劉玲

摘 要：從“校園文化”轉(zhuǎn)變到“文化校園”，存在對(duì)“文化校園”的獨(dú)立地位、特殊性認(rèn)識(shí)不足，工具價(jià)值理念至上等問題。“責(zé)任”是高職院校“文化校園”建設(shè)的價(jià)值核心，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的人”以回應(yīng)社會(huì)訴求，以“責(zé)任”來激發(fā)文化主體意識(shí)，構(gòu)建“責(zé)任體系”來彌補(bǔ)文化體系缺失，責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)對(duì)受教育者精神家園的關(guān)照。構(gòu)建“文化校園”，需要形成具有責(zé)任意識(shí)的文化觀念，形成培育責(zé)任意識(shí)的育人體系，制定符合責(zé)任意識(shí)的制度體系，營造契合責(zé)任意識(shí)的環(huán)境氛圍。

關(guān)鍵詞：文化校園；責(zé)任；核心價(jià)值；途徑

繼黨的十八大把提高“文化軟實(shí)力”上升到國家戰(zhàn)略高度，黨的十九大再次提出“提高國家文化軟實(shí)力”的要求。高職院?！拔幕@”建設(shè)作為國家整體軟實(shí)力建設(shè)上的組成部分，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地。教育規(guī)劃綱要提出，“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”，以“責(zé)任”為價(jià)值核心構(gòu)建高職院校“文化校園”，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、從“校園文化”轉(zhuǎn)變到“文化校園”存在的問題

伴隨著新時(shí)代高職院校的新發(fā)展，校園文化要充分發(fā)揮其創(chuàng)新性與開放性的特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)觀念，重新定義對(duì)于文化在大學(xué)中原有的認(rèn)識(shí)，結(jié)合大學(xué)的本質(zhì)，突破一個(gè)個(gè)“文化孤島”困局，賦予高職院校文化建設(shè)一個(gè)回歸原本而又全新的發(fā)展角度，即“文化校園”建設(shè)。為了解決出現(xiàn)的問題，各個(gè)高校以及學(xué)者開始嘗試逐漸將“校園文化”向“文化校園”建設(shè)轉(zhuǎn)變，即“文化校園”應(yīng)“回歸文化的本質(zhì)，構(gòu)建全方位育人的文化校園”。從“校園文化”轉(zhuǎn)變到“文化校園”建設(shè)，目前存在的問題主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）對(duì)“文化校園”的獨(dú)立地位、特殊性認(rèn)識(shí)不足

“文化校園”具有獨(dú)立地位、特殊性，尚存在認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象?！拔幕@”建設(shè)是“校園文化”的升級(jí)與創(chuàng)新，其作用超越了傳統(tǒng)意義上的校園文化建設(shè)，更契合學(xué)校整體的辦學(xué)理念和方針，覆蓋的范圍更廣，涉及的程度更深。“文化校園”大致概括為是一種集校園文化、精神文化、學(xué)術(shù)文化、制度文化、環(huán)境文化等為一體的以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、校園為平臺(tái)、社會(huì)為依托、文化為核心的大學(xué)文化體系。全方位育人的文化校園不是一朝一夕的具體工程，而是整個(gè)教育體系的重大變革，它需要系統(tǒng)的、持續(xù)的理論探索和實(shí)踐推進(jìn)。文化校園建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是貫穿于整個(gè)校園環(huán)境以及教學(xué)環(huán)節(jié)中的，立足于文化傳承的“文化校園”建設(shè)將有助于提升高職院校本身的形象與品位。通過“文化校園”的建設(shè)將學(xué)校理念、制度、氛圍、企業(yè)文化等有機(jī)地結(jié)合在一起，形成校園內(nèi)所有資源相互協(xié)同發(fā)展。同時(shí)通過“文化校園”的構(gòu)建，使學(xué)校各方資源有機(jī)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)起來，避免了因教學(xué)、科研、學(xué)生、合作企業(yè)等各單位之間相互分割獨(dú)立，不相往來而造成的一個(gè)個(gè)孤島現(xiàn)象，學(xué)校在文化校園的作用下以點(diǎn)帶線，點(diǎn)線結(jié)合，形成一個(gè)整體。

（二）存在工具價(jià)值理念至上

“文化校園”要使人文教育和文化啟蒙滲透到高等教育的所有專業(yè)和所有層面，構(gòu)建全方位育人的文化校園。 [1]目前校園里尚存在工具價(jià)值理念至上的現(xiàn)象。從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)文化轉(zhuǎn)型也面臨著從技術(shù)理性主義精神（工具理性）到人本主義精神（價(jià)值理性）的轉(zhuǎn)型。伴隨著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，映射到高職院校的教育改革，當(dāng)前有兩大任務(wù)：內(nèi)涵建設(shè)、提升質(zhì)量，以文化人，培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的社會(huì)主體，即培育具有社會(huì)責(zé)任感、實(shí)踐精神、創(chuàng)新能力，形成具有理性主義、人本主義、民主、平等、契約、法制精神的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。高職院校辦學(xué)理念以及模式的不同，其辦學(xué)目標(biāo)以圍繞行業(yè)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生以職業(yè)能力為目的等，在無形中就容易將學(xué)校中心向傳授技能方向傾斜，淡化了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)以及文化的灌輸，忽略了大學(xué)文化育人的本質(zhì)功能。通過“文化校園”建設(shè)的變革之力，將對(duì)于文化傳承的蒼白說教轉(zhuǎn)變?yōu)闈櫸锛?xì)無聲的心靈傳輸，以此更好地完成高職院校的文化傳承?！拔幕@”的構(gòu)建，要充分展示著大學(xué)教育的真諦：激活思想、放飛學(xué)習(xí)、張揚(yáng)個(gè)性、喚醒生命！ [2]

二、“責(zé)任”是高職院?！拔幕@”建設(shè)的價(jià)值核心

“文化校園”主張一種全方位的、深層次的校園文化建設(shè)，要培養(yǎng)學(xué)生的誠信、仁愛、自律、責(zé)任等現(xiàn)代人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的自由本質(zhì)。在整個(gè)道德規(guī)范體系中，“責(zé)任”處于核心地位。“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物?！笨档碌倪@段著名論斷揭示了人只有在對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任中，才能體現(xiàn)自身的價(jià)值和尊嚴(yán)。[3]因此，以“責(zé)任”為核心價(jià)值來構(gòu)建文化校園，豐富了“文化校園”的內(nèi)涵，符合“文化校園”的特征。

（一）培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的人”以回應(yīng)社會(huì)訴求

當(dāng)代美國著名哲學(xué)家憂那斯（Hans J0nas）則指出：“當(dāng)代倫理學(xué)的核心問題就是責(zé)任問題?！笨梢?，責(zé)任在人的一生中占居重要地位。1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》這一報(bào)告中，確定了教育發(fā)展的方向之一就是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任；1989年，該組織將“面向21世紀(jì)的教育”國際研討會(huì)的主題確定為“學(xué)會(huì)關(guān)心”，呼吁道德關(guān)懷和道德責(zé)任；1998年10月首次世界高等教育大會(huì)上，更加旗幟鮮明地指出，高等教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。”因此，責(zé)任，成為教育發(fā)展的方向和目標(biāo)。無論國內(nèi)還是國際，都達(dá)成共識(shí)：時(shí)代呼喚責(zé)任，社會(huì)需要負(fù)責(zé)任的公民。[4] 文化校園的建設(shè)，必須對(duì)“社會(huì)需要負(fù)責(zé)任的公民”訴求的回應(yīng)，對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“道德失范”現(xiàn)象的回應(yīng)。因此，將責(zé)任作為核心價(jià)值引領(lǐng)“文化校園”建設(shè)，將責(zé)任教育與文化校園建設(shè)相結(jié)合，將責(zé)任意識(shí)真正灌輸?shù)矫總€(gè)人的思想中去。大學(xué)的本質(zhì)回歸與人的本質(zhì)回歸融為一體，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化本質(zhì)回歸，育人為本的最終教育理念，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。

（二）以“責(zé)任”來激發(fā)文化主體意識(shí)

以“責(zé)任”為紐帶，聯(lián)系起職業(yè)教育和技術(shù)教育與人文教育，打通他們?nèi)咧g的壁壘，使之融合發(fā)展，為“文化校園”建設(shè)明確價(jià)值方面。從古今中外來看，我國自古重視對(duì)青年人的責(zé)任教育，孔子的“當(dāng)仁不讓”、孟子的“舍我其誰”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、李大釗的“鐵肩擔(dān)道義”等，無不顯示著對(duì)國事民瘼的崇高責(zé)任感。責(zé)任教育也是西方主要國家高校德育的主要內(nèi)容。20世紀(jì)70年代后期，美國社會(huì)提出培養(yǎng)“責(zé)任公民”，推出21條德育準(zhǔn)則，其中的12條突出了責(zé)任教育的傾向性。從責(zé)任本身來看，按責(zé)任的性質(zhì)和內(nèi)容劃分，有政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、道德責(zé)任、法律責(zé)任、技術(shù)責(zé)任和倫理責(zé)任；按責(zé)任的主體劃分，有社會(huì)責(zé)任、集體責(zé)任、個(gè)人責(zé)任等；按責(zé)任的對(duì)象劃分，有對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)自我的責(zé)任等。明確責(zé)任的內(nèi)涵與類型，就是為了更好地激發(fā)文化主體的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是責(zé)任行為主體承擔(dān)和履行與自己社會(huì)角色相適應(yīng)的責(zé)任的一種自覺意識(shí)和人格素質(zhì)。

（三）構(gòu)建“責(zé)任體系”來彌補(bǔ)文化體系缺失

“文化校園”作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要在富有凝聚力、創(chuàng)新力的核心價(jià)值理念引領(lǐng)下，推進(jìn)品牌建設(shè)，加強(qiáng)文化建設(shè)。“中國基礎(chǔ)教育中的人道倫理道德、文化價(jià)值教育”課題研究總報(bào)告，題目為“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”，文章通過對(duì)歷史的回顧和現(xiàn)狀的考察，提出“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”是中西文化的融合點(diǎn)，是傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)文明的契合點(diǎn)，并把之作為21世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育中人道、倫理道德、文化價(jià)值教育的目標(biāo)和主張。無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，以“責(zé)任”為價(jià)值核心，將責(zé)任作為學(xué)校發(fā)展的靈魂，以責(zé)任文化統(tǒng)領(lǐng)全校辦學(xué)、育人等各項(xiàng)工作，有其深厚的人文底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)需要。合理協(xié)調(diào)學(xué)校中豐富的學(xué)術(shù)、人文和產(chǎn)教融合資源，構(gòu)建并完善一個(gè)全方位育人平臺(tái)“責(zé)任體系”。培育按照“頂層設(shè)計(jì)、試點(diǎn)推進(jìn)、全面啟動(dòng)、典型引領(lǐng)、特色凝練”的基本要求，建構(gòu)融知識(shí)體系、實(shí)踐體系、考核體系、激勵(lì)體系于一體的責(zé)任文化建設(shè)體系，制定“責(zé)任文化建設(shè)實(shí)施意見”和“責(zé)任文化品牌培育行動(dòng)計(jì)劃”，在精神層面、行為層面、物質(zhì)層面確保“責(zé)任”落實(shí)。

（四）責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)對(duì)受教育者精神家園的關(guān)照

人文精神就是人之所以為人的本質(zhì)精神，就是一個(gè)人對(duì)自己的精神領(lǐng)地的守護(hù)，就是一個(gè)人做人處事的價(jià)值追求——符合人性、符合人類共同利益的價(jià)值追求，同時(shí)也是整個(gè)人類對(duì)自己精神家園的關(guān)照；如果沒有這種守護(hù)、追求和關(guān)照，就可以說沒有人文精神。[5]以責(zé)任為核心開展“文化校園”建設(shè)，就是將人文精神這個(gè)經(jīng)典命題賦予其新的含義，綻放出新的篇章。蘊(yùn)含人文精神的“文化校園”，就是要著眼于人的發(fā)展訴求，教育環(huán)境著眼于營造適宜人成長的氛圍，教育過程著眼于發(fā)掘人的的潛能和智慧，教育資源配置著眼于人接受教育的權(quán)利，教育終極目標(biāo)著眼于人的全面和諧發(fā)展。責(zé)任是一種境界、一種精神、一種情懷，是個(gè)人與集體、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。責(zé)任也是做人做事之內(nèi)核，勇于承擔(dān)責(zé)任乃為人之風(fēng)范，崇尚實(shí)干乃做事之準(zhǔn)則。以學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)為主題的責(zé)任教育，具有豐富的精神內(nèi)涵，對(duì)受教育者精神家園的理性關(guān)照，即培養(yǎng)學(xué)生重社會(huì)輕個(gè)人、重奉獻(xiàn)輕索取、重道義輕功利、重社會(huì)責(zé)任輕自我實(shí)現(xiàn)、重精神境界輕物質(zhì)實(shí)惠這一“以天下為己任”的精神境界 [6]。

三、以“責(zé)任”為核心的“文化校園”的建設(shè)途徑

主題式的“文化校園”，體現(xiàn)了各所高職院校的自我定位和發(fā)展的多樣性要求。以責(zé)任為價(jià)值核心構(gòu)建“文化校園”，注重師生的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任品行，技術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，是文化實(shí)踐的自覺使命。

（一）形成具有責(zé)任意識(shí)的文化觀念

文化觀念是現(xiàn)代人文化素質(zhì)的核心層次，也是人們產(chǎn)生行為的理性基礎(chǔ)或精神動(dòng)力，主要表現(xiàn)為人們持有的世界觀、價(jià)值觀、理想情操、道德觀念、思維方式[7]。美國當(dāng)代教育家喬治·泰勒認(rèn)為，個(gè)人的哲學(xué)信念是認(rèn)清自己生活方向的唯一有效的手段。責(zé)任意識(shí)是文化傳統(tǒng)與文化精神的理性抽象和認(rèn)同，浸透和附著在各種文化載體及行為主體上，是一種軟技能，體現(xiàn)為“卓越”、“綠色”、“精益求精”、“尚美”、“勞動(dòng)尊嚴(yán)”、“人的尊嚴(yán)”等理念。構(gòu)建的目標(biāo)是：責(zé)任意識(shí)融入校園文化精神，成為師生思維和行為的“文化模式”、“文化基因”，職業(yè)教育文化的核心標(biāo)志、“文化名片”。責(zé)任意識(shí)在實(shí)踐中一經(jīng)師生共同接受并加以自覺弘護(hù)傳承，就會(huì)演化為代表學(xué)校整體精神追求的主體精神，并以主體文化的形式居于文化的最高層次，凝聚成沁人心靈的，具有強(qiáng)大感召力、凝聚力、滲透力的文化主旋律。使廣大師生在潛移默化的教育和熏陶中，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)由“要我講責(zé)任”到“我要講責(zé)任”的轉(zhuǎn)變。

（二）形成培育責(zé)任意識(shí)的育人體系

責(zé)任意識(shí)以文化的形態(tài)或潛在的課程參與教育全過程，推動(dòng)責(zé)任意識(shí)進(jìn)教學(xué)計(jì)劃、進(jìn)教材、進(jìn)思想政治教育、進(jìn)職業(yè)素質(zhì)教育，形成以責(zé)任意識(shí)為核心的育人體系。制定責(zé)任文化建設(shè)實(shí)施意見、責(zé)任文化建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃，以“責(zé)任”為核心搭建文化育人載體，形成“全員育人，全面落實(shí)，全程考核”的責(zé)任機(jī)制，全面提升師生的素質(zhì)和能力。在教學(xué)方式、學(xué)生評(píng)價(jià)和教學(xué)資源整合方面進(jìn)行系統(tǒng)改革，開設(shè)責(zé)任文化系列講座，涉及責(zé)任與紀(jì)律、責(zé)任與感恩、責(zé)任與執(zhí)行、責(zé)任與敬業(yè)、責(zé)任與誠信、責(zé)任與信仰等主題；國學(xué)素養(yǎng)系列講座分盡忠愛國、盡孝持家、崇德懂禮、誠信守義、格物致知五大篇章九大選題。將責(zé)任意識(shí)教育課作為新生入學(xué)第一學(xué)期的德育必修課程，納入各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，利用學(xué)習(xí)高技能人才楷模專題教育模塊、入學(xué)教育等學(xué)時(shí)。編印《責(zé)任意識(shí)讀本》，納入教學(xué)體系，進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。

（三）制定符合責(zé)任意識(shí)的制度體系

責(zé)任意識(shí)不是道德與情操的伴隨物，而是社會(huì)集體約束、身份認(rèn)同的社會(huì)化產(chǎn)物。現(xiàn)代學(xué)徒制作為職業(yè)教育和企業(yè)共同培育現(xiàn)代工匠精神的制度大力推廣，還有與之相配套的職業(yè)院校財(cái)政撥款制度等。行業(yè)協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)的知識(shí)引導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)建立、工程師資格認(rèn)證、教育培訓(xùn)等一系列活動(dòng)，是“工匠精神”長盛不衰的重要因素。與此同時(shí)，全球標(biāo)準(zhǔn)，合規(guī)高效，是體現(xiàn)責(zé)任意識(shí)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。職業(yè)教育要以開放的姿態(tài)，融入到全球規(guī)則體系之中，推動(dòng)構(gòu)建契合責(zé)任意識(shí)的制度體系。如，2016年6月，中國科協(xié)代表中國正式加入《華盛頓協(xié)議》，它所對(duì)應(yīng)的是本科層面的工程教育。中國加入針對(duì)“工程技術(shù)專家”認(rèn)證的《悉尼協(xié)議》勢(shì)在必行，對(duì)中國高職院校層面提升工程教育水平、提高專業(yè)工程師培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。

（四）營造契合責(zé)任意識(shí)的環(huán)境氛圍

朱歇爾·波蘭尼說，我們的信仰是以我們所處的文化環(huán)境為條件的。我國正在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代風(fēng)尚。責(zé)任意識(shí)正是這個(gè)時(shí)代風(fēng)尚的縮影。按照學(xué)校的辦學(xué)理念和理想追求，營造和改善學(xué)校環(huán)境，突出責(zé)任意識(shí)特點(diǎn)，使校園文化的具體形態(tài)融進(jìn)更多的技術(shù)特征、技術(shù)道德、技術(shù)理想、技術(shù)素養(yǎng)。如，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院大力推行專業(yè)型技能型社團(tuán)建設(shè)，將社團(tuán)活動(dòng)與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合；開展“責(zé)任傘”文明傳遞活動(dòng)，讓學(xué)生在借傘還傘過程中不斷獲知“文明使用，誠信歸還，責(zé)任接力”的理念，學(xué)校還加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)中的責(zé)任教育，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育。此外，開展“工匠進(jìn)校園”活動(dòng)，宣傳技術(shù)工人職業(yè)技能培養(yǎng)的上升通道，強(qiáng)化輿論監(jiān)督，建立完善有效的輿論監(jiān)督機(jī)制和信息溝通機(jī)制?！皩?shí)踐活動(dòng)”是世界各國責(zé)任教育的主要手段之一，學(xué)校通過舉行一些高質(zhì)量的社會(huì)活動(dòng)，在不用教師講授的情況下學(xué)生自然而然的就體會(huì)到了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的相互關(guān)系，在親身體驗(yàn)中逐漸懂得自己需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任，最終達(dá)到育人的目的。

綜上所述，以責(zé)任為核心的“文化校園”建設(shè)是新形勢(shì)下職業(yè)教育的文化自覺。職業(yè)教育利用好良好的傳統(tǒng)和現(xiàn)有的社會(huì)基礎(chǔ)，培育和弘揚(yáng)責(zé)任意識(shí)，從盲目自在的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X自為狀態(tài)，主動(dòng)地對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)地批判、重構(gòu)和創(chuàng)新，形成“用心做事文化”。以責(zé)任為核心的“文化校園”，必將成為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要陣地，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

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