王一君

習(xí)近平主席親切接見王一君

書畫相融，是指繪畫的時(shí)候運(yùn)用了字寫的技法（書法），寫字的時(shí)候運(yùn)用了繪畫的筆意，是擅書又擅畫之藝術(shù)家作品獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)。

既擅書，又擅畫，是指藝術(shù)家掌握了繪畫和書法兩門技藝，可為什么這兩門技藝能互通相融呢？一是因?yàn)檫@兩門技藝使用的工具相同，其工具都是毛筆；二是因?yàn)槔L畫和書法本來是一體的，這個(gè)從考古資料、史料和畫論中能得到認(rèn)證。

原始社會(huì)的先民們?yōu)榱四馨炎约嚎吹降臇|西記錄下來，就按照物體的外形特征用線條、筆畫將其勾畫出來，“無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”（ 張彥遠(yuǎn)·《歷代名畫記》），考古學(xué)者把這些既是字又是畫的東西叫做“圖畫字”（也有人稱之為“圖畫文”）?！皥D畫字”的特點(diǎn)：一是用整幅圖畫來表達(dá)意思，且不能分解；二是沒有固定的表現(xiàn)形式，且“有形無音”；三是同一個(gè)意思，讓不同的人來表達(dá)，由于其觀察和理解事件的角度不同，表現(xiàn)出來的“圖畫字”不同，且同一個(gè)人在不同的情況下畫出來的“圖畫字”也會(huì)不同。因此，“圖畫字”在不同時(shí)間段、不同人讀取信息時(shí)會(huì)造成一定的信息偏差。隨著人類文明的進(jìn)步，先民們認(rèn)識(shí)到“圖畫字”的上述缺陷，為了能準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、形象地描摹事物、記錄事件，把現(xiàn)實(shí)生活中值得記錄的東西都記錄下來，便在“圖畫字”的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，創(chuàng)造了“象形字”。

“象形字”與“圖畫字”的本質(zhì)區(qū)別在于字形固定，有些“象形字”不僅描畫了形，還記錄了當(dāng)時(shí)的發(fā)音，即有形有音，后來人們稱之為“形聲字”。對(duì)于那些比較抽象的事物，“象形字”無法表達(dá)出來時(shí)，先民們就采用“指事”符號(hào)，或者在“象形字”的基礎(chǔ)上另外增加“指事”符號(hào)，如“本、末”二字，就是在“木”字的“上、下”分別各加一橫，表示所指的是樹木的“根本”和“末梢”，后來人們稱之為“指示字”。

“象形字”、“形聲字”和“指示字”組合使用，能準(zhǔn)確地表達(dá)人們所要表達(dá)的意思，因此，字就從書畫同體的“圖畫文”中脫離出來了。也就是說，“象形字”讓字和畫分道揚(yáng)鑣了。后來，人們?yōu)榱俗屪謱懗鰜砟芎每?，具有美感，便開始探索如何能把字寫得好看的方法，這樣“書法”藝術(shù)就產(chǎn)生了?！皶ā焙汀袄L畫”成了兩門藝術(shù)后，人們根據(jù)自己的愛好，或選擇獨(dú)攻書法，或選擇獨(dú)攻繪畫，也有的書、畫兼攻。

書、畫兼攻者，作畫時(shí)，會(huì)自然透入寫字的筆意，寫字時(shí)會(huì)自然參入繪畫的情趣，隨心寫出來畫，隨性畫出來的字，其氣韻自然不同。書畫相融產(chǎn)生的作品其藝術(shù)感染力也不一樣。周星蓮（清）在《臨池管見》中說：“字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。”

周星蓮在《臨池管見》中還例舉了不少書畫兼得者：“自來書畫兼擅者，有若米襄陽（宋·米芾），有若倪云林（元·倪瓚），有若趙松雪（元·趙孟頫），有若沈石田（明·沈周），有若文衡山（明·文征明），有若董思白（明·董其昌）。其書其畫類能運(yùn)用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書?！庇纱丝芍?，書、畫兼攻者歷代皆有名家，在這里，我想做些補(bǔ)充，書、畫兼攻的名家還有清代的石濤、朱耷、鄭板橋、金農(nóng)、趙之謙，近代的吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等，“他們?cè)跁ǚ矫娴男摒B(yǎng)在其繪畫中都有明顯的體現(xiàn)，因此說明書法給他們的繪畫成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，相反，他們的書法又得益于在繪畫形式美方面的啟發(fā)，使書法所表現(xiàn)出不同于純粹的書家的魅力”。這些名家，書、畫兼攻，其實(shí)是在追求筆墨情趣，因?yàn)楣P墨入勝境，必定超越自然。然而，筆墨是與畫家的個(gè)性相關(guān)的，有什么樣的個(gè)性，就有什么樣筆墨。在這里，我想以朱耷的作品舉例：

儒青釉刻瓷《惠風(fēng)和暢 大道光明》

朱耷的筆墨極具個(gè)性，其個(gè)性的形成，是與他的生活境遇和精神思想的固守有關(guān)的。朱耷是明朝皇室遺民，由于他不屈從于清朝，因此他的一生是艱辛而不如意的。他生活在對(duì)過去的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的仇恨之中，不能象普通百姓那樣度日，沒有話語權(quán)，怎么辦呢？只能以畫抒懷。朱耷畫中物象的造型非常古怪：石，上大下?。粯涓?，上粗下細(xì)；魚、鳥之眼一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天”的神情。石、樹之態(tài)皆失衡；鳥之態(tài)多有不可一觸，一觸即飛之感；禽之態(tài)多拳足縮頸，有一種身處惡境卻不屈服的神情。這些古怪的造型：一是他內(nèi)心世界的反映，因?yàn)楫嬘尚纳欢撬?dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，因?yàn)榫袷澜绱_定了人的個(gè)性；三是他以書法筆意入畫，以書法的空間結(jié)構(gòu)造型，而自然形式的獨(dú)特表現(xiàn)手法。

王一君刻瓷文房

朱耷有一幅《鵪鶉游魚圖》，描繪了寒氣刺骨的環(huán)境中，一只孤獨(dú)的鵪鶉蜷縮在岸邊的石塊上，可它對(duì)水中嬉戲的魚兒不屑一顧，一派冷峻孤傲之神態(tài)，無疑是寫照自身。這幅畫與他所有的畫一樣，以書法筆意勾畫物象，以書法之空間結(jié)構(gòu)造型，產(chǎn)生了與之個(gè)性相符，卻與他人完全不同的藝術(shù)感染力。

朱耷的書法造詣也非常高，他主張畫意通書意，常以畫入書，將寫意畫的筆墨情趣滲透到書法之中，布局時(shí)有意縮小或擴(kuò)大字的空間，寫字似在畫畫一樣。比如他的題款“八大山人”就畫得如“哭之笑之”一樣。朱耷寫字也不拘一格，他是最早以篆籀筆法入行草的書家。

以書入畫，以畫入書，書畫相融，與眾不同的筆墨情趣和個(gè)性風(fēng)格，使得朱耷的繪畫和書法都與眾不同。這樣的與眾不同，從另一個(gè)角度去揣讀、研究，可以說，朱耷是一個(gè)勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家。

其實(shí)，繪畫藝術(shù)能出現(xiàn)那么多的門派，書法藝術(shù)能出現(xiàn)那么的書體，都是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代熱愛藝術(shù)的人們，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，打破固有程式的桎梏，將所處時(shí)代的新理念和自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性融入其中，勇于創(chuàng)新的結(jié)果。

中國繪畫和書法都非常講究“用筆”， 謝赫在對(duì)古畫歸納整理后寫了畫論《古畫品錄》，提出了品評(píng)繪畫的標(biāo)準(zhǔn)——“六法”，其二說的就是“骨法用筆”?！肮欠ā敝?，在畫論和書論中都有：書論如“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”，這里的“骨”是指筆力；畫論如“重疊彌綸有骨法”，“有天骨而少細(xì)美”，這里的“骨”是指所畫人物形象的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)，因?yàn)橹袊糯睦L畫全以線條勾勒造型，對(duì)象的結(jié)構(gòu)、體態(tài)、表情，只能靠線的準(zhǔn)確性和力量感來體現(xiàn)。

周星蓮在《臨池管見》中對(duì)喜愛書法和繪畫的藝術(shù)愛好者們提出了一個(gè)要求：“善書者必善畫；善畫者亦必善書?！逼鋵?shí)，能書，能畫，書畫相融，是大多數(shù)從事書法和繪畫者追求的藝術(shù)境界。我喜歡書，也喜歡畫。我繪畫，筆黑運(yùn)用多從書法中尋求靈感，尋求筆墨的微妙轉(zhuǎn)化，充分利用筆和腕的微妙功能傳達(dá)動(dòng)勢(shì)、陰陽、轉(zhuǎn)折，歸根結(jié)底，是在調(diào)理筆墨之間的無窮關(guān)系。

我的職業(yè)是創(chuàng)作瓷畫，瓷畫與國畫是同源的，如同“字畫本來同”一樣。

我喜歡在瓷上畫雞，因?yàn)殡u有“五德”——文、武、勇、仁、信。這也是人類應(yīng)該具有的品格。畫是教化之工具，自古如此，我以畫傳遞我的精神追求。

我畫雄雞，從不精雕細(xì)琢，而是以大寫意之筆墨揮寫其形、其姿、其勢(shì)。躍然瓷上的雄雞，雄姿勃發(fā)，俊而有德。

我也喜歡畫人物。我的《禪心妙悟》中的主人公是達(dá)摩，達(dá)摩在很多藝人筆下有很多成功的表現(xiàn)形式，我沒有效仿之。我以寫之方式來刻畫達(dá)摩，不是求異，而是為了能符合人物的精神和我的藝術(shù)個(gè)性。我依瓶勢(shì)寫出達(dá)摩的形象，沒有細(xì)微的服飾描繪，沒有細(xì)微的形態(tài)描繪，但神情是細(xì)微再細(xì)微的，因?yàn)槲蚁胱屓藗兡軓倪_(dá)摩的神情里讀出他的心理。

這些年我反復(fù)揣讀那些善書又善畫的藝術(shù)家的作品，發(fā)現(xiàn)書法與繪畫在他們的筆下是完全通融的，畫畫如寫字，寫字如畫畫，非常非常絕妙，我也從中獲益匪淺。書畫相融，我之追求。