張璐

摘 要：近年來，紅歌熱成為潮流趨勢(shì)，其作為革命時(shí)期的特殊產(chǎn)物，具有豐富的內(nèi)涵，鼓舞著一代又一代青年。故，本文將分析文化生態(tài)視野下紅色歌曲的傳承與保護(hù)，并提出相關(guān)意見。促使紅歌回到人們生活，繼續(xù)激勵(lì)人們勇往直前，不卑不亢。

關(guān)鍵詞：紅色歌曲；傳承；保護(hù)

紅色歌曲濃縮了一個(gè)時(shí)代的精華，具有無法估量的重要作用。尤其在中國音樂歷史上，具有重要貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)的穩(wěn)定，時(shí)代的發(fā)展。紅色歌曲逐漸被人們遺忘在腦后，但精華永不能被拋棄。勢(shì)必要加強(qiáng)傳承與保護(hù)工作，促使紅色歌曲回到人們生活中，發(fā)揮弘揚(yáng)民族精神的重要作用。

一、概述紅色音樂

廣義而言，紅色音樂是中國共產(chǎn)黨成立以來，所創(chuàng)建的革命歌曲統(tǒng)稱?？梢哉f，其不僅是戰(zhàn)爭時(shí)期所創(chuàng)編的音樂，還包括歷史各個(gè)時(shí)期被人民傳送的優(yōu)秀歌曲。例如《團(tuán)結(jié)就是力量》等。尤其在國際上具有深遠(yuǎn)影響的歌曲《國際歌》，更是被世人所知曉。狹義而言，紅色音樂泛指中國抗戰(zhàn)時(shí)期所涌現(xiàn)的歌曲，旨在發(fā)揚(yáng)中國人民不屈不撓的抗戰(zhàn)精神?？傮w而言，紅色歌曲所要表達(dá)的不僅僅是歌曲本身的內(nèi)容，更是一種弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體。

紅色歌曲有鮮明的特征，包括時(shí)代特征：大部分紅色歌曲均來自于戰(zhàn)爭時(shí)期的真實(shí)寫照，是一段歷史，一個(gè)故事。例如《山丹丹花開紅艷艷》中，便是描寫紅軍到來時(shí)，人民的歡樂景象。與眾不同的民族特點(diǎn)：音樂是文化的產(chǎn)物，也受到地域的影響，進(jìn)而反映別具一格的民族特色。例如《地道戰(zhàn)》中所展現(xiàn)的便是小村莊展開激烈戰(zhàn)爭，勇斗敵人的場(chǎng)面。理性主義精神與廣泛的群眾性特點(diǎn)。經(jīng)典的紅色歌曲都是值得人們尊敬的，其本身蘊(yùn)含著自己時(shí)代的價(jià)值觀，憑借無畏的勇氣等優(yōu)秀內(nèi)涵，在人民群眾中廣泛流傳[1]。

二、文化生態(tài)視野下紅色歌曲的傳承與保護(hù)

（一）紅色歌曲的挑戰(zhàn)

時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念受到影響。紅色歌曲雖具有不可否定的歷史價(jià)值，卻面臨著被遺忘的窘迫局面。

1.宣傳形式過于單一

紅色歌曲由于具有時(shí)代特點(diǎn)，無法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)音樂界的流行趨勢(shì)。眾多流行歌曲對(duì)人們帶來不小沖擊，改變著人們的價(jià)值觀念。尤其當(dāng)代年輕人對(duì)多元化價(jià)值的追求，以自由開放表現(xiàn)自我。較比RAP、B-BOX等音樂，紅色歌曲過于說教，產(chǎn)生的枯燥乏味之感無法吸引人們興趣。

2.與時(shí)代脫軌

紅色歌曲的宣傳過程中過于情調(diào)其愛國情懷，甚至將紅歌鼓吹成愛國的一種手段。究其根本，紅歌弘揚(yáng)的是中華民族精神，是愛國主義表現(xiàn)之一，而非全部。其根本價(jià)值應(yīng)凸顯為上進(jìn)的民族精神，鼓勵(lì)人們不畏艱難險(xiǎn)阻。片面的說教、宣傳不僅無法傳承、弘揚(yáng)紅歌，甚至讓人們產(chǎn)生反感情緒。

3.紅歌理解較為片面

紅色音樂的傳承應(yīng)基于對(duì)其的深入剖析，充分挖掘其歷史精神，而非一種音樂表現(xiàn)形式。當(dāng)前，人們對(duì)紅歌的理解十分片面，外加客觀因素，導(dǎo)致眾多區(qū)域、組織對(duì)紅歌的傳承均處在表面形式，未能深入挖掘。

（二）紅色歌曲的傳承與保護(hù)

1.紅色歌曲與核心價(jià)值觀

近年來，眾多地區(qū)均開展“唱紅歌、讀經(jīng)典”的活動(dòng)，民眾通過自身的參與，激發(fā)出豪邁的情懷與激情的斗志。紅歌是中華民族優(yōu)秀的歷史文化，能夠讓人們居安思危，憶苦思甜，更加珍惜當(dāng)前美好的生活。利用紅色歌曲推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，也是傳承的一種表現(xiàn)。在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)中，大力開展“唱紅色”的文化活動(dòng)，以群眾喜聞樂見的方式參與到構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作中，進(jìn)而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力。間接引導(dǎo)民眾對(duì)紅歌感興趣，主動(dòng)傳承。同時(shí)，也將在一定程度上對(duì)紅歌起到保護(hù)作用，將紅歌與核心價(jià)值觀融合在一起，深深扎根于人民內(nèi)心[2]。

現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要積極向上的價(jià)值觀念。站在馬克思主義基本原則與思想觀點(diǎn)上，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展形式加以分析與判斷，并關(guān)注當(dāng)前社會(huì)主流意識(shí)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)。利用紅歌傳承經(jīng)典，正確引導(dǎo)人們參與到構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中來，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣、精神文明世界。反之不斷發(fā)揚(yáng)經(jīng)典紅歌，促使民眾弘揚(yáng)與繼承紅色歌曲。二者相輔相成，互相促進(jìn)、發(fā)展。

2.傳承應(yīng)從娃娃抓起

青少年是人生發(fā)展的重要階段，在校園中教授紅歌，利用青少年繼承與發(fā)揚(yáng)，具有事半功倍之效果。

（1）弘揚(yáng)繼承紅歌中遇到的障礙

在調(diào)查過程中，大部分學(xué)生表示喜歡音樂課，但一聽到要學(xué)習(xí)紅色歌曲，紛紛表現(xiàn)出不滿、非自愿的情緒：“這都什么年代了，還唱這種老掉牙的歌曲呀？”可見，在傳承過程中勢(shì)必存在阻礙。應(yīng)遵循一定原則。

第一，傳承應(yīng)具備多元化、多樣化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代青少年受到社會(huì)環(huán)境的影響較大，追求流行文化。因此，弘揚(yáng)與繼承過程中，可將紅色歌曲改編為Flsh動(dòng)畫，學(xué)習(xí)其創(chuàng)作背景，了解其深入內(nèi)涵。再進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第二，傳承應(yīng)符合青少年心理特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，紅色歌曲所要表達(dá)的不僅僅是內(nèi)容，更是一種精神。既然歌曲形式已無法適應(yīng)大眾審美，那么將其音樂形式加以創(chuàng)新，融合當(dāng)前流行趨勢(shì)，在不改變?cè)懈柙~內(nèi)容的前提下，稍作修飾。旨在符合社會(huì)發(fā)展潮流，符合大眾需求。

（2）傳承的方法

青少年中弘揚(yáng)繼承紅色歌曲得分方法多種多樣，包括：

第一，通過觀看愛國主義題材的電影，以“紅色歌曲傳承”為主題開展班級(jí)會(huì)議，討論紅色歌曲的類型，研究其是否能夠在原有編曲形式上加以創(chuàng)新與改編等。

第二，利用活動(dòng)形式弘揚(yáng)繼承紅色歌曲?，F(xiàn)代青少年多才多藝，對(duì)樂器的使用也較為了解?；诖?，在校園內(nèi)開展“我用手指?jìng)骷t歌”的主題活動(dòng)，青少年可自行改編歌曲，并利用樂器彈唱出來。

第三，可利用小品、舞蹈、音樂劇等活動(dòng)弘揚(yáng)紅色歌曲。學(xué)生根據(jù)紅色歌曲的內(nèi)涵，歷史故事，自行編創(chuàng)小品?；蚶酶枨巹?chuàng)大型舞蹈，音樂劇等。在校園所開展的主題活動(dòng)中展現(xiàn)出來。

三、結(jié)論

綜上所述，本文主要介紹了兩種弘揚(yáng)繼承紅歌的方式，在物質(zhì)社會(huì)如此發(fā)達(dá)的今天，傳承與保護(hù)紅色歌曲的途徑多種多樣。紅色音樂是中華民族的瑰寶，是不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。社會(huì)在改變，但中華民族精神從未發(fā)生變化。應(yīng)牢記歷史，尊重歷史，發(fā)揚(yáng)紅歌的真正內(nèi)涵與其積極向上的民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鵬，郭丹丹.紅色歌曲的傳承與發(fā)展研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（04）：122-123.

[2]任莉娜.傳承紅色歌曲 弘揚(yáng)民族精神[J].大舞臺(tái)，2013（10）：225-226.