摘 要：金雜劇是在遼散樂和北宋雜劇的基礎上，結合北方民間的民俗演藝傳統(tǒng)而發(fā)展起來的。20世紀70年代，在稷山縣陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批仿木構的金代磚雕墓，這些墓室的最大特色就是以雜劇磚雕為主要裝飾。這些雜劇磚雕造型優(yōu)美、神態(tài)生動，為我們研究當?shù)仉s劇人物服飾提供了珍貴的實物材料。

關鍵詞：稷山金墓;雜劇;人物服飾

“雜劇”一詞早在唐朝就已出現(xiàn)，它一般是指具有一定表演體制和腳色體制的滑稽表演形式。1973—1979年間，在稷山馬村、化峪與苗圃共發(fā)現(xiàn)的20座金代仿木構磚雕墓中，出現(xiàn)了大量的雜劇磚雕。其中，在馬村共發(fā)現(xiàn)的14座金墓中，已發(fā)掘的有9座。這9座金墓中，除M6、M7與M9中沒有出現(xiàn)雜劇磚雕外，其余均有出現(xiàn);在化峪發(fā)掘的5座金墓中，僅有M2與M3出土了成組的雜劇磚雕。除此之外，位于縣城西南部的苗圃Ml也出土了一組雜劇磚雕。這些已發(fā)掘的金墓中的雜劇磚雕一般都由四人或五人組成?！赌洗遢z耕錄》記載：“院本則五人，一曰副凈……一曰副末……一曰引戲，一曰末泥，一曰裝孤?！盵1]可得知金代的雜劇人物角色一般分為副凈、裝孤、副末、末泥與引戲。因其腳色行當?shù)牟煌?，這些雜劇人物的衣著服飾也呈現(xiàn)出不同的程式。

1 副凈服飾

在金雜劇中，副凈是一種滑稽的被調笑腳色。宋吳自牧的《夢粱錄·妓樂》中曾寫道：“副凈色發(fā)喬。”[2]即指副凈是身姿體貌畸陋詭異，賣呆裝傻的腳色。稷山金墓中均有副凈出現(xiàn)?；鳰3中的副凈衣著裝扮與其他所有副凈均不同，他蓬發(fā)巾裹且腦后翅起兩腳，身穿斜領的短衫，外套前襟略短的外衫，下面露出內襯衣，后襟長至膝部之外，馬村M2、M3、M4、M5、M8與化峪M2、苗圃Ml的副凈的服飾都大致相同，他們皆諢裹軟巾，身穿長衫，腰間束帶，下身著褲、靴。只不過長衫略有不同，馬村M2中的副凈身穿窄袖圓領衫;M3與化峪M2中的副凈身穿圓領長衫;M4中的副凈穿斜領寬袖衫;M5中的副凈穿圓領寬袖衫;M8中的副凈穿圓領寬袖衫;苗圃Ml中的副凈衣衫敞開，露出胸膛。

大多副凈扮演的都是社會底層的市井細民，如衙役、媒婆、奴仆、莊家等，故其裝扮很隨意，也很滑稽。稷山金墓中的副凈裝扮亦是如此，受唐代參軍戲滑稽穿戴的影響，他們皆軟巾諢裹，下身著長褲。諢裹是對巾子變形的結果，形狀是不規(guī)范且滑稽的，軟巾諢裹是指由于裹法不同而形成的各種式樣的滑稽頭巾。他們所穿的褲子是契丹服飾中的“吊敦”，本為婦人之服，無襠無腰，只有兩條褲管，是當時受到法律禁止但又非常流行的奇裝異服。這些副凈大都穿此服裝，應是為娛樂觀眾的。又因其表演的是普通市民，受宋、金兩代生活服飾的影響，其多穿圓領或斜領寬袖衫，腰束帶，腳蹬靴。

2 裝孤服飾

“孤”原意為宋代市語“孤老”的省略說法，常泛指一般落魄文人和沒有職位的富商。其裝束為頭戴直腳幞頭，身穿圓領長袍，腰束帶，裝扮類似官員?！把b孤”，即“當場裝官者”。稷山金代磚雕墓中發(fā)現(xiàn)一些裝孤腳色形象。其中，馬村M2的裝孤頭戴翅腳幞頭，身穿圓領寬袖的長袍且腰間束帶;M3的裝孤則頭戴直腳幞頭，穿腰間有束帶的圓領窄袖長袍;M8的裝孤頭戴前沿低、后沿尖而高的無頂尖帽。身穿圓領窄袖長衫，束腰帶，腳穿長靴?；鳰2的裝孤裹頭巾，穿圓領寬袖衫，束腰帶，足踏淺靴;M3的裝孤首服非常特殊，為“夜蛾”冠，其上身著圓領窄袖衫，束腰帶，下身穿長褲，腳蹬淺靴。

因裝孤主要扮演的是官員，故其形象應該端正威風，具有氣勢。稷山金墓中的裝孤腳色亦具備這一特色。他們的首服以翅腳幞頭、直腳幞頭為主，也有極少裝孤頭戴尖帽、頭巾或“夜蛾”冠;體服非常簡單，以袍、衫為主，且都腰間束帶，有圓領寬袖長袍、圓領窄袖長袍、圓領窄袖長衫、圓領寬袖衫等;腳服主要為靴。這種裝扮實際是來自宋代的公服，款式一般變化不大。

3 副末服飾

在金雜劇中，副末是另一種滑稽腳色，宋朝吳自牧的《夢粱錄·妓樂》中曾寫道：“副末色打諢。”[2]他的任務是烘托“副凈”所制造的笑料，也為調笑者。

稷山金墓中“副凈”與“副末”二腳色往往成組出現(xiàn)，凡有“副凈”出現(xiàn)的墓葬中均有“副末”出現(xiàn)。

馬村M2的副末頭戴東坡巾，身穿短衫窄褲，腰后與前襟下雙腿間均裰一塊布;M3中有二副末，這二人都頭戴無腳幞頭，穿圓領窄袖長衫，腰束帶，腳踏淺靴;M4與M8的副末首服相同，都為無腳幞頭，只不過M4的副末身穿斜領的寬袖衫，腰束帶且在腰帶下雙腿間裰一塊布;M8的副末身穿圓領的窄袖衫，腰間束腰帶且腰帶下裰著一塊布，下身著窄褲，腳蹬淺靴。M5的副末頭上裹著交腳幞頭，上身穿著短衫，下身著長褲，腰后裰有一塊布?；鳰2也有2個副末。其一人頭戴花腳幞頭，身穿圓領窄袖的長衫并束以腰帶;另一人與苗圃M1的副末穿著基本相同，他們都頭戴無腳幞頭，穿圓領窄袖衫，束腰帶，下身著長褲，足蹬短靴，與其他副末的體服不同的是這二人衣襟的一角掖在腰帶上，。M3的副末則頭戴無腳幞頭，身穿圓領的窄袖長衫且束腰帶。

自上可得知，稷山金墓中副末腳色的服飾種類相對簡單。他們多頭戴東坡巾、無腳幞頭或花腳幞頭;體服主要有兩種形式：一種是圓領窄袖長衫或斜領寬袖衫，腰間均束帶，且腰帶下裰著一塊布或將衣襟的一角掖在腰帶上;另一種為短衫窄褲并在腰后與前襟下裰一塊布;腳服仍以靴為主。這類裝束的多為仆吏或侍從，他們往往是通過對常服的略微加工、手中所持的道具與面部所敷的粉墨來表演滑稽形象。

4 末泥服飾

末泥又稱“末尼”，是雜劇執(zhí)事人員，本非腳色。吳自牧的《夢粱錄·妓樂》中記載：“雜劇中末泥為長……末泥色主張”，[3]自此可知，末泥為雜劇腳色之長，主持劇中大事。稷山金墓中也出現(xiàn)了很多末泥色。馬村M2與M5的末泥的穿著相同，他們都是頭戴翅腳幞頭，身穿圓領寬袖的長袍，腰間束帶。不同的是M2的末泥是坐在椅子上，左手執(zhí)笏板，右手伸出食指，作指點狀的，而M5的末泥是雙手拱于胸前;M3與M4的末泥均戴長腳幞頭，身著圓領寬袖長袍，腰束帶，雙手執(zhí)笏板位于胸前;M8與化峪M2、M3及苗圃M1的末泥也都是頭戴著翹腳幞頭，身穿圓領的寬袖長袍，束腰帶，除馬村M8的末泥雙手拱手于胸前且手中無笏板外，其余三人皆雙手執(zhí)笏板置胸前。

因末泥色的職責主要是舞臺執(zhí)事，故其服飾常以俳優(yōu)常服即幞頭、袍、帶為主。稷山金墓中的末泥色服飾亦如此。他們多頭戴翅腳幞頭、長腳幞頭或翹腳幞頭;身穿圓領大袖長袍，腰束帶，且都雙手執(zhí)芴板或拱手于胸前。雖然其服飾相對簡單，但又各不相同。

5 引戲服飾

吳自牧的《夢粱錄·妓樂》中曾記載：“引戲色分付?！盵2]“引戲”顧名思義，腳色分工重在引出劇情和演出場上的分付?！胺指丁痹谒卧姓Z里有交付、委托、發(fā)落的意思?！耙龖蛏币话阋I腳色出場，并在雜劇表演的過程中擔當解說及指揮上下場的作用。稷山金墓中出現(xiàn)的“引戲色”相對來說較少，僅在馬村M4、M5、M8與化峪M3這幾座墓中有出現(xiàn)。其中，馬村M4的引戲頭梳髻且戴冠，身穿圓領窄袖長衫，腰間系巾帕;M5的引戲頭上巾裹且飾花朵，穿窄袖的短衫配長褲，束腰帶且綴著一條類似圍裙的布在前襟腰帶上;M8的引戲頭梳高髻，身穿斜領的緊袖衫，衫外系有長裙?；鳰3的引戲頭梳高髻并戴花飾，身穿斜領窄袖的對襟衫且內搭花邊裙。

“引戲”與古代舞蹈中的“引舞”有著非常密切的關系，“引舞”在舞蹈表演中起率領和指揮的作用，故“引戲”的作用也大抵如此?！肚f家不識勾欄》中在描寫金雜劇的開場情景時寫道：“一個女孩轉了幾遭，不多時引出一伙。”自此我們可得知，“引戲”的表演很多時候是一個開場的舞蹈，為了表現(xiàn)柔美的舞姿，多用女性形象。稷山金墓雜劇磚雕人物中的引戲也都為女子裝扮。她們有的頭梳發(fā)髻，有的裹巾;體服有的是圓領窄袖長衫，有的是窄袖短衫與長褲，還有的是斜領窄袖對襟衫，并且都手執(zhí)扇，帕系腰，長裙曳地。

綜上所述，晉南稷山金墓中的雜劇人物首服主要有諢裹、幞頭、巾、尖帽等;體服主要以腰間束帶的長袍、長衫或短衫窄褲為主;腳服主要為靴。這些人物的服飾已具有一定的程式性，它既體現(xiàn)了人物角色的類型特點，又考慮了演員的腳色行當。其中，副凈和副末服飾以滑稽、詼諧為特征，程式化程度最強;裝孤服飾以莊重、嚴肅為特征，程式化程度略弱于副凈和副末的服飾;末泥、引戲的服飾變化最小，與俳優(yōu)常服基本沒有差別，程式化程度最弱。[4]

參考文獻：

[1] 陶宗儀.南村輟耕錄[M].北京：中華書局，2004.

[2] 吳自牧.夢粱錄[M].浙江人民出版社，1984.

[3] 馮小琴.晉南出土金元磚雕的音樂學研究[D].山西大學，2010.

[4] 宋俊華.宋金雜劇服飾研究[J].中國戲曲學院學報，2004，25（4）：82-85.

作者簡介：張慧（1989—），女，山西運城人，碩士研究生，助教，從事金墓研究。