聶曉梅 孫慧英

摘 要：通過數(shù)字新媒體技術(shù)傳承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化已成為國家文化戰(zhàn)略、科技戰(zhàn)略的重要組成部分。但目前相關(guān)研究注重個案分析，比較零散。本文從技術(shù)創(chuàng)新路徑與應(yīng)用創(chuàng)新路徑出發(fā)，厘清相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用場景，以期展示一個較為系統(tǒng)的技術(shù)與應(yīng)用全景圖。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;數(shù)字新媒體;技術(shù)應(yīng)用

1 國家文化戰(zhàn)略和科技戰(zhàn)略的重要組成部分：通過數(shù)字技術(shù)傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

從世界范圍看，許多國家將文化遺產(chǎn)保護納入國家科技規(guī)劃或科技行動計劃，如歐盟的“地平線2020計劃”“地中海地區(qū)文物認(rèn)知與保護計劃”，法國的“國家級文化遺產(chǎn)研究計劃”，意大利的“文化遺產(chǎn)安全計劃”和美國的“拯救美國財富計劃”等。[1]其中，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字新媒體技術(shù)的部署是各國部署文化戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。

從文化遺產(chǎn)傳承來看，有利于系統(tǒng)性地提升保護和傳承文化遺產(chǎn)的能力，推動對傳統(tǒng)文化資源的利用、傳播和創(chuàng)新。2016年，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見》指出，應(yīng)加強“文物保護的科技含量和裝備水平進一步提高，文物展示利用手段和形式實現(xiàn)突破”。[2]2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出“實施中華文化新媒體傳播工程”，“推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[3]

從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，內(nèi)容創(chuàng)造是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，中國豐富的歷史文化資源為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了取之不盡的寶庫。傳統(tǒng)文化與數(shù)字新媒體的結(jié)合有利于豐富數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。2017年，國務(wù)院提出“支持和引導(dǎo)企事業(yè)單位通過市場方式讓文物活起來”。[2]同年，《文化部關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出，應(yīng)“鼓勵對藝術(shù)品、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[4]

從國家文化戰(zhàn)略來看，通過數(shù)字新媒體技術(shù)傳播中國傳統(tǒng)文化有助于促進中華文化的全球化傳播，塑造國家文化軟實力。例如，歐美、日、韓等國家和地區(qū)大力發(fā)展數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過影視、游戲、動漫等文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)推廣其文化與生活方式。2016年國家五部委聯(lián)合發(fā)布《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》，指出“應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和時代精神，彰顯中華文明的獨特魅力”。[5]

2 國內(nèi)外關(guān)于文化與數(shù)字新媒體交叉研究的現(xiàn)狀

目前，中華傳統(tǒng)文化的互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字新媒體創(chuàng)新已成為國家科技戰(zhàn)略與文化戰(zhàn)略的重要部分。同時，關(guān)于文化與數(shù)字新媒體的交叉研究也成為近年來的學(xué)術(shù)熱點。

從國外研究情況來看，盡管國外文獻中對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注較少，但國外學(xué)者對文化與新媒體的交叉研究仍具有一定的借鑒作用。國外研究大致有三種傾向：一是關(guān)于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)研究，其中涉及文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容。例如，Raúl Rodríguez-Ferrándiz（2014）對后工業(yè)時代的文化產(chǎn)業(yè)進行了研究，Beyers（2008）對美國40年間（1960—2005年）的文化消費結(jié)構(gòu)進行了分析等。[6]二是數(shù)字產(chǎn)品創(chuàng)新研究，即文化如何與游戲、影像、博物館、新媒體等技術(shù)融合。例如，Matt Ferranto（2014）關(guān)于博物館的游戲展示策略的研究，Valtysson（2010）關(guān)于數(shù)字文化公共社區(qū)的研究，McWilliam（2016）對加州“數(shù)字?jǐn)⑹隆惫?jié)目的研究等。三是民族文化通過數(shù)字新媒體實現(xiàn)全球化傳播的問題。例如，Diana Crane（2014）對美國數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)在文化全球化中的影響進行研究，Yuliya Sorokina（2016）對中亞地區(qū)數(shù)字影視文化傳播的研究，Dehyun Sohn和Seung Ho Youn對韓國影視“韓流”的研究等。

從國內(nèi)研究來看，最近十年關(guān)于傳統(tǒng)文化與數(shù)字新媒體的交叉研究發(fā)展迅猛，研究學(xué)者大多來自傳播學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)設(shè)計和新媒體科技等不同背景，青年學(xué)者比例較高。目前，國內(nèi)研究更多偏向于內(nèi)容創(chuàng)造和技術(shù)應(yīng)用。通過對中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫兩大中文學(xué)術(shù)資源庫進行檢索，可以看出：傳統(tǒng)文化與影視、動畫、數(shù)字博物館的交叉研究相繼出現(xiàn)快速增長。盡管與手機、游戲相關(guān)研究目前偏少，但可以預(yù)判的是，在移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲產(chǎn)業(yè)爆發(fā)性增長的環(huán)境下，相關(guān)文獻也將出現(xiàn)快速增長。學(xué)術(shù)研究發(fā)展趨勢基本符合數(shù)字新媒體技術(shù)發(fā)展趨勢，即從數(shù)字化、視聽化發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)化、移動化、交互化。

當(dāng)然，目前國內(nèi)研究也存在一些問題：應(yīng)用性研究較多，理論性研究較少;對新媒體創(chuàng)新的研究多，對傳統(tǒng)文化的研究偏少;單一學(xué)科視角多，跨學(xué)科綜合研究少;創(chuàng)新案例多，創(chuàng)新路徑的系統(tǒng)性研究偏少。

3 數(shù)字新媒體創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的技術(shù)發(fā)展路徑

新媒體技術(shù)是一個相對“舊媒體”的不斷推進的概念，[7]當(dāng)前的新媒體主要指在計算機和互聯(lián)網(wǎng)普及之后以“數(shù)字媒體為核心”，通過數(shù)字化交互的固定或即時移動的多媒體終端向用戶提供信息和服務(wù)的媒體形態(tài)。[8]數(shù)字新媒體技術(shù)綜合性地融合了從前大量舊有媒體特征，同時創(chuàng)造出新的技術(shù)形態(tài)。

通過互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字新媒體技術(shù)，中華文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化可以得到更好的保護、傳承、傳播和再創(chuàng)造?！段幕俊笆濉睍r期文化科技創(chuàng)新規(guī)劃》提出，應(yīng)“全面推進科技融入文化領(lǐng)域。信息網(wǎng)絡(luò)、智能制造、虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印等高新技術(shù)的應(yīng)用更加廣泛，文化領(lǐng)域科技創(chuàng)新水平顯著提高”。[9]從技術(shù)類型角度來看，與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作相關(guān)的數(shù)字媒體技術(shù)可分為如下幾類：

第一，探測保護鑒定技術(shù)。這屬于專業(yè)化技術(shù)領(lǐng)域。包括與文物考古相關(guān)的探測成像技術(shù)、遙感遙測技術(shù)，與文物鑒定相關(guān)的檢測分析技術(shù)，與文化保護相關(guān)的文物修復(fù)、防震和環(huán)境監(jiān)測等技術(shù)。數(shù)字媒體技術(shù)在這個過程中更多需要與力學(xué)、生物、化學(xué)、環(huán)境、建筑、材料等多學(xué)科交叉融合，才能完成面向不同任務(wù)的綜合技術(shù)及其專門裝備。

第二，數(shù)字采集與存儲技術(shù)。主要包括：一是數(shù)據(jù)采集，如高保真還原、三維幾何采集、全模態(tài)高精度采集、多模態(tài)數(shù)據(jù)快速精準(zhǔn)獲取等技術(shù);二是數(shù)據(jù)庫平臺，如文物標(biāo)本庫、文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)庫、圖書館古籍典藏數(shù)據(jù)庫等技術(shù);三是數(shù)字搜索，如跨媒體素材檢索、數(shù)據(jù)字典、語義化知識圖譜等技術(shù)。

第三，數(shù)字化管理技術(shù)。主要包括：一是大數(shù)據(jù)、云計算、深度學(xué)習(xí)等提升計算效率和精準(zhǔn)傳播的算法和技術(shù);二是基于數(shù)字化技術(shù)的文物鑒定、收藏與交易征信等技術(shù);三是智能導(dǎo)覽系統(tǒng)與數(shù)字化定制服務(wù)等技術(shù);四是數(shù)字博物館、智慧圖書館數(shù)字化管理平臺技術(shù)等。

第四，數(shù)字媒體傳播技術(shù)。主要包括：一是多媒體視聽技術(shù)，如數(shù)字廣播、數(shù)字影像、虛擬/增強現(xiàn)實展示、全景重建與展示系統(tǒng)等技術(shù);二是交互技術(shù)與傳感裝備，如沉浸體驗、交互技術(shù)、智能交互、智能化舞臺演藝設(shè)備等;三是互聯(lián)網(wǎng)與通信技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動電視、衛(wèi)星定位技術(shù)等;四是信息可視化技術(shù)，如博物館信息展示系統(tǒng)、文化地圖等。

第五，數(shù)字內(nèi)容技術(shù)。主要包括：一是數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作與技術(shù)開發(fā)，如與數(shù)字影視、在線圖書、動畫、動漫、交互游戲、手機應(yīng)用、客戶端軟件等領(lǐng)域相關(guān)的數(shù)字媒體技術(shù);二是終端硬件產(chǎn)品，如文化體驗可穿戴設(shè)備、數(shù)字化衍生產(chǎn)品、高仿真制作設(shè)備等。

第六，輔助設(shè)計與學(xué)習(xí)技術(shù)。綜合運用人機交互、人工智能、增強現(xiàn)實等技術(shù)，以深度學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，針對傳統(tǒng)文學(xué)、書法、繪畫、音樂等風(fēng)格鑒賞、技法分析和輔助學(xué)習(xí)等專用教育工具。

實際上，許多數(shù)字媒體技術(shù)自20世紀(jì)上半葉已開始誕生，但不同技術(shù)的廣泛商用則經(jīng)歷了幾次浪潮，呈現(xiàn)出從數(shù)字化、視聽化、網(wǎng)絡(luò)化到移動化、交互化、智能化的發(fā)展趨勢，相關(guān)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)也隨之迅猛發(fā)展。數(shù)字媒體技術(shù)的商用熱潮大致經(jīng)歷了如下發(fā)展路徑：

第一，數(shù)字化階段。數(shù)字化，即將多種信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字與數(shù)據(jù)，建立數(shù)字化模型并轉(zhuǎn)變?yōu)槎M制代碼，引入計算機進行統(tǒng)一處理的過程。

在信息數(shù)字化儲存領(lǐng)域，最有代表性的是數(shù)字圖書館技術(shù)。我國從20世紀(jì)90年代中期開始跟蹤數(shù)字圖書館發(fā)展。[10]隨后20年間，數(shù)字圖書館技術(shù)發(fā)展迅猛，為博物館等公共文化服務(wù)機構(gòu)提供了借鑒，間接推動了文物數(shù)字化、文化遺址數(shù)字化等工作。當(dāng)前文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的要求更高，需求更為復(fù)雜，如復(fù)雜藝術(shù)品的三維數(shù)據(jù)采集、大型遺址的全景多模態(tài)數(shù)據(jù)采集等正處于技術(shù)攻關(guān)階段，需利用計算機視覺三維重建技術(shù)、深度學(xué)習(xí)等最新技術(shù)和算法在精度和應(yīng)用性上實現(xiàn)突破。

在數(shù)字化影像技術(shù)領(lǐng)域，與傳統(tǒng)文化保護傳承相關(guān)的數(shù)字影像技術(shù)主要有兩個方面：一是用于考古探測的專業(yè)影像技術(shù)，包括墓葬遺跡遺物探測、水下文物探測、古建筑物形貌結(jié)構(gòu)探測、無損或微損檢測等，需要高精度影像探測與專業(yè)還原技術(shù)，主要由科研機構(gòu)、高等院校等開展技術(shù)研發(fā);二是針對大眾消費的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)作與開發(fā)，在大眾日益旺盛的娛樂消費需求驅(qū)動下，由大量市場主體共同推動，從而形成蓬勃發(fā)展的數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從發(fā)展趨勢來看，自20世紀(jì)七八十年代以來，數(shù)字電影、數(shù)字電視開始廣泛商用。90年代，數(shù)字動畫產(chǎn)業(yè)中取得顯著成就。近年來，虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)讓人們邁入了全新視聽世界，成為再現(xiàn)和弘揚傳統(tǒng)文化的鮮活形式載體。

第二，網(wǎng)絡(luò)化階段。網(wǎng)絡(luò)化，是指利用通信技術(shù)和計算機技術(shù)，把分布在不同地點的計算機及各類電子終端設(shè)備互聯(lián)起來，按照一定的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議相互通信以實現(xiàn)信息共享?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展經(jīng)歷了以網(wǎng)頁瀏覽為主的Web 1.0階段，以社交媒體為代表的Web 2.0階段，以及以智能網(wǎng)為代表的Web 3.0階段，每一階段都對文化體驗和文化傳播帶來了新的變革。

第三，移動化階段。進入21世紀(jì)之后，以移動終端為代表，數(shù)字媒體技術(shù)進入移動化、交互化的時代，傳統(tǒng)媒體與新媒體融合、三網(wǎng)融合、有線網(wǎng)與無線寬帶網(wǎng)融合。今天，通過手機傳播讓人們能夠便利快捷地欣賞在線博物館APP、移動美術(shù)館和視頻節(jié)目。

第四，智能化階段。經(jīng)歷“溝通泛在”“信息泛在”“感官泛在”的階段之后，信息技術(shù)進入了“智能泛在”的階段，[11]未來互聯(lián)網(wǎng)的核心是“智能網(wǎng)絡(luò)”。近年來，大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)在全球范圍內(nèi)取得了突破性進展，對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了強勁的推動力。歐盟技術(shù)平臺（European Technology Platform）在其報告“Future Internet：the Cross—ETP Vision Document”中認(rèn)為，未來互聯(lián)網(wǎng)將由4個支柱組成，即人的互聯(lián)網(wǎng)、內(nèi)容知識的互聯(lián)網(wǎng)、物的互聯(lián)網(wǎng)和服務(wù)的互聯(lián)網(wǎng)。傳統(tǒng)文化的數(shù)字新媒體創(chuàng)新即將進入新的發(fā)展階段。

4 數(shù)字新媒體創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的技術(shù)應(yīng)用場景

2016年《國家“十三五”文化遺產(chǎn)保護與公共文化服務(wù)科技創(chuàng)新規(guī)劃》提出了多項科技創(chuàng)新目標(biāo)，包括顯著提升“文化遺產(chǎn)價值認(rèn)知的科技支撐能力”“文化遺產(chǎn)保護修復(fù)的科技支撐能力”“文化遺產(chǎn)傳承利用的科技支撐能力”和“公共文化服務(wù)的科技支撐能力”等。[1]2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳文件指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工程包括學(xué)術(shù)研究、國民教育、文化遺產(chǎn)保護、文藝創(chuàng)作滋養(yǎng)、推動中外文化交流互鑒等工作內(nèi)容”。[3]依據(jù)這些工作指導(dǎo)意見，傳統(tǒng)文化的數(shù)字新媒體創(chuàng)新可以按照技術(shù)應(yīng)用場景分為四類：

第一，價值認(rèn)知的應(yīng)用，即通過數(shù)字新媒體技術(shù)加強對中華傳統(tǒng)文化“物”的修復(fù)與保護、“信息”的還原與留存、“價值”的分析與認(rèn)知。主要包括文物探測鑒定技術(shù)、保護修復(fù)技術(shù)、傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫工程、文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理等應(yīng)用，其目的是提升考古探測的精準(zhǔn)度和文化遺產(chǎn)的鑒定能力，提升中華文物、中華藝術(shù)、中華古籍等信息的采集、存儲、使用和管理效率。

第二，傳播推廣的應(yīng)用，即以文化傳播為目的，以傳統(tǒng)文化內(nèi)容為核心，運用新媒體手段進行傳播推廣的應(yīng)用。例如，2010年上海世博會以高科技影像技術(shù)展現(xiàn)出來的動態(tài)《清明上河圖》，2014年北京故宮的動態(tài)《雍正行樂圖》等對古典藝術(shù)再現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，并借助微博、微信、手機APP等渠道獲得大量粉絲。有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下有3種傳播方式：論壇式傳播、學(xué)院式傳播、虛擬式傳播。[12]朱鄭[13]、吳群燕[14]、李映月[15]、汪沛[16]等青年學(xué)者針對傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫、戲曲、民間工藝、民俗文化等提出了許多新媒體傳播策略。

第三，內(nèi)容創(chuàng)造的應(yīng)用，即以中華傳統(tǒng)文化為靈感資源，基于數(shù)字新媒體技術(shù)進行內(nèi)容再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品。目前，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)成為動畫、影視、游戲等數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品的重要文化靈感來源。國外動畫巨作《功夫熊貓》、日本游戲《三國志》利用中國元素創(chuàng)造了流行文化。國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)游戲《天下叁》《仙劍奇?zhèn)b傳》《古劍奇譚》《王者榮耀》等游戲深受青少年喜愛，成為現(xiàn)象級游戲，在青少年中掀起“中國古風(fēng)”熱。文化部在文件中強調(diào)，應(yīng)“實施數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展工程，鼓勵對藝術(shù)品、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]

基于傳統(tǒng)文化的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)作是近年來學(xué)術(shù)界的熱點領(lǐng)域。例如，郭亞東[17]、張鶴等人提出在動畫中對傳統(tǒng)文化題材進行現(xiàn)代審美改造。宋素麗[18]、張悅等人探索了影視產(chǎn)業(yè)中對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。韋天聰[19]、吉曉冉[20]、史羅成等人對游戲產(chǎn)業(yè)與中國傳統(tǒng)文化資源的關(guān)系進行了研究。除了商業(yè)藝術(shù)之外，數(shù)字新媒體也為純藝術(shù)創(chuàng)作開拓了廣闊的空間，如金承仁對水墨畫藝術(shù)通過新媒體技術(shù)的創(chuàng)新形式進行了探索。[21]劉宇君基于阿斯科特的新媒體藝術(shù)理論提出將舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新為具有交流性、虛擬沉浸式的藝術(shù)形態(tài)。[22]

第四，公共文化服務(wù)應(yīng)用，即基于數(shù)字新媒體技術(shù)提升公共文化服務(wù)能力的應(yīng)用。公共文化服務(wù)實體既包括博物館、圖書館、美術(shù)館、文化館等文化場館，也包括像文化遺址、旅游綜合體、特色小鎮(zhèn)等區(qū)域性的綜合文化服務(wù)實體。文化資源綜合體的數(shù)字新媒體創(chuàng)新工作是較為系統(tǒng)性的工程。文化部指出，需“依托文化文物單位館藏文化資源開發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)品，提高博物館、圖書館、美術(shù)館、文化館等文化場館的數(shù)字化智能化水平，創(chuàng)新交互體驗應(yīng)用，帶動公共文化資源和數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展”，并“發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)高互動性、高應(yīng)用性、高融合性的特點，拓展數(shù)字藝術(shù)展示應(yīng)用范圍和市場空間。推動數(shù)字藝術(shù)展示與公共空間、公共設(shè)施、公共藝術(shù)相結(jié)合”。[4]鮑賢清[23]、朱軼靈[24]、徐丹丹[25]、陳婷[26]等人對博物館、歷史文化古跡、傳統(tǒng)文化教育平臺等綜合文化體提出了新媒體技術(shù)應(yīng)用的對策和建議。

5 數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)文化科技創(chuàng)新思維模式的變革

實際上，數(shù)字新媒體技術(shù)改變的不僅是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的形式和手段，而且還將推動對文化認(rèn)知、傳承、傳播、創(chuàng)造和服務(wù)等思維方式與管理模式的變革。因此，無論在怎樣的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用場景中，均需要深刻理解數(shù)字新媒體技術(shù)帶來的思維模式變革，從而為文化的科技創(chuàng)新工作帶來新的視角。這些思維變革包括：

第一，數(shù)據(jù)庫化。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不再是單一的物態(tài)，而是多維信息的數(shù)字還原和海量數(shù)據(jù)的永久存儲。

第二，多媒體化。傳統(tǒng)文化傳播不再是單一的感官體驗，可以調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等多種感官的綜合體驗，延伸和延長對藝術(shù)作品、文化遺產(chǎn)的鑒賞體驗過程。

第三，交互參與。Raúl Rodríguez-Ferrándiz認(rèn)為，在后工業(yè)社會的文化產(chǎn)業(yè)中，文化體驗的休閑、消費和工作不再有明確的界限。受眾的權(quán)利更大，不僅僅是觀看而是參與文化的創(chuàng)作。[27]受眾不再是沉默的信息接收方，受眾反饋度和用戶參與度將成為衡量傳統(tǒng)文化傳播效果的重要指標(biāo)。

第四，超時空化。體驗傳統(tǒng)文化的方式不再局限于單一時空?；ヂ?lián)網(wǎng)的多元傳播模式創(chuàng)造了多元的時空體驗，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)則讓“在場”“歷史”“幻想”之間的隔膜被打破，創(chuàng)造了新的敘事學(xué)，為傳統(tǒng)文化體驗創(chuàng)造了更富有想象力的空間。

第五，信息安全：傳統(tǒng)文化的保護與傳承不再僅僅依托物理場館和法律法規(guī)，數(shù)字技術(shù)將為傳統(tǒng)文化的鑒定鑒權(quán)提供支持，為文創(chuàng)產(chǎn)品的知識版權(quán)保護保駕護航，同時也對受眾隱私進行個性化的保護。

第六，社交媒體。經(jīng)典藝術(shù)、珍貴文物與稀有古籍不再為少數(shù)人享有，而是能夠通過數(shù)字技術(shù)成為面向共享、共創(chuàng)和共融，促成社會文化共同體的形成。

第七，移動互聯(lián)。傳統(tǒng)文化不再束之高閣，人們將習(xí)慣于用終端了解世界，讓博物館、藝術(shù)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化課程隨身攜帶，信息交互將以人的日常生活為中心，隨時隨地隨心地享受文化滋養(yǎng)。

第八，智能網(wǎng)絡(luò)。人工智能技術(shù)不會消減傳統(tǒng)文化的傳承，而將會幫助人們更好地識別、學(xué)習(xí)、傳承、豐富已有的文化。傳統(tǒng)文化資源在智能化網(wǎng)絡(luò)中將得到更智慧的管理、更快速的流轉(zhuǎn)和更豐富的體驗。

第九，云服務(wù)化。傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)傳播精準(zhǔn)化、體驗個性化、服務(wù)個性化的背后，將是信息的“云化”、資源的“云化”和服務(wù)的“云化”，提升信息的綜合使用效率和效益，實現(xiàn)文化的“互聯(lián)網(wǎng)+”。

也就是說，為了實現(xiàn)“把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域深度融合，推動技術(shù)進步、效率提升和組織變革”[5]的目標(biāo)，傳統(tǒng)文化的數(shù)字新媒體創(chuàng)新工作需要重點把握文化導(dǎo)向性、價值綜合性、服務(wù)大眾化、應(yīng)用便利性和管理智慧化的原則。

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