摘 要：漢族是我國(guó)人口最多且分布最廣的民族。在不斷發(fā)展的過程中，漢族在吸收和融合其他民族的文化后，逐漸形成高度發(fā)展的漢文化。而民間舞蹈所具有的藝術(shù)特色和文化特點(diǎn)就在此過程中形成。本文對(duì)漢族民間舞蹈的文化特點(diǎn)進(jìn)行敘述，并重點(diǎn)探討民間舞蹈藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：漢族;民間舞蹈;藝術(shù)特色

歷史資料表明，漢族民間舞蹈活動(dòng)主要在農(nóng)村，且相關(guān)活動(dòng)的開展帶有一定的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建宗族的色彩。而在發(fā)展過程中，對(duì)我國(guó)文化的繼承具有重要意義。因而相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，以此能夠滿足現(xiàn)代文化發(fā)展的需求。

1 漢族民間舞蹈的文化特點(diǎn)

漢族民間舞蹈的文化特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面。

1.1 歷史文化的影響

眾所周知，秦漢和唐宋時(shí)代將中國(guó)文化發(fā)展推向頂峰。當(dāng)時(shí)的漢文化發(fā)展涉及詩(shī)、書、樂、畫，而且這兩個(gè)時(shí)期還是民間舞蹈創(chuàng)造和進(jìn)步的重要時(shí)期。[1]而在唐、宋兩代，注重對(duì)少數(shù)民族樂舞精華的吸收，進(jìn)而促使舞蹈藝術(shù)到達(dá)一定的高峰。

1.2 佛、道兩教文化的影響

一般來說，佛教和道教是漢族中信奉者最多的，同時(shí)也是對(duì)人們生活產(chǎn)生影響較大的兩大宗教。在后來的發(fā)展過程中，其與儒教相融合，這為民間舞蹈的發(fā)展帶來較大的影響。

因民族之間的文化具有較大的差異，一些民族會(huì)抵制外來文化或外來宗教。自佛教傳入中國(guó)后，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化及社會(huì)特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，在一定程度上為我國(guó)的發(fā)展增添了色彩。而道教是在中國(guó)發(fā)展起來的宗教，在唐宋兩代皇帝的大力推崇下，獲得極大的發(fā)展。[2]宗教本身是不涉及歌舞的，但是其可通過民間舞蹈在各種宗教儀式或活動(dòng)來弘揚(yáng)教義。

1.3 地域文化的影響

所謂的地域文化就是在多個(gè)條件下，即自然地理、人文地理等條件下形成的區(qū)域性文化。漢文化在擴(kuò)展期間，要想能在當(dāng)?shù)氐玫捷^好的鞏固和發(fā)展，則必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會(huì)條件。因而漢文化的發(fā)展還包括地域色彩。由于中國(guó)長(zhǎng)期處于自給自足的社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使其所具有的特色并沒有發(fā)生變化。所以，漢族民間舞蹈具有十分鮮明的地域色彩。

結(jié)合相關(guān)歷史資料可知，漢族在由原先的西北方向逐漸擴(kuò)展到東南的過程中，因受到多種因素的影響，即定居地的地形、水域、文化以及習(xí)俗等，各個(gè)地區(qū)的漢族民間舞蹈具有濃郁的地域色彩。比如在舞蹈中，南方地區(qū)重唱這個(gè)形式，而北方則注重舞形式;南方注重舞蹈表演體態(tài)，而北方則更加注重技巧。在舞蹈風(fēng)格中，南方以纖巧秀麗為主，北方則在風(fēng)格上較為豪放。形式上，南方地區(qū)更加偏重一些小巧且輕巧的形式，北方地區(qū)比較注重場(chǎng)面是否壯觀。由這些因素能夠清楚地了解到，從漢族民間舞蹈中不僅能夠在一定程度上看出不同地區(qū)之間的藝術(shù)特色，同時(shí)也可從舞蹈形式的名稱發(fā)現(xiàn)地區(qū)在舞蹈表演中的側(cè)重點(diǎn)。

2 漢族民間舞蹈的藝術(shù)特色

2.1 漢語(yǔ)文化

漢語(yǔ)文化作為漢文化中必不可少的部分，在民間舞蹈藝術(shù)中的合理應(yīng)用能夠起到一定的畫龍點(diǎn)睛作用。[3]一些比較精辟且具有意義的短語(yǔ)可用于舞蹈作品的命名，具體有鯉魚跳龍門、開門大吉、高粱紅等。此外，還可使用相關(guān)的諺語(yǔ)或俗語(yǔ)。這類詞語(yǔ)帶有民間文化的特點(diǎn)，進(jìn)而使舞蹈更具傳承性。由此可見，漢語(yǔ)與舞蹈的相關(guān)融合在提高漢語(yǔ)靈動(dòng)性的同時(shí)，還賦予了漢族民間舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵。

2.2 歌舞并重

漢族民間舞蹈在融合漢文化的同時(shí)還具有另一個(gè)藝術(shù)特色，即歌舞并重。在現(xiàn)階段，人們常見到的秧歌、花燈及花鼓等，都充分地演繹出漢族載歌載舞的舞蹈形式。對(duì)于漢族人來說，其對(duì)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式中的道具十分重視。比如，在秧歌中所呈現(xiàn)出的扇子手絹、高蹺，獅子舞中的獅頭等，將所使用的道具都充分地融合在舞蹈形式中，進(jìn)而成為舞蹈內(nèi)涵中十分重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法。[4]另外，漢族民間舞蹈還吸收多個(gè)民族的文曲精華，進(jìn)而極大地加強(qiáng)了舞蹈表演的藝術(shù)效果。

2.3 緣物寄情

簡(jiǎn)單來說，就是對(duì)一種物品的憑借，寄寓對(duì)美好未來的向往，或者是借助某個(gè)物品，象征吉祥和幸福的寓意。對(duì)漢族民間舞蹈中所呈現(xiàn)出的成語(yǔ)寓意和緣物寄情等多個(gè)藝術(shù)手法，都在一定程度上體現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族心理。相關(guān)研究表明，緣物寄情所緣之物中，有包括古代傳說中的神獸、神物，以及帶有宗教色彩的法器和神秘用品。此外，也有現(xiàn)代人們生活中常見的工藝美術(shù)品。而在具體的藝術(shù)手法中，主要表現(xiàn)為實(shí)表其物、虛實(shí)結(jié)構(gòu)以及虛擬寫意等。對(duì)于舞蹈形式，則包括道具舞和歌舞等。在此過程中，進(jìn)行道具表演，已然成為漢族民間舞蹈的重要特色之一。

2.4 技藝求精

技藝求精中的技有技能、技巧以及技藝等層次之分。在這其中，技藝是發(fā)揮舞蹈技能的表現(xiàn)。從過去到現(xiàn)在，各種民間藝術(shù)會(huì)在各種活動(dòng)中進(jìn)行表演，而表演者各出新招，以此贏得觀眾的稱贊。[5]因而漢族民間舞蹈就是在此環(huán)境下不斷發(fā)展和壯大。

隨著近幾年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民間活動(dòng)明顯減少，甚至消失。自從現(xiàn)代文化生活逐漸取代各種民間藝術(shù)活動(dòng)后，使民間舞蹈開始呈現(xiàn)技藝低下的趨勢(shì)。針對(duì)這種情況，需要相關(guān)部門就如何提高技藝采取相關(guān)措施。

3 結(jié)語(yǔ)

漢族民間舞蹈在文化特點(diǎn)和藝術(shù)特色上體現(xiàn)出相同的思想，即天人合一。經(jīng)過文化長(zhǎng)期的沉淀以及對(duì)其他民族文化的吸收，促使?jié)h族民間舞蹈在歷史的推動(dòng)下得到極大的創(chuàng)新和發(fā)展。通過本文對(duì)我國(guó)漢族民間舞蹈藝術(shù)特色深入分析后可知，漢族民間舞蹈在藝術(shù)特色上主要表現(xiàn)在漢語(yǔ)文化、歌舞并重、緣物寄情及技藝求精這幾個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅希.文化融合背景下的漢族民間舞蹈?jìng)鞒袉栴}——以安徽花鼓燈為例[J].大眾文藝，2017（08）：44.

[2] 曹穎娜.道具在漢族民間舞蹈中的意義闡釋[J].大舞臺(tái)，2017（01）：88-90.

[3] 董哲.甘肅天水地區(qū)漢族民間舞蹈的傳承發(fā)展研究[D].西北民族大學(xué)，2016.

[4] 孫曉丹.淺析漢族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)與審美特征[J].戲劇之家，2015（13）：161.

[5] 袁夢(mèng).淺析漢族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)與審美特征[J].戲劇之家，2015（09）：180.

作者簡(jiǎn)介：范文杰，香港公開大學(xué)教育培養(yǎng)碩士，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，寧夏舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向：中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)，理論研究及創(chuàng)編。