閆剛倫

摘要：民間口傳文藝是文藝的始祖，它的歷史很久遠(yuǎn)，“自有人類即有詩”是有道理的，文藝作為人類情感的交流工具，自有人類即已產(chǎn)生，所有重要的文藝形式都是首先從民俗文學(xué)中創(chuàng)造出來，而為作家、藝術(shù)家的文藝創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作資源。從二言詩、三言詩、四言詩、五言詩、七言詩，詞、曲、白話新詩、話本小說、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑……種種文藝形式，都是由民間文藝首先創(chuàng)造出來。

關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作;民間文藝;吸納

中圖分類號：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文童編號：1005-5312（2018）24-0014-01

諾貝爾文學(xué)獎得主莫言指出，所謂文學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)際上包含兩個(gè)層面。其一體現(xiàn)在一部部文學(xué)遺產(chǎn)里，是印到紙上或刻在碑上的文學(xué)作品，另一層面沒有印成書，在民間以口頭方式一代代傳承，可能來自集市上的民間說書人、生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)棚，口口流傳。充分利用民間鄉(xiāng)土資源，需要每個(gè)作者都了解自己的生活圈子，熟悉周圍的事，善于從生活中捕捉故事情節(jié)，并從民間對話中提煉出文學(xué)語言。

凡是最偉大的文藝家，都是受民間文藝的哺育而成長的，他們的天才慧眼善于“沙中識金”，從民間文藝的“沙?！敝锌吹介W光的金子，并加以學(xué)習(xí)、利用，當(dāng)然，還要有“沙里淘金”的功夫和毅力，這是很不容易的。屈原的創(chuàng)作也離不開中國古代神話、傳說與歌謠的根基。

司馬遷的歷史文學(xué)正得力于他走遍大半個(gè)中國直達(dá)云南西部去訪問故老搜集民間傳說故事與歌謠、諺語等口頭文學(xué)。曹植是才華橫溢的，他的詩現(xiàn)存70多首，其中50多首是民歌樂府體的。他還向邯鄲淳講說過“俳優(yōu)小說數(shù)千言”，邯鄲淳正是中國第一本笑話書《笑林》的作者。

李白曾寫過所有樂府古體，而且寫過當(dāng)時(shí)唐代民歌的許多新體，他清新自然的詩風(fēng)正得力于民間口頭創(chuàng)作。直到晚年他還不忘教導(dǎo)青年詩人系統(tǒng)學(xué)習(xí)民歌，曾“授以古樂府之學(xué)”，他對民歌是深有研究下過苦功夫的。杜甫最有名的詩篇是“三吏三別”，正是用樂府歌行所寫的古體詩。

白居易提倡“新樂府”，更旗幟鮮明地學(xué)習(xí)民間歌謠了，他深知用歌謠體寫成的詩才能深入民間。

在小說創(chuàng)作中也是如此，羅貫中、施耐庵、吳承恩正是在民間藝人話本小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出他們的長篇小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》的，話本就是口述故事的底本。

蒲松齡的《聊齋志異》明確地說是他搜集的許多口頭故事的加工和記錄。

在戲劇創(chuàng)作上也是如此，“書會才人”關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等戲劇大家，都是學(xué)習(xí)和運(yùn)用民間戲曲的形式和藝術(shù)成果進(jìn)行自己的戲劇創(chuàng)作的。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的魯迅、茅盾、老舍、沈從文、趙樹理、孫犁、汪曾祺、劉紹棠等小說大家，也都非常重視對民間文學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

魯迅晚年還寫過一篇《不識字的作家》，對民間文學(xué)做了極高的評價(jià)，說它雖不如文人創(chuàng)作的細(xì)膩，但卻“剛健清新”，在舊文學(xué)衰頹時(shí)，對振興新文學(xué)可以起到重要的作用。

在音樂舞蹈方面，現(xiàn)代所有著名的音樂大家都注意學(xué)習(xí)民歌，冼星海還寫了不少文章，提倡學(xué)習(xí)民歌，他和聶耳的許多作品都運(yùn)用了民歌的素材。

這種創(chuàng)作方式在國外的大音樂家中也是十分流行的，民歌是音樂之根，格林卡甚至說：真正的作曲者是人民，作曲家們不過是把民歌編織起來而已。當(dāng)然，這也是一種創(chuàng)造性的勞作，是一種創(chuàng)新。

西方文學(xué)中的第一流作家如但丁、莎士比亞、歌德、席勒、拜倫、雪萊、普希金、果戈里、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基等，都是非常注意學(xué)習(xí)民間文學(xué)的。

巴爾扎克說：“我的‘人間喜劇可以說是西方的《一千零一夜》（《天方夜譚>）?！辈⒄f他要寫的是被歷史學(xué)家忽略了的“風(fēng)俗史”?？梢娝麄兪欠浅Ｖ匾暶耖g文化的。

希臘神話和史詩，反映了人類童年的天真，具有不朽的藝術(shù)魅力，至今仍給人以美妙的藝術(shù)享受，其藝術(shù)成就之高是令人驚嘆的，例如世界頂級的小說大師托爾斯泰就明確表示：“如果不謙虛地說，我的《戰(zhàn)爭與和平》可以說是俄羅斯的《伊利亞特》?！蓖袪査固┦前押神R史詩作為典范進(jìn)行學(xué)習(xí)的，西方的著名作家也都是這樣，許多人都反復(fù)閱讀甚至背誦過荷馬史詩。

在中國也是如此，《詩經(jīng)》是六經(jīng)之首，文人都要背的，而《詩經(jīng)》中文學(xué)成就最高的是國風(fēng)、小雅中的民歌民謠，即民間口頭創(chuàng)作。后來漢魏六朝樂府詩中的精品也是詩人學(xué)習(xí)的典范之作，李白給年輕人講“古樂府”專題課，不是偶然的。要寫好詩必須學(xué)習(xí)民歌，這是天才詩人們的共識。天才的慧眼能“沙中識金”，天才的努力會“沙里淘金”，學(xué)習(xí)人民的天才創(chuàng)作，這正是他們成功的重要因素之一，這是毫無疑義的。

新中國成立之初，最重要的文藝話語乃是宣傳延安文藝座談會講話精神，打破封建文藝觀占領(lǐng)的報(bào)刊、舞臺、銀幕等陣地，普及民間文藝民主傳統(tǒng)，建設(shè)“人民的文學(xué)”觀念。

可以明顯看出，延安時(shí)期強(qiáng)調(diào)的人民文學(xué)傳統(tǒng)，在談?wù)撐乃噯栴}的過程中處于核心位置;以延安文藝座談會講話為指導(dǎo)的新文藝路線，迅速成為北京文藝的主流，同時(shí)，來自延安的文藝工作者也成為新中國文藝話語的擁有者和敘述者?？梢哉f，收集、整理、改造民間文學(xué)，對于“五四”新文學(xué)運(yùn)動、延安魯藝到新中國建立后的新文化新文學(xué)建設(shè)，起到了核心作用，為新中國人民文學(xué)的健康發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，民間文學(xué)的精品集中了人民天才的光輝創(chuàng)造，是歷代作家學(xué)習(xí)的典范之作。