黃鵬川

摘 要：劍川木雕是我國(guó)云南大理地區(qū)著名的傳統(tǒng)民族工藝，但和很多傳統(tǒng)工藝一樣，隨著時(shí)代的發(fā)展和變革，處于接軌現(xiàn)代市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型困境。如何讓傳統(tǒng)民族工藝品傳承下去，并重?zé)ㄉ鷻C(jī)？如何在保留傳統(tǒng)工藝優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，又充分和時(shí)代接軌？根據(jù)國(guó)內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和趨勢(shì)，跨界融合文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提煉文化精華，把劍川木雕工藝品和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，在保留一定的優(yōu)良技藝、工藝元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行生產(chǎn)模式的現(xiàn)代化和表現(xiàn)語(yǔ)言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作包裝符合現(xiàn)代審美要求的新型文化創(chuàng)意工藝產(chǎn)品，不失為一條行之有效的途徑。

關(guān)鍵詞：劍川木雕;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1 劍川木雕工藝品簡(jiǎn)介

劍川木雕是中國(guó)八大木雕流派之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，聞名中外。在楊景淞、楊兆麟所著的《木雕卷-云南特色文化產(chǎn)業(yè)叢書(shū)》一書(shū)中提到，在距今3000多年的劍川海門(mén)口新石器時(shí)代遺址的考古報(bào)告中，發(fā)現(xiàn)超過(guò)2000根加工過(guò)的木樁柱以及大量的木制農(nóng)具，由此可見(jiàn)云南木雕工藝歷史綿長(zhǎng)。在其后的南詔、大理國(guó)時(shí)期，木雕藝術(shù)都有著輝煌的歷史，一直延續(xù)到近代，一代代劍川木雕藝人哼著《出門(mén)調(diào)》離開(kāi)故土，前往臨近的貴州、四川、西藏、廣西等地，甚至去往更遠(yuǎn)的南洋各國(guó)謀生計(jì)，用自己靈巧的雙手在中國(guó)西南各地乃至異域都留下了諸多精美絕倫的建筑。1996年，大理白族自治州劍川縣被文化部命名為“中國(guó)木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2011年，劍川木雕被國(guó)務(wù)院列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

劍川木雕以精湛的雕工聞名，雕刻手法有常見(jiàn)的平雕、線雕、浮雕、圓雕，以及難度較大的鏤空雕、玲瓏雕、透漏雕等，成品造型精美，層次分明，材料往往選用優(yōu)質(zhì)的云木、榧木、楸木、椴木、西南樺、烏木、紫檀、緬甸紅木等，以傳統(tǒng)建筑和工藝品為主。應(yīng)用領(lǐng)域有傳統(tǒng)建筑及裝飾、古典家具、家居用品、旅游工藝品、宗教工藝品等，典型代表是云木雕花鑲嵌大理石家具和雕花格子門(mén)。

2 劍川木雕工藝品面臨的變革挑戰(zhàn)

隨著時(shí)代變遷和生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變，劍川木雕面臨著一系列市場(chǎng)變革。

首先是技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這個(gè)挑戰(zhàn)是兩方面的，一方面是來(lái)自市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。劍川木雕工藝品的傳統(tǒng)市場(chǎng)是古建筑以及民居的修建及裝飾，隨著建筑技術(shù)的進(jìn)步，連一向古樸的寺廟建筑也開(kāi)始使用水泥等現(xiàn)代材料做仿木結(jié)構(gòu)，純粹使用木結(jié)構(gòu)的建筑越來(lái)越少，這就導(dǎo)致木雕工藝品的市場(chǎng)大量萎縮。另一方面是對(duì)加工方式的挑戰(zhàn)。由于電動(dòng)雕刻機(jī)、吊機(jī)、激光雕刻機(jī)、CNC計(jì)算機(jī)控制機(jī)床等機(jī)器操作方便快捷、生產(chǎn)迅速，目前稍微上規(guī)模的木雕企業(yè)都大量使用此類工具和雕刻機(jī)進(jìn)行木雕加工，大大提高了生產(chǎn)效率。這給傳統(tǒng)手工木雕產(chǎn)業(yè)帶來(lái)很大的沖擊，使得從事手工雕刻的木雕藝人越來(lái)越少。機(jī)器加工的木雕工藝品俗稱“機(jī)雕”，由于過(guò)于規(guī)整甚至呆板，缺乏靈性和藝術(shù)性，因此不受市場(chǎng)歡迎，只能以低價(jià)生存，大大影響了木雕市場(chǎng)的價(jià)值定位。

其次，生活方式的轉(zhuǎn)變促使消費(fèi)市場(chǎng)變革?，F(xiàn)代人生活的方式和過(guò)去大相徑庭，尤其是居住環(huán)境發(fā)生了巨大改變，這直接影響到了木雕工藝品的消費(fèi)市場(chǎng)。筆者數(shù)次到劍川以及云南各地木雕市場(chǎng)考察，很多古色古香、精美絕倫的木雕工藝品、傳統(tǒng)古典家具等堆放在商店里，并不缺乏人欣賞、詢價(jià)，但由于價(jià)格昂貴兼不便運(yùn)輸，真正購(gòu)買(mǎi)的人往往很少，處于一種叫好不賣(mài)座的尷尬境地。

再次是發(fā)展道路的迷惑。筆者根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查，了解到目前大部分劍川木雕工藝品還是遵循傳統(tǒng)的題材和表現(xiàn)方式，缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維和市場(chǎng)導(dǎo)向，導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏活力。面對(duì)這種情況，不少木雕藝人試圖結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和流行文化進(jìn)行創(chuàng)新，但傳統(tǒng)手工工藝的理念、制作手法、材料加工、審美要求、文化內(nèi)涵等方面和現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品都有明顯的區(qū)別。另外，還缺乏設(shè)計(jì)思考的能力和有效的包裝、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段，因此目前這類木雕創(chuàng)新產(chǎn)品還不成熟，需要探索一條傳統(tǒng)木雕工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的道路。這也是本文重點(diǎn)思考的方向。

3 關(guān)于劍川木雕工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一些思考

毋庸置疑，劍川木雕工藝品蘊(yùn)含了精湛的技藝和厚重的文化內(nèi)涵，是我國(guó)西南地區(qū)非常優(yōu)秀的民族工藝。但如同上文所述，它確實(shí)面臨著時(shí)代變化所帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)，也確實(shí)存在學(xué)習(xí)木雕技藝的年輕人以及購(gòu)買(mǎi)木雕工藝品的人越來(lái)越少的問(wèn)題。如何讓傳統(tǒng)民族工藝品傳承下去，并重?zé)ㄉ鷻C(jī)？在當(dāng)下的市場(chǎng)導(dǎo)向下，從文化層面著手，開(kāi)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是新熱點(diǎn)。把劍川木雕工藝品和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，在保留傳統(tǒng)手工藝精湛技藝的同時(shí)，將設(shè)計(jì)理念、題材、功能、審美等方面和時(shí)代接軌，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族工藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。筆者對(duì)劍川木雕工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可能性路徑提出了一些思考。

第一，對(duì)傳統(tǒng)的劍川木雕工藝品開(kāi)展表現(xiàn)語(yǔ)言整理研究和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型嘗試。首先對(duì)劍川木雕的主要傳統(tǒng)圖案、紋樣等資源進(jìn)行收集和取樣，借助當(dāng)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)劍川木雕的傳統(tǒng)圖案、紋樣開(kāi)展系統(tǒng)的梳理、歸納工作，建立劍川木雕傳統(tǒng)圖案紋樣素材庫(kù)。其次，將表現(xiàn)素材提煉和簡(jiǎn)化，進(jìn)行再創(chuàng)作，讓它更符合現(xiàn)代人的生活和審美。除此之外，還要把當(dāng)代的流行文化、流行圖案等元素有選擇地改良和優(yōu)化，并應(yīng)用于木雕圖案、紋樣中，以滿足年輕消費(fèi)者的審美需求。以上的表現(xiàn)語(yǔ)言整理研究和拓展創(chuàng)新的建議是為劍川木雕工藝品的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型準(zhǔn)備元素素材。

第二，從木雕工藝品的題材入手。劍川木雕的題材主要有植物花卉、珍禽異獸、山水人物、歷史典故等幾個(gè)方面，這樣的題材過(guò)于傳統(tǒng)和普遍，因此可以考慮引入當(dāng)下的流行文化和地方特色。例如，可以結(jié)合云南豐富的特色文化、民族資源進(jìn)行木雕工藝品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，對(duì)古滇文化系列、云南少數(shù)民族故事和傳說(shuō)、白族本主等素材進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)意，挖掘深厚歷史文化積淀，賦予產(chǎn)品云南特色文化底蘊(yùn)和獨(dú)特文化吸引力。賦予產(chǎn)品文化屬性最成功的例子就是故宮博物院，近年來(lái)故宮博物院逐年加大博物館文化產(chǎn)品的研發(fā)力度，深度挖掘豐富的明清皇家文化元素，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性方面做了很多嘗試，故宮博物院開(kāi)始轉(zhuǎn)變思路，從“故宮商店”到“故宮文化創(chuàng)意館”，不僅是名稱的改變，更是故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)思路的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)7年的院藏文物清理，故宮把所藏的25大類180余萬(wàn)件文物呈現(xiàn)出來(lái)，成為文化創(chuàng)意研發(fā)最寶貴的文化資源，截至2018年，故宮博物院已研發(fā)了9170種文創(chuàng)產(chǎn)品，每年的銷(xiāo)售額超過(guò)10億元。

第三，進(jìn)行木雕工藝品的品牌建設(shè)和包裝營(yíng)銷(xiāo)。學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品，分析民族元素的市場(chǎng)定位，優(yōu)化劍川木雕工藝品品牌和包裝，改變傳統(tǒng)工藝品的老舊形象，打造“潮牌”，提升品牌溢價(jià)。例如當(dāng)下比較火熱的老國(guó)貨品牌回力，在耐克、阿迪達(dá)斯、安踏、李寧等中外品牌的沖擊下，本已是舉步維艱，市場(chǎng)占有率急劇萎縮，但近年來(lái)回力轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)理念，提出“煥回青春 致力經(jīng)典”口號(hào)，大走復(fù)古風(fēng)，大打懷舊牌，通過(guò)廣告宣傳、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)等手段，成功營(yíng)造了自己的“潮牌”形象，成為很多文青的心頭好，這個(gè)有著83年歷史的老品牌成功地打了一個(gè)翻身仗。

4 結(jié)語(yǔ)

云南作為國(guó)內(nèi)民族文化多樣、旅游資源豐富的旅游大省，本應(yīng)該大力生產(chǎn)旅游文化產(chǎn)品，但由于地處邊疆，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，目前旅游產(chǎn)品市場(chǎng)存在產(chǎn)品老舊、銷(xiāo)量不高、附加值低等問(wèn)題。從國(guó)內(nèi)外旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，文創(chuàng)設(shè)計(jì)顯然是未來(lái)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新增長(zhǎng)點(diǎn)。本文所思考的正是如何把云南本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝放在現(xiàn)代化的語(yǔ)境下，通過(guò)新設(shè)計(jì)思路和優(yōu)良工藝的結(jié)合，促使傳統(tǒng)民族工藝品轉(zhuǎn)變升級(jí)，以符合現(xiàn)代市場(chǎng)和年輕一代消費(fèi)者的需求。另外，通過(guò)生產(chǎn)模式的現(xiàn)代化和表現(xiàn)語(yǔ)言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，緊密結(jié)合云南自身的地域風(fēng)景資源和民族文化資源，包裝既符合現(xiàn)代審美要求，又帶有地域民族特色的新型文化創(chuàng)意工藝產(chǎn)品，以優(yōu)良產(chǎn)品促進(jìn)云南旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的良性發(fā)展。此外，以云南民族工藝品的升級(jí)轉(zhuǎn)型壯大云南民族工藝企業(yè)，建立云南本土民族工藝品牌，建立現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度和經(jīng)營(yíng)理念，進(jìn)一步整合云南地區(qū)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和文化、旅游產(chǎn)業(yè)的跨界融合發(fā)展，大大提升云南旅游品牌的附加值。做好這一切對(duì)于增加民族自信、振興邊遠(yuǎn)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平來(lái)說(shuō)有重大意義。

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