zhǎng)大的重孫子陳帥，雖說受的教育不同，但是也同樣具有人類共同的、積極的思想觀念，同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)在不同文化中的體現(xiàn)，同樣也預(yù)示著中華民族遲早要在世界產(chǎn)生影響的未來。正如陳旭剛同去世的兒子在冥冥之中的對(duì)話那樣，對(duì)國家、對(duì)事業(yè)的忠誠是建立在人的基本尊嚴(yán)和自由的基礎(chǔ)之上的。陳旭剛的堅(jiān)守和陳保國的離開都是為了追求更加美好的未來，他們之間很難評(píng)價(jià)對(duì)與錯(cuò)，但是他們的理想和信念卻始終沒有分離，這也是《生命如歌》告訴我們的真諦。戲的結(jié)尾，為了給陳旭剛過九十歲的生日，大家把老爺子過去獲得的獎(jiǎng)?wù)乱粋€(gè)一個(gè)掛在他的胸前。但是老爺子把最后一個(gè)獎(jiǎng)?wù)抡聛恚瑒e在了死去的兒子保國的遺物上，使觀眾禁不住流下眼淚。這枚獎(jiǎng)?wù)率撬约旱?，更是給兒子的，是對(duì)兒子為了家鄉(xiāng)、為了國家的無私奉獻(xiàn)的肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，也是陳旭剛?cè)松A的表現(xiàn)。該劇從頭到尾充滿了戲劇矛盾和戲劇沖突，但是又很難找到矛盾的對(duì)立雙方，戲劇性完全依靠劇中人物的內(nèi)心世界隨著劇情的發(fā)展，用富有個(gè)性的語言和內(nèi)心的糾結(jié)而產(chǎn)生的富有藝術(shù)感染力的臺(tái)詞，使人物性格升華并發(fā)展變化的。著名話劇表演藝術(shù)家董懷玉扮演主要人物陳旭剛，從開頭對(duì)兒子離去的怨恨到對(duì)兒子的諒解，不是依靠冠冕堂皇的說教表現(xiàn)，而是內(nèi)心激烈斗爭(zhēng)的覺醒，這樣就使人物的藝術(shù)震撼力發(fā)展到了極致。當(dāng)陳旭剛面對(duì)當(dāng)年拿走的那件羊皮襖，發(fā)出自己內(nèi)心對(duì)死去的兒子的埋怨時(shí)，何嘗不是對(duì)他自己的悔恨和自責(zé)呢？這樣塑造的人物是一位有血有肉的富有強(qiáng)烈人情味的父親形象，而又沒有絲毫損壞共產(chǎn)黨員的英雄形象，這樣的共產(chǎn)黨員才是觀眾心目中接地氣的，真正可親可敬的形象，而不是“不食人間煙火”的虛假的英雄形象。我們的舞臺(tái)藝術(shù)，特別是現(xiàn)實(shí)題材的戲劇，需要的就是這樣的人物，這樣的藝術(shù)典型。

呂梁晉劇院創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《紅兜肚》從首演到現(xiàn)在已經(jīng)演出超過300 多場(chǎng)了。一部表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的晉劇現(xiàn)代戲，能夠走過十多年的時(shí)光，演出數(shù)百場(chǎng)，確實(shí)是了不起的成就。雖說該劇經(jīng)過多次修改，但是基本故事框架是不變的，主要故事情節(jié)和人物關(guān)系也沒有多大的變化。一位善良的母親在百年不遇的洪水中救起了一個(gè)男嬰，卻失去了自己的親生女兒。二十多年后，男孩要成家了，娶回了起初母親并不喜歡的媳婦，卻正好是失散多年的女兒。戲劇故事的悲歡離合，情節(jié)結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合都具備了。觀眾看戲不就是要看這樣的戲嗎？我們保留下來的傳統(tǒng)劇目哪一部不是這樣處理情節(jié)、吸引觀眾的？廣大戲曲觀眾，特別是一些戲迷朋友，經(jīng)常抱怨演出的現(xiàn)代戲不能像傳統(tǒng)劇目那樣吸引觀眾，其中有個(gè)很重要的原因就是缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)中“戲”的成分?！盁o巧不成書”“無奇不成戲”，戲劇就是由高于生活的故事情節(jié)構(gòu)成的。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中幾乎看不到《紅兜肚》中失去的女兒竟然成了未來的媳婦的稀奇事情，可是在戲劇中就可以有，如果不是這樣處理，反倒索然無味。傳統(tǒng)戲《程嬰救孤》中，屠岸賈本來是要把自己仇人的嬰兒殺了，以便“斬草除根”，誰知道他撫養(yǎng)的程嬰的兒子恰恰是仇人的兒子。多少年之后，這個(gè)嬰兒長(zhǎng)大成人，為父報(bào)仇，他自己反倒死在了親手撫養(yǎng)的孩子手下。生活中這樣的巧事幾乎不可能發(fā)生，戲劇藝術(shù)中這樣的事情卻很可能發(fā)生，這就是藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的區(qū)別。觀眾進(jìn)劇場(chǎng)希望看到的是藝術(shù)的真實(shí)，而不是生活的照搬?！都t兜肚》中，母親不喜歡的兒媳恰好就是自己的親生女兒，兒媳婦身上的優(yōu)點(diǎn)也罷、缺點(diǎn)也罷，都是在自己骨肉身上出現(xiàn)的，你說這事情巧不巧？這也就是現(xiàn)代戲《紅兜肚》帶給我們的藝術(shù)魅力。

長(zhǎng)治市上黨落子劇團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《第一書記》，充分體現(xiàn)了我們的戲曲舞臺(tái)反映現(xiàn)實(shí)生活，特別是當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變化，體現(xiàn)黨和政府對(duì)人民群眾的關(guān)懷，體現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)黨的政策、黨的干部的思想感情，運(yùn)用感人的藝術(shù)形象，深刻反映了黨的基層干部如何帶領(lǐng)群眾脫貧致富的經(jīng)歷，這樣的藝術(shù)形象再現(xiàn)在舞臺(tái)上，當(dāng)然會(huì)受到廣大觀眾的熱烈歡迎?！暗谝粫洝笔屈h的十八大以后，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央為了使農(nóng)村貧困地區(qū)盡快脫貧致富而提出的一個(gè)新的農(nóng)村工作方法和形式，本身就具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。新編現(xiàn)代戲上黨落子《第一書記》中的張華就是這樣一位響應(yīng)黨的號(hào)召，奔赴農(nóng)村扶貧戰(zhàn)線的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。張華也是烈士的后代，在她的身上體現(xiàn)了新一代共產(chǎn)黨人的光輝品質(zhì)。她把群眾的疾苦放在心上，用自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫了一曲帶領(lǐng)廣大農(nóng)村群眾克服種種困難，團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)的時(shí)代凱歌。無論是對(duì)由于家庭困難不能上學(xué)的玲玲，還是平時(shí)好逸惡勞的懶漢丑孩，她都滿懷熱心的幫助他們，使他們能和大伙一起走向幸福的道路。即使在開渠移墳的個(gè)人家庭大事面前，也都體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的崇高思想，為大家做出了好的榜樣。從主題立意上說，劇本在這些方面都有很好的體現(xiàn)，是一部體現(xiàn)社會(huì)正能量、奏響主旋律，對(duì)黨員干部進(jìn)行思想政治教育的好戲。該劇不僅很好地塑造了幾個(gè)關(guān)鍵的人物，比如張華、槐樹爺、王支書、玲玲等，就是戲不多的夢(mèng)生奶奶也給觀眾留下很深的印象。不過這出戲也有一些問題，需要在今后修改提高中引起注意。比如許多情節(jié)之間沒有必然的聯(lián)系，是一塊一塊的，這樣使觀眾感覺到有些情節(jié)有頭無尾。特別是全劇的結(jié)尾，怎么體現(xiàn)“第一書記”的人物個(gè)性，基本看不出多少突出的地方。當(dāng)然，這也和劇本賦予她完全是正面形象有關(guān)系。我們說塑造人物應(yīng)該是立體、形象的，不應(yīng)該是平面的，而張華給觀眾的感覺就是很平面的，沒有在戲劇性上面體現(xiàn)多少?zèng)_突和做工作不容易的地方，因此，這個(gè)人物只能說是“高大全”的，是無法感動(dòng)觀眾的。所以這也是在創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材的劇目時(shí)應(yīng)該引起注意的。

大同市歌舞劇院創(chuàng)作演出的話劇《熱泉》在戲劇結(jié)構(gòu)上采取的是開放式的手法，把真實(shí)的人物李培斌的動(dòng)人事跡用展覽的手段展示給觀眾，避免了因?yàn)槿狈騽「叱彼鶐Ыo觀眾在觀賞性上的不滿足。實(shí)際上做為一個(gè)“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，一位“時(shí)代楷?！?，李培斌的事跡是很多的，而又沒有什么驚天動(dòng)地的故事情節(jié)，都是一些基層群眾的瑣碎小事，不加任何藝術(shù)構(gòu)思是成不了藝術(shù)作品的?？墒蔷帉?dǎo)就是這樣把一個(gè)凡人的小事情編織成為不失生活真實(shí)而又充滿藝術(shù)魅力的戲劇作品。從演出開始時(shí)的孟富貴、張師傅，到后來出現(xiàn)的胡小海、胡秀秀等，直到雙目失明的宋大娘的出現(xiàn)，都是生活在社會(huì)底層的普通群眾，而他們的生活、他們面臨的艱難困苦又是最需要我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注和關(guān)懷的。但是，做為黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)又不能時(shí)刻關(guān)注底層的社會(huì)情況，這個(gè)任務(wù)就義不容辭的落在了像李培斌這樣的基層干部身上。黨和國家對(duì)百姓的關(guān)懷體貼不是僅僅印發(fā)在文件上就行了，而是必須有無數(shù)基層干部、基層工作人員去落實(shí)，才能使百姓感受到黨的陽光雨露，也就是要成為一股“暖流”才能使底層群眾體會(huì)到溫暖。在舞臺(tái)上表現(xiàn)、塑造這樣一個(gè)基層干部，也只有用開放式的戲劇手法最為高明、最有藝術(shù)震撼力。當(dāng)然，該劇也還有繼續(xù)提高的余地。比如開放式結(jié)構(gòu)成功的塑造了人物，完成了編導(dǎo)所要求的藝術(shù)氛圍，但是也帶來一些在藝術(shù)上不夠完美的感覺。劇中一些人物沒有前后呼應(yīng)，好像是呼之即來，揮之即去。

大同市歌舞劇院創(chuàng)作演出的話劇《太陽照在南洋河上》是以山西北部的天鎮(zhèn)貧困山莊的百姓生活為主線，反映當(dāng)代農(nóng)民的新思想、新生活和新追求，藝術(shù)的再現(xiàn)了黨和政府如何改變農(nóng)村面貌，帶領(lǐng)大家在走向富裕道路時(shí)所遇到的坎坷曲折的故事。但是有些情節(jié)也不是很準(zhǔn)確，把盲人說唱隊(duì)摻和到劇中，就給人一種兩張皮的感覺，給這出“扶貧戲劇”留下了不少遺憾。同樣是表現(xiàn)農(nóng)村婦女進(jìn)入城市，參與到城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中的臨縣道情劇《呂梁護(hù)工》在這點(diǎn)上就不錯(cuò)。全劇圍繞保姆李梅香到北京為一位年逾八旬的八路軍老戰(zhàn)士孫滿山當(dāng)保姆開始，塑造了一位勤勞、樸實(shí)、善良而又堅(jiān)韌、耐心的優(yōu)秀護(hù)工形象。無論故事情節(jié)和表演藝術(shù)都達(dá)到了一定的程度，是一出反映普通百姓工作生活的現(xiàn)代戲。全劇是緊緊圍繞這個(gè)中心故事展開的，沒有讓觀眾產(chǎn)生“分離戲外”的感覺。

山西省曲藝團(tuán)演出的小劇場(chǎng)話劇《愛喲》，大家看戲后都反映有“戲”。之所以說《愛呦》有“戲”，首先就是劇中的人物有戲，其實(shí)也就是劇中人物有個(gè)性、有特點(diǎn)。觀眾看戲，嚴(yán)格說起來就是看人，看劇中的人是否能吸引觀眾，是否塑造了具有典型性的人物形象。我們創(chuàng)作戲劇作品同樣也是在塑造人物，只有在描寫活靈活現(xiàn)的戲劇人物上付出心血，才能吸引觀眾，使觀眾欣賞到“戲”的魅力。要想讓觀眾被劇中人物吸引，劇中人物就必須是和觀眾很接近的“凡人”，是接地氣、能理解的人物。如果是“站在高臺(tái)上，揮手指方向”的“不食人間煙火”的正面“高大”形象，是吸引不了觀眾的。這也是目前“正能量”戲劇，觀眾不愿意“買賬”的原因所在。在《愛呦》中，除了序幕依靠棗花和天亮介紹故事發(fā)生的時(shí)代背景之外，第一幕王寶中推著坐在輪椅上的張鳳蘭一上場(chǎng)就把觀眾吸引住了。在生活中，像張鳳蘭這樣的人太多了。她們對(duì)保姆的挑剔不完全是錯(cuò)誤的，但的確又是生活中不得不面對(duì)的事情。這是因?yàn)楫?dāng)了一輩子家庭主婦的女主人，貿(mào)然有個(gè)外人來代替自己操持家里里里外外的事情，從心理上就會(huì)有抵觸情緒。而且這種抵觸還很難用是非、對(duì)錯(cuò)來評(píng)判，只能讓外來者和女主人相互適應(yīng)。王家前幾個(gè)保姆沒有長(zhǎng)久的堅(jiān)持下來，其實(shí)就是因?yàn)闆]能互相適應(yīng)的緣故。當(dāng)我們看到剛上場(chǎng)的張鳳蘭對(duì)請(qǐng)保姆的抵觸時(shí)，也是為主要人物棗花的上場(chǎng)做了非常典型的鋪墊。觀眾一定非常關(guān)心，棗花將如何應(yīng)對(duì)這個(gè)十分挑剔的老太太的考驗(yàn)，戲劇情境也就在舞臺(tái)上很順當(dāng)?shù)恼归_了。這也是《愛呦》先聲奪人的地方。老伴王寶中的塑造也很有意思，包括讓廣場(chǎng)上跳舞的音樂放低一些，給情緒低落的鳳蘭講馬克思的教導(dǎo)等等。表面看，他是“怕”老婆的，鳳蘭說什么，他就聽什么、做什么，但是我們從他的“怕”中看到了他對(duì)老伴深深的“愛”。表面上他附和老伴不雇保姆，實(shí)際上是千方百計(jì)緩和鳳蘭的抵觸情緒，把這個(gè)請(qǐng)來的保姆安頓下來。棗花的出現(xiàn)也是很有意思的，正如觀眾擔(dān)心的那樣，鳳蘭的確不愿意接受她。可是棗花用一系列的行為舉動(dòng)打動(dòng)了鳳蘭的心。后來她反倒為棗花說話，把棗花當(dāng)做了自己的知心人。劇中這些人物的性格特色都是依靠情節(jié)和語言表現(xiàn)出來的，這樣，王寶中、棗花和其他幾個(gè)人物的形象也很快被觀眾熟悉了。甄佳麗這個(gè)人物也很有特點(diǎn)，編導(dǎo)用簡(jiǎn)單的幾句臺(tái)詞就把她愛管閑事、愛虛榮、小心眼、處處為自己女兒著想的心理特征，展露得活靈活現(xiàn)。比如棗花剛剛出現(xiàn)，她就自稱是“姐”，左一個(gè)姐又一個(gè)姐，活脫脫一個(gè)愛虛榮、怕人家說她老的婦女形象。這種女人，我們不能說她壞，可她確實(shí)是生活中“擺不上臺(tái)面”的女人。看到她，觀眾也一定會(huì)聯(lián)想到自己周圍類似的人物，這樣劇情和觀眾的切合點(diǎn)也就出現(xiàn)了。包括那幾個(gè)身穿制服的保安，從他們嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度中，我們看到了輕松與活潑。

反映“主旋律”和展現(xiàn)“正能量”特別是配合黨中央習(xí)近平總書記的號(hào)召來宣傳“精準(zhǔn)扶貧”“先進(jìn)英?！比宋锏奈乃囎髌罚?dāng)然是我們文藝工作者義不容辭的責(zé)任。但是，我們畢竟是搞藝術(shù)的，在我們的文藝作品中除了主題思想要配合黨的中心任務(wù)外，更主要的是用藝術(shù)的手法把社會(huì)責(zé)任在作品中表現(xiàn)出來，否則就失掉了一個(gè)文藝工作者的天職。“藝術(shù)作品”同“宣傳作品”的區(qū)別在于要有“藝術(shù)性”和“觀賞性”。只有具有高水平的觀賞性和藝術(shù)性，觀眾才愿意走進(jìn)劇場(chǎng)，才能感受到我們所要表達(dá)的思想性。如果觀眾不喜歡看，不愿意走進(jìn)劇場(chǎng)，我們的宣傳目的就達(dá)不到，社會(huì)責(zé)任也就無從談起了?！稅圻稀返某晒驮谟诎延^眾吸引了，促使他們觀摩之后又向其親朋好友做了宣傳，吸引了更多的觀眾前來觀摩，我們的目的不就達(dá)到了嗎？有些劇目，特別是帶有宣傳黨和政府一個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)、政策觀點(diǎn)的作品，觀眾之所以不喜歡看，就是因?yàn)檫@些作品沒有擺正藝術(shù)品和宣傳品之間的關(guān)系，圖解政策、照搬生活真實(shí)事件，忘記了如何用藝術(shù)感染觀眾，其作品失敗也就是必然的。《愛呦》帶給我們的啟迪就是哪怕宣傳“正能量”的扶貧舞臺(tái)劇，也能讓觀眾“樂”起來，“笑”出來。扶貧題材的作品當(dāng)然也可以使觀眾在看戲的時(shí)候流下感動(dòng)的淚水，但是我們更希望觀眾在觀摩此類戲劇的時(shí)候是充滿了笑聲的，因?yàn)榉鲐毐旧砭褪且患奈璋傩?、擺脫貧困的喜事，而不是哭哭啼啼的“悲劇”。

整體來看，這次現(xiàn)實(shí)題材劇目的展演反映的是當(dāng)今我省廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的成就和實(shí)際的生活，是我省優(yōu)秀現(xiàn)代戲藝術(shù)水平的集中體現(xiàn)。希望今后能經(jīng)常組織這樣的展演，組織一些理論研討會(huì)，以便我們的現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)劇有進(jìn)一步提高的機(jī)會(huì)。