摘 要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對文化品牌力量越來越重視，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走向成熟?；诖?，本文先闡述了交互設(shè)計(jì)的概念，并分析了其在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的相關(guān)應(yīng)用狀況，以期促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：交互設(shè)計(jì);文化創(chuàng)意;產(chǎn)品應(yīng)用

0 前言

文化創(chuàng)意是指對“文化”的概念進(jìn)行開發(fā)、創(chuàng)作，使其從概念轉(zhuǎn)化成實(shí)際創(chuàng)意的過程。在信息化時(shí)代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以文化傳播為基準(zhǔn)，與服務(wù)創(chuàng)新相結(jié)合，形成了一種新的應(yīng)用領(lǐng)域。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)及開發(fā)過程中，交互式的數(shù)字化應(yīng)用體驗(yàn)不僅是未來科技產(chǎn)品的發(fā)展方向，同時(shí)也是文化產(chǎn)業(yè)市場的新增長要素。

1 交互設(shè)計(jì)闡述

所謂的交互設(shè)計(jì)，就是指對兩個(gè)或多個(gè)處于互動(dòng)狀態(tài)的個(gè)體交流內(nèi)容及信息進(jìn)行定義，使其相互融合，以此達(dá)到某個(gè)目的。其中個(gè)體是指用戶、使用的產(chǎn)品及其服務(wù)。[1]交互設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生是為了使人、產(chǎn)品及服務(wù)三者間建立起一定的聯(lián)系，此設(shè)計(jì)理念的中心是在擁有復(fù)雜社會的物質(zhì)世界中將信息技術(shù)嵌入進(jìn)去。其具有的交互性不限于其技術(shù)系統(tǒng)，同時(shí)還包含一些非電子類的產(chǎn)品及服務(wù)，甚至可以包含某個(gè)組織，其本質(zhì)是所有人類都能夠與產(chǎn)品有效互動(dòng)。自從人類誕生以來，一直處于交互之中，此種交互大多體現(xiàn)在人與人之間的交流上，無論是語言交流，還是非語言交流，都具有一定的交互性質(zhì)。但是交互設(shè)計(jì)之所以能夠在設(shè)計(jì)行業(yè)持續(xù)幾十年的熱度，是因?yàn)橛?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及科學(xué)技術(shù)都在不斷地發(fā)展，交互設(shè)計(jì)與其有著很大的關(guān)聯(lián)。

另外，交互設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)學(xué)科中的一個(gè)分支，同時(shí)也是多個(gè)學(xué)科的交叉部分。若想進(jìn)行有效的交互設(shè)計(jì)，必須具有一定的基礎(chǔ)知識，其基礎(chǔ)知識涵蓋了計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、傳感以及人機(jī)界面技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，與其有關(guān)的研究領(lǐng)域有計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中的HCI研究、設(shè)計(jì)理論下人機(jī)功效學(xué)領(lǐng)域中的可使用性測試研究以及認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的眾多研究等。

2 交互設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

2.1 增強(qiáng)市場競爭力，提升消費(fèi)者認(rèn)同感

從政策方面看，隨著信息技術(shù)水平的提升，我國對于各行業(yè)的信息化建設(shè)力度逐漸加大，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響下，在傳統(tǒng)文化行業(yè)中投入了大量的人力及物力來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。我國之所以大力支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，注重開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是因?yàn)槠渚哂休^為廣闊的發(fā)展前景。

從經(jīng)濟(jì)方面看，如今各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)效益大多都來源于其文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并且文化創(chuàng)意產(chǎn)品所帶來的經(jīng)濟(jì)效益正在逐年攀升。在我國，一些互動(dòng)型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷被研發(fā)出來，其發(fā)展趨勢較為良好，包括小米、華為等。國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的互動(dòng)性，其在市場中的競爭力逐漸增強(qiáng)，得到了許多消費(fèi)者的認(rèn)同。

2.2 賦予傳統(tǒng)文化產(chǎn)品新的展現(xiàn)形式

現(xiàn)階段，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多是將一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)與眾多高新技術(shù)有效融合，并且還開設(shè)了與民間傳統(tǒng)藝術(shù)有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，這極大地保障了民間傳統(tǒng)文化的有效傳播。為了向人們展示更多的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)多加入一些互動(dòng)性及視覺沖擊力較強(qiáng)的元素，簡單來說，就是要提高產(chǎn)品的視覺感官能力。[2]在傳承民間傳統(tǒng)文化上，不管是現(xiàn)在還是將來，其都意義非凡，對于社會的發(fā)展有著不可磨滅的作用。由于傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的單一性，所以人們對其提不起興趣。為了改變此種狀況，設(shè)計(jì)者要認(rèn)真思考，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)融入一些高新技術(shù)，使民間傳統(tǒng)文化依附于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多元化特征，更好地向人們展示民間傳統(tǒng)文化，并使用交互設(shè)計(jì)對其進(jìn)行合理渲染，進(jìn)而賦予傳統(tǒng)文化產(chǎn)品新的展現(xiàn)形式。

2.3 在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用

現(xiàn)階段，在許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上都能夠看到交互設(shè)計(jì)的影子，但是一些產(chǎn)品中仍然缺乏情感的注入及個(gè)性化體現(xiàn)。若要確保產(chǎn)品具有較強(qiáng)的人性理念，就要運(yùn)用好交互設(shè)計(jì)理念，以此來達(dá)到滿足人們的人機(jī)交互需求。從人機(jī)交互的方式看，傳統(tǒng)的人機(jī)交互主要指聽覺和視覺上的交互，產(chǎn)品主要注重其功能的運(yùn)用，而現(xiàn)代的人機(jī)交互不再限于行為、感覺上的交互，相較于傳統(tǒng)交互方式，現(xiàn)代交互方式更加注重用戶的產(chǎn)品體驗(yàn)，以及用戶在使用產(chǎn)品時(shí)的親密感。

我國旅游產(chǎn)品的發(fā)展史雖然較短，但創(chuàng)新性較強(qiáng)，相較于傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，能夠?qū)⑽幕瘎?chuàng)意融合其中，同時(shí)實(shí)體產(chǎn)品與虛擬產(chǎn)品相結(jié)合，利用交互設(shè)計(jì)理念，使用虛實(shí)結(jié)合技術(shù)，在保留地方特色的同時(shí)，又極具科技感，擴(kuò)大了旅游產(chǎn)品受眾范圍，使旅游產(chǎn)品沖破傳統(tǒng)實(shí)體模式的制約，形成交互式旅游產(chǎn)品。

如今人們離不開手機(jī)，無論做什么事情都能夠利用一部手機(jī)完成，所以可以利用手機(jī)APP來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品上的交互。在設(shè)計(jì)過程中，要為用戶帶來沉浸式的體驗(yàn)，增強(qiáng)其代入感，從而使用戶在使用APP時(shí)能夠有較強(qiáng)的參與感與互動(dòng)性。在設(shè)計(jì)程序界面時(shí)，也需要使用一些互動(dòng)性較強(qiáng)的元素，在設(shè)計(jì)過程中，既要注重程序?yàn)橛脩魩淼母泄袤w驗(yàn)，又要使其互動(dòng)性貫穿用戶的整體使用過程。

在利用交互設(shè)計(jì)理念進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要充分考慮人們在日常生活中的使用習(xí)慣，以及下載APP后人們的使用心理，進(jìn)而使帶有旅游紀(jì)念品元素的應(yīng)用產(chǎn)品能夠引發(fā)用戶的共鳴。并且，其交互方式要具有連貫性，因?yàn)檫B貫性的操作方式可以減輕一些操作負(fù)擔(dān)，但是連貫性并不是讓交互設(shè)計(jì)變得呆板，而是要增添人性化理念。

3 結(jié)語

科技水平逐漸提升，產(chǎn)品創(chuàng)新力度也逐漸加大，功能也越來越豐富，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的需求，使用交互設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，可提升我國產(chǎn)品的創(chuàng)新水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡綺.談系統(tǒng)思想在交互設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——赫伯特·A·西蒙與凱文·凱利系統(tǒng)思想比較研究[J].藝術(shù)教育，2018（19）：175-176.

[2] 田健，黃晶濤，曾穗平.社會生態(tài)學(xué)視角下的地域文化小鎮(zhèn)交互式設(shè)計(jì)方法研究——以西藏吞巴鄉(xiāng)為例[J].建筑學(xué)報(bào)，2018（S1）：93-98.

作者簡介：張笑（1988—），女，吉林長春人，碩士研究生，助教，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。