高潔 康康

摘 要：江蘇省是具有悠久歷史的文化大省，擁有眾多類型的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些藝術(shù)形式所提取的文化符號(hào)與現(xiàn)代數(shù)字插畫相結(jié)合，不僅具有豐富的視覺(jué)表現(xiàn)力，還有深厚的文化歷史底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)江蘇文化符號(hào)的闡釋與對(duì)運(yùn)用相關(guān)符號(hào)元素所作數(shù)字插畫作品的分析，不僅對(duì)插畫藝術(shù)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，還對(duì)地域傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有所裨益。

關(guān)鍵詞：江蘇;傳統(tǒng)文化;符號(hào);數(shù)字插畫

1 相關(guān)內(nèi)容概述

1.1 關(guān)于江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)

江蘇省是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，擁有13座國(guó)家歷史文化名城，“吳韻漢風(fēng)”是江蘇文化的特色。正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將藝術(shù)品誕生、發(fā)展、繁榮、變化、衰落的動(dòng)因歸咎于“種族、環(huán)境、時(shí)代”三種客觀條件的影響，以江蘇人民的勤勞、聰慧加之優(yōu)越的地理環(huán)境，自千年以前便積淀起厚厚的文化歷史底蘊(yùn)，并表現(xiàn)為眾多具有地域特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，如蘇州桃花塢木版年畫、揚(yáng)州剪紙、蘇州刺繡、無(wú)錫惠山泥人等民間美術(shù)作品;有揚(yáng)州漆器、宜興紫砂、南京云錦、蘇州緙絲、蘇州明式家具、南京金箔鍛制、雕版印刷、制扇、劇裝戲具制作等傳統(tǒng)手工技藝;更有昆曲、蘇州評(píng)彈和江南絲竹等傳統(tǒng)戲曲、音樂(lè)，它們都能夠?yàn)楫?dāng)代數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的借鑒素材。

德國(guó)哲學(xué)家卡希爾在《人論》中說(shuō)“人是符號(hào)的動(dòng)物”。文化符號(hào)是文化內(nèi)涵的重要載體與形式，是具有特殊內(nèi)涵和特殊意義的標(biāo)識(shí)。江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)是將具有能代表江蘇地域文化色彩的文化類型、藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)抽象、加工而得到的元素符號(hào)，使觀者能通過(guò)此類文化符號(hào)的能指與所指，迅速領(lǐng)會(huì)江蘇傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。下文所討論的，是文化符號(hào)系統(tǒng)中可以轉(zhuǎn)化為視覺(jué)感知的符號(hào)部分，重點(diǎn)在于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)與非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，包含語(yǔ)言（方言與文字）、體勢(shì)符號(hào)、實(shí)物符號(hào)、藝術(shù)符號(hào)等，表現(xiàn)在視覺(jué)上的有江蘇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型方式、色彩搭配、裝飾紋樣、材料特質(zhì)及工藝方法等方面抽象出的符號(hào)。

1.2 關(guān)于數(shù)字插畫

對(duì)于數(shù)字插畫的概念可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是從創(chuàng)作方式方面理解，即運(yùn)用電腦、鼠標(biāo)、壓感筆等硬件工具結(jié)合繪圖軟件繪制的插畫作品。二是從傳播媒介方面來(lái)看，插畫藝術(shù)風(fēng)格類型眾多，表現(xiàn)方式多變，很多創(chuàng)作者為追求獨(dú)特的視覺(jué)效果，將傳統(tǒng)媒介作品數(shù)字化便于進(jìn)行數(shù)字傳播。在信息時(shí)代，插畫藝術(shù)的傳播媒介也從傳統(tǒng)紙媒轉(zhuǎn)換為數(shù)字媒介，插畫作品的數(shù)字化也是當(dāng)下的趨勢(shì)。

數(shù)字插畫的發(fā)展是依托傳統(tǒng)插畫為基礎(chǔ)的，很多視覺(jué)特征與傳統(tǒng)插畫具有一致性。作為商業(yè)美術(shù)的一種形式，數(shù)字插畫的應(yīng)用范圍非常廣泛，加之互聯(lián)網(wǎng)傳播的影響，為商家?guī)?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。從宏觀角度來(lái)說(shuō)，在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系的同時(shí)，利用媒體信息靈活快速的特點(diǎn)，將不同風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵融入插畫作品中，形成了富有本國(guó)、本民族特色的插畫藝術(shù)風(fēng)格。例如，在日本有浮世繪風(fēng)格的插畫、在歐美有融入了街頭文化元素的插畫、在中國(guó)有傳統(tǒng)文化元素的插畫作品等。而江蘇地域傳統(tǒng)文化深厚，越來(lái)越多的創(chuàng)作者關(guān)注本土文化符號(hào)與數(shù)字插畫表現(xiàn)方法的結(jié)合，深知?dú)v史瑰寶與新媒體之間的碰撞，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化、豐富和創(chuàng)新媒體創(chuàng)作都極具現(xiàn)實(shí)意義和必要性。

2 江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于數(shù)字插畫創(chuàng)作的元素分析

2.1 提取具有地域特色并符合大眾審美的元素

江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于數(shù)字插圖的創(chuàng)作，首先需要體現(xiàn)江蘇的地域文化特征。中國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展演變，產(chǎn)生了多樣表現(xiàn)形式，如富有吉祥寓意的圖案、守護(hù)山河的瑞獸造型、生動(dòng)鮮活的色彩搭配等，因?yàn)闁|西南北文化融合，一些傳統(tǒng)文化符號(hào)都統(tǒng)一具有鮮明的東方特色，而造成符號(hào)元素的雷同。例如，風(fēng)箏有南北派之分。北派的風(fēng)箏以濰坊風(fēng)箏為代表，南派風(fēng)箏為南通板鷂為代表，同為風(fēng)箏，但是造型特征卻各不相同。從圖案設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，北派風(fēng)箏的設(shè)計(jì)多呈現(xiàn)為適合紋樣，但作為南派風(fēng)箏代表的南通板鷂，設(shè)計(jì)上卻多為四方連續(xù)紋樣。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)版畫有“南桃北柳”之說(shuō)，天津楊柳青年畫銷售地為北方一代，題材多為京劇戲曲故事或是民間故事。畫風(fēng)鮮明活潑、喜氣吉祥。蘇州桃花塢版畫題材偏重江南人口味，多是“連中三元”“五子登科”“一團(tuán)和氣”等較有人文氣質(zhì)的內(nèi)容。同樣的對(duì)比還存在于同為民間彩塑的北方泥人張與南方的無(wú)錫惠山泥人之間。往往受眾群體難以分辨插畫作品中的元素到底屬于哪一地域，所以在提取傳統(tǒng)元素符號(hào)的時(shí)候需要注意地域差異，突出具有代表性的符號(hào)。

2.2 提取雅俗共賞的傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，歷經(jīng)千年，生于民間并成長(zhǎng)于民間，是民族群體生命意識(shí)的反映。并受民俗心理的制約，大多反映出樸素的祈盼吉祥、期望喜慶的愿望，但一段時(shí)期內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化意識(shí)因素的影響，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式被貼上“俗”與“土”的標(biāo)簽，進(jìn)而發(fā)展受到限制，但“雅俗共賞”是當(dāng)代商業(yè)藝術(shù)追求的方向之一。如昆曲，在歷史上也經(jīng)歷了“花雅之爭(zhēng)”。在當(dāng)代，昆曲藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)意義上歌、舞、介、白等各種表演形式的綜合體，并且包含服飾、舞臺(tái)、美術(shù)等視覺(jué)元素，歌的意境、舞的姿態(tài)、服飾造型，甚至舞臺(tái)燈光等舞美元素都是欣賞的側(cè)重點(diǎn)。現(xiàn)代元素的加入，使得經(jīng)典的昆曲藝術(shù)得以被大眾青睞。同時(shí)，結(jié)合了昆曲元素與大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫造型形式的數(shù)字插畫作品也被用作昆曲演出與宣傳的媒介。

2.3 提取適合于插圖創(chuàng)作規(guī)律的元素

江蘇省傳統(tǒng)文化的類型豐富多樣，在眾多符號(hào)中提取數(shù)字插圖可用的元素，需要對(duì)典型性的傳統(tǒng)文化類型作一些必要的分析。（見(jiàn)表1）

由表1可見(jiàn)，江蘇省傳統(tǒng)文化從形態(tài)上可以分為平面、立體、綜合3種，所能提供給插畫創(chuàng)作的元素歸納為造型、色彩、內(nèi)容3個(gè)方面。眾所周知，插畫藝術(shù)屬于平面藝術(shù)類別，剪紙、版畫、畫布、云錦等藝術(shù)形式的色彩、裝飾圖案、平面造型元素最為接近插畫創(chuàng)作所需元素屬性，可以方便地為插畫創(chuàng)作提供元素。立體形態(tài)與綜合形態(tài)，為插畫提供的造型元素時(shí)，需要經(jīng)過(guò)一定的加工與轉(zhuǎn)換，以便于三維元素用于二維媒介的創(chuàng)作。

此外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以常見(jiàn)以民間美術(shù)的吉祥符或者特殊圖式號(hào)作為創(chuàng)作源泉的作品。例如，民間美術(shù)中有“喜相逢”圖式，俗稱“太極”圖式，也有稱“推磨式”圖式，就是指回旋式的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，如單位形為鳥或者魚，正負(fù)回旋，收尾相對(duì)，巧妙置于一個(gè)圓形中，形成互相對(duì)立又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形式感。鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就是此種圖式，還有知名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生的設(shè)計(jì)公司標(biāo)志，采用了民間美術(shù)的“四喜娃娃”圖式，以兩兒童相互顛倒組成，巧合成四孩童的效果，象征人生四件喜事，寓意美好。中國(guó)聯(lián)通的企業(yè)標(biāo)志采用了盤長(zhǎng)的造型，盤長(zhǎng)俗稱“八吉”為佛教八寶之末，代表著佛門八寶的全體。選擇這種圖式，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”的吉祥寓意。類似的圖式同樣存在于江蘇傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，例如，蘇州桃花塢版畫的“一團(tuán)和氣”，南通板鷂的“七星串聯(lián)”“十九星串聯(lián)”等圖式都可以為數(shù)字插畫提供有意義的創(chuàng)作元素。

3 基于江蘇傳統(tǒng)文化符號(hào)的數(shù)字插畫藝術(shù)特點(diǎn)

3.1 造型設(shè)計(jì)的自然性特色

固有的民間信仰使大眾對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)，特別是民間美術(shù)造型的理解和使用打上了程式化的烙印。這些符號(hào)寄托了人們的精神訴求，造型上或者是祈求子孫繁衍，長(zhǎng)者長(zhǎng)壽，或是對(duì)榮華富貴生活的期盼，或者是對(duì)遭禍的避讓，對(duì)納吉的愿望。這些符號(hào)根植于生產(chǎn)與生活中，也多為創(chuàng)造者所見(jiàn)的自然之物。例如，飛禽走獸、草木花鳥、山水林木等，并且依據(jù)創(chuàng)作者的想象，以抽象、變形、概括等手段，不計(jì)虛實(shí)、不求相像，精心取舍、加工提煉。例如，我們可以看到民間藝人們可以讓鳥的冠、毛和尾巴化為朵朵盛開的鮮花，魚身上可以生長(zhǎng)出孔雀的尾巴，桃子中可以孕育出龍。這些符號(hào)雖然經(jīng)過(guò)超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)加工，但是也反映了質(zhì)樸的自然性特色，并存在于當(dāng)下數(shù)字插圖的創(chuàng)作中。作者在桃花塢年畫基礎(chǔ)上運(yùn)用卡通造型進(jìn)行了歸納設(shè)計(jì)，門神服飾上抽象的銀杏葉紋樣、銅錢紋樣可以清晰辨識(shí)。

3.2 色彩搭配的民間化特色

色彩是取材傳統(tǒng)文化符號(hào)數(shù)字插圖的重要表現(xiàn)元素。江蘇地域傳統(tǒng)文化符號(hào)的色彩體系與中國(guó)民間美術(shù)色彩運(yùn)用大體一致，以色扶形，以色表意，彰顯中國(guó)的文化內(nèi)涵與國(guó)人審美心理。特別是陰陽(yáng)五行學(xué)的發(fā)展，構(gòu)筑民間色彩意識(shí)的理念基因，出現(xiàn)五行、五色、五方等相結(jié)合的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，五色指黑、赤、青、白、黃，五行為水、火、木、金、土，五方是北、南、東、西、中，另外還有五性、五氣、五態(tài)等，它們的屬性與象征在這個(gè)系統(tǒng)中可以相互轉(zhuǎn)換，色彩的含義更為廣闊。因此在民間，色彩都反映了一定的思想觀念，如紅色具有吉祥、喜慶、幸福等象征意義，黑色則與陰暗、邪惡、死亡等聯(lián)系起來(lái)，普通大眾為了期盼“紅火熱鬧”，崇尚“鮮明”的色彩搭配，具有明顯的功利性。求生、趨利、避害的吉祥意愿貫穿于民間審美意識(shí)中。在此基礎(chǔ)上的數(shù)字插畫設(shè)計(jì)大多在民間美術(shù)作品的基礎(chǔ)上運(yùn)用解構(gòu)手法進(jìn)行色彩搭配，以達(dá)到民間化特色。

3.3 表現(xiàn)方式的多樣性特色

首先，數(shù)字插畫可以運(yùn)用矢量繪圖軟件，如Illustrator、Flash等，繪制矢量風(fēng)格的數(shù)字插圖，這種表現(xiàn)形式使用直線、曲線結(jié)合基本圖形繪制對(duì)象，在技術(shù)上具有放大后圖像不會(huì)失真、占用內(nèi)存空間相對(duì)較小等特點(diǎn)，在藝術(shù)上具有形式感強(qiáng)、風(fēng)格明快的特征，常用于商業(yè)插畫領(lǐng)域。將矢量風(fēng)格與民間美術(shù)相結(jié)合也是眾多插圖師研究的課題，另外運(yùn)用位圖繪圖軟件結(jié)合數(shù)位板也可以表現(xiàn)出各種繪畫風(fēng)格。

其次，運(yùn)用三維軟件，如3D MAX、MAYA等三維軟件可以將原本從屬于平面屬性的傳統(tǒng)美術(shù)、民間美術(shù)作品轉(zhuǎn)化為三維藝術(shù)風(fēng)格，能夠極大地開拓傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于數(shù)字插畫的范疇與表現(xiàn)力。例如，用于宣傳無(wú)錫惠山泥人的招貼插畫，運(yùn)用了三維建模技術(shù)，可以在同一個(gè)模型上給不同的材質(zhì)增添表現(xiàn)力。

最后，數(shù)字技術(shù)的介入使得插圖的造型風(fēng)格更為豐富。裝飾風(fēng)格、寫實(shí)風(fēng)格、卡通漫畫風(fēng)格都可以運(yùn)用數(shù)字設(shè)備設(shè)計(jì)、制作、合成、混搭，更便于不同視覺(jué)風(fēng)格的產(chǎn)生。同時(shí)，新風(fēng)格的數(shù)字插畫作為載體也有利于傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳播與普及。

4 結(jié)語(yǔ)

插畫藝術(shù)與現(xiàn)代人的生活緊密相連，數(shù)字插圖作為傳播媒介，為傳統(tǒng)符號(hào)提供了傳播和保護(hù)的途徑。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，最好的保護(hù)方式不一定僅僅是對(duì)于手工藝傳承人的認(rèn)定與資助，也不一定是將傳統(tǒng)工藝、民間美術(shù)放入博物館、美術(shù)館，而是可以將傳統(tǒng)文化的符號(hào)融入現(xiàn)代人的生活中，讓更多的人了解傳統(tǒng)、關(guān)注傳統(tǒng)。江蘇地域特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)嵌入數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中，猶如傳統(tǒng)基因結(jié)合了現(xiàn)代血脈，使得傳統(tǒng)的意境美感在現(xiàn)代技術(shù)的加持下生生不息。

數(shù)字插畫的設(shè)計(jì)創(chuàng)作若單純依靠技術(shù)難免會(huì)顯得單薄，且會(huì)有走向依靠視覺(jué)元素簡(jiǎn)單堆砌、嘩眾取寵的傾向。從傳統(tǒng)中吸取千百年文化素材和歷史積淀，使得插畫藝術(shù)在表現(xiàn)與內(nèi)容上深厚起來(lái)，同時(shí)也對(duì)插畫師在創(chuàng)作過(guò)程中的情感、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)提出了更高的要求。各類傳統(tǒng)文化符號(hào)出現(xiàn)在數(shù)字插畫中，也更容易引起大眾的共鳴，并增強(qiáng)國(guó)人的民族自豪感與自信心。

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[3] 呂江，張迅.漫畫插圖[M].江蘇美術(shù)出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：高潔（1984—），男，安徽人，碩士，南京大學(xué)金陵學(xué)院講師，主要研究方向：插圖設(shè)計(jì)。

康康（1983—），女，碩士，南京大學(xué)金陵學(xué)院副教授，主要研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。